最近種草了塔拉?韋斯特弗（Tara Westover）的《你當(dāng)像鳥影斑，飛往你的山》。
這本書從出版以來便長踞文學(xué)類暢銷榜第一位机打，連比爾·蓋茨也不吝筆墨地大為稱贊——因?yàn)樗_實(shí)是一本好書：作為一本非虛構(gòu)的紀(jì)實(shí)類文學(xué)矫户，作者細(xì)膩的筆觸、身世坎坷最后卻逆襲劍橋残邀、哈佛的經(jīng)歷為其增色不少皆辽，但真正讓人動容的，是塔拉對個體在決定選擇作出從群體共識到個人實(shí)相方面的改變時芥挣，所經(jīng)歷的激烈心理掙扎的精準(zhǔn)描寫驱闷。
目前逐漸為大家所知的一個術(shù)語是“煤氣燈操縱法(gaslighting)”，意思是故意并巧妙地讓人懷疑自己及周遭現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性九秀。這個詞來自1944年的電影《煤氣燈(Gaslight)》遗嗽，影片中男主角故意將家里的煤氣燈調(diào)得忽明忽暗，在妻子注意到燈光的異常時鼓蜒，卻堅(jiān)稱那是她的幻覺痹换，最后妻子在丈夫刻意的誤導(dǎo)下開始懷疑起了自己的認(rèn)知征字。
相較之下，塔拉這本回憶錄中的人們則更加直截了當(dāng)娇豫。她筆下的一位兄長有著最為鮮活而極致的殘忍匙姜，但他的行為也以這樣一個特殊家庭背景為前提——父親的極端生存主義信仰把這個家庭卷到了一起，而這種信仰進(jìn)一步演變成了偏執(zhí)冯痢，并常常不管不顧地置家庭成員的安危于險境氮昧。
身為家里七個孩子中最小的一個(在家里出生、沒有出生證明浦楣、輟學(xué)在家袖肥，由母親與兄姐教習(xí)圣經(jīng)以及摩門教經(jīng)典)，當(dāng)時的塔拉沒有空間和條件去消化那些殘酷的真相振劳，而只能否認(rèn)自己及其他家庭成員所遭受的虐待和傷害以求自保椎组。
這本書不能說是一本有趣的書，但確實(shí)引人入勝历恐。書里展現(xiàn)的不僅是塔拉的傳記故事寸癌，也彰顯了她讓人嘆服的心理韌性。這種韌性最終讓她得以完成相當(dāng)分量的高等教育——86年出生的塔拉17歲前從未上過學(xué)弱贼，自學(xué)考取楊百翰大學(xué)后蒸苇，于22歲獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，23歲獲劍橋大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位吮旅；從哈佛訪學(xué)回到劍橋后溪烤，在28歲時又獲得了歷史學(xué)博士學(xué)位。
但更令人印象深刻的鸟辅，是她因出身于一個極端信仰的摩門教家庭的原因氛什，不得不在后天努力彌合的、個人三觀與現(xiàn)實(shí)世界之間的巨大鴻溝匪凉，以及這其間蜿蜒起伏的心路歷程枪眉。
將書合上之后，回到日常生活中再层，在某些不那么戲劇化的情況下贸铜，其實(shí)常常也存在一些讓人們反復(fù)糾結(jié)、來回拉扯的“到底什么才是正義/真相聂受？”的時刻蒿秦。這些時刻是如此常見，善于觀察的心理學(xué)家們早已將其記錄在冊——與之相關(guān)的心理過程包括“認(rèn)知失調(diào)（Cognition Dissonance）”“雙重束縛（Double Binds）”蛋济，以及“DARVO”棍鳖。
首先是認(rèn)知失調(diào)（Cognition Dissonance）。
前段時間的鮑毓明事件在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了大量的討論，其中有一個熱評讓人唏噓不已渡处。這位網(wǎng)友在評論中提到自己的一段經(jīng)歷——男友違背她的意愿強(qiáng)行與她發(fā)生性關(guān)系之后镜悉，她因故沒有報警，而是繼續(xù)又與對方交往了幾年医瘫，并一直認(rèn)為對方是很愛自己的侣肄。直到分手之后，才意識到自己當(dāng)初確實(shí)就是被侵犯了醇份，而之后的所謂愛情稼锅，不過是不得已之下保護(hù)自己不被心理創(chuàng)傷壓垮的一個借口罷了。
這個故事和認(rèn)知失調(diào)有什么關(guān)系呢僚纷？
1959年矩距，心理學(xué)家費(fèi)斯汀格和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)表了一篇名為《被迫依從的認(rèn)知代價（Cognitive consequences of forced compliance）》的研究報告。在報告中畔濒，費(fèi)斯汀格指出剩晴，當(dāng)個體同時經(jīng)歷兩種或多種彼此不協(xié)調(diào)乃至矛盾的心理過程（指觀念锣咒、態(tài)度或信念等）時侵状，就會出現(xiàn)不同程度的不適和緊張感，且個體會為了減輕這種心理不適進(jìn)而作出某種改變（Festinger & Carlsmith, 1959）毅整。
比如前面提到的這位網(wǎng)友——發(fā)生關(guān)系并非出于她的意愿趣兄，但侵犯已經(jīng)發(fā)生，而且不幸的是悼嫉，出于如心理防御等各方面原因艇潭，她未能及時擺脫對方。被侵犯的恐懼和憤怒與繼續(xù)同對方交往的行為相矛盾戏蔑，于是造成了認(rèn)知失調(diào)——為了減輕認(rèn)知失調(diào)的心理痛苦蹋凝，于是改變信念讓自己相信男友是真愛。所幸总棵，最后的分手打破了這種失調(diào)鳍寂，于是從前出于心理防御的合理化與反向形成等機(jī)制而被壓抑的真相終于浮出水面。
第二個與之相關(guān)的概念是雙重束縛（Double Binds）情龄。這個術(shù)語來自于對存在功能性失調(diào)的家庭的研究迄汛。
維基百科上，雙重束縛的定義是這樣的：“雙重束縛指一個人(或一個群體)在與對方的溝通交流中收到兩種或兩種以上相互矛盾的信息骤视，這些信息相互排斥鞍爱，一種信息會否定另一種信息，形成一種讓當(dāng)事人進(jìn)退兩難的心理困境专酗。它造成的情況是——對一種信息的正向回應(yīng)會導(dǎo)致對另一條信息的負(fù)向回應(yīng)(反之亦然)睹逃，因此無論怎樣回應(yīng)，這個人注定是錯的祷肯。當(dāng)一個人無法面對初始的固有困境時沉填，就會出現(xiàn)雙重困境——行動解決不了問題粱玲，但同時也沒有選擇放棄或不作為的余地“莨欤”
最后一個概念是由心理學(xué)家詹妮弗·弗雷（Jennifer Freyd）博士在1997年提出的DARVO抽减。
DARVO是一個縮寫詞，每個大寫字母分別代表“否認(rèn)（Deny）”“攻擊（Attack）”“倒打一耙（Reverse Victim and Offender）” ——指的是施害者橄碾，尤其是性侵害犯罪者卵沉，在被要求對自己的行為負(fù)責(zé)時，可能會做出的反應(yīng)：首先法牲，施害者可能否認(rèn)自己的行為史汗，并攻擊對此有異議的個體，然后顛倒受害者和施害者的位置拒垃，自己扮演受害者的角色停撞，并將真正的受害者(或告密者)污蔑為所謂的罪魁禍?zhǔn)住?/b>
綜合以上3個心理學(xué)概念，不難看出的是悼瓮，當(dāng)雙方力量懸殊戈毒，而且還存在情感羈絆時，受害者想要與施害者捅破現(xiàn)狀是極具挑戰(zhàn)性的横堡，更遑論試圖做出改變并跳出泥潭埋市。然而，塔拉涅槃重生的親身經(jīng)歷也在告訴我們——有限的生命命贴，存在無限的可能道宅。如果你也正受困于原生家庭的雙重束縛中，下面是一些可供參考的建議：
1.堅(jiān)定立場胸蛛。家庭污茵，以及我們這個更大的社會都有一種維持現(xiàn)狀和穩(wěn)定的強(qiáng)烈傾向。作為社會動物葬项，人們天生地希望保持一種“內(nèi)穩(wěn)態(tài)（homeostasis）——內(nèi)穩(wěn)態(tài)是生物系統(tǒng)所維持的穩(wěn)定的內(nèi)部物理和化學(xué)條件的狀態(tài)泞当，這種動態(tài)的平衡是有機(jī)體發(fā)揮最佳功能的前提。
雖然從生物角度來說玷室，內(nèi)穩(wěn)態(tài)是必不可少的零蓉，但問題在于家庭、組織或社會的內(nèi)穩(wěn)態(tài)總是存在一種傾向穷缤，一種將情況恢復(fù)到從前熟悉的敌蜂、習(xí)慣的方式的傾向，即使那種方式并不一定依然正確津肛。就像塔拉的姐姐奧黛麗曾經(jīng)一度準(zhǔn)備與家人當(dāng)面對質(zhì)章喉，但當(dāng)時塔拉自己還沒有準(zhǔn)備好，當(dāng)她準(zhǔn)備好的時候，姐姐卻又已經(jīng)退回到了家庭的陣營里去了秸脱。理解這種驅(qū)向性的拉力可以作為一種反向支撐落包，幫助你以自己的方式，堅(jiān)定立場摊唇，站在真相的一邊咐蝇。
2.自我教育。自我教育的力量在塔拉的親身經(jīng)歷中是不言而喻的巷查。它不僅意味著去理解前面提到的這種習(xí)慣與真相之間的動態(tài)相互作用有序，還涉及通過閱讀和學(xué)習(xí)去認(rèn)識另一個世界，一個比施害者強(qiáng)加給你的世界要更廣闊的世界岛请。
很多人都曾有過個人現(xiàn)實(shí)與外部世界發(fā)生偏離或脫節(jié)的體驗(yàn)——即便僅僅是以一種微不可察的形式旭寿。之所以會有這樣的情況，往往是因?yàn)槲覀冊緫?yīng)該與外界連通的某些方面出現(xiàn)了大面積的割裂與阻隔崇败。而一旦與外面那個更大的世界失去同步與聯(lián)系，我們對于當(dāng)下正在發(fā)生的究竟是關(guān)愛還是傷害的分辨力便會被削弱后室，甚至完全失靈缩膝。
3. 找到一個“支持者”。這個支持者可以是你的愛人咧擂、朋友，又或者是一位可靠的心理咨詢師。當(dāng)你滿心傷痛與困頓不安贸桶，試圖從過去那些支離破碎的記憶片段中拼湊起發(fā)生在自己身上的真相的時候，你會需要一位能夠陪伴在你身邊給予你邊緣修正的人水醋。
你也許已經(jīng)聽說過拄踪，主管我們情緒的是大腦的邊緣系統(tǒng)惶桐。除了作為高級情感中心協(xié)調(diào)外部世界與身體的內(nèi)部環(huán)境之外贿衍，它還可以讓我們感知到其他人的內(nèi)在狀態(tài)并據(jù)此調(diào)整自己的身心節(jié)律——對方也會感知這種改變并做出調(diào)整救恨。人類在漫長的進(jìn)化歷程中發(fā)展出了這種心理學(xué)家稱之為邊緣共振的能力，也即通過邊緣系統(tǒng)的互相交流以及內(nèi)在適應(yīng)裙椭，而使得相互的內(nèi)在狀態(tài)趨于協(xié)調(diào)的能力(劉易斯, 阿米尼, 蘭農(nóng)揉燃，2020)。
對于塔拉而言弊攘，這個支持者是自己的愛人德魯襟交，那個在知道她的身世之后依然選擇陪伴在她身邊的人，為她“提供了情感和現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港”的人迹鹅。然而即使是在支持者的陪伴下去面對真相斜棚，這個整合過往生命的歷程依然不是一件容易的事——就像塔拉在書里所記錄的一樣——但同時它也是一件值得去做、且能為我們帶來重生和救贖的事。
