引:子曰：“性相近也冕房，習(xí)相遠(yuǎn)也躏啰。”
南川子曰:人性本同耙册，無惡無善给僵。因后天之所遇異，故善惡有別矣详拙。
引:子曰：“色厲而內(nèi)荏帝际，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與饶辙？”
南川子曰:以漢末三國觀之蹲诀，色厲內(nèi)荏者，袁紹也弃揽。色荏內(nèi)厲者脯爪，劉備也。色厲內(nèi)厲者矿微，曹操也痕慢。色荏內(nèi)荏者，劉禪也涌矢。
引:子曰：“道聽而途說掖举，德之棄也！”
南川子曰:人后之言娜庇，吾不愛也塔次。道聽途說方篮，君子之所不愿為也。
引:子曰：“鄙伕可與事君也與哉励负？其未得之也藕溅，患不得之；既得之熄守，患失之蜈垮。茍患失之，無所不至矣裕照≡芊ⅲ”
南川子曰:患得患失，憂慮是以生也晋南。不以物喜惠猿，不以己悲，庶幾可免于憂慮乎负间！
引:孔子曰：“不知命偶妖，無以為君子也。不知禮政溃，無以立也趾访。不知言，無以知人也董虱《笮”
南川子曰:子曰，五十而知天命愤诱。以夫子之智云头，年半百而知天命，可知天命之知也難淫半。禮之也者溃槐，綱紀(jì)也。無綱紀(jì)則人行淆亂科吭，眾難以和而處之昏滴。人生在世，焉能不言对人。然言語之事亦大矣影涉，不知言，則難與人交规伐。《論語》一部匣缘，煌煌著作猖闪。其間思想鲜棠，雖愈千年而不墮，可知真知灼見在其中也培慌。當(dāng)今之世豁陆，人心叵測〕郴ぃ《論語》也者盒音，其也為治世之良方也。使民親君子遠(yuǎn)小人馅而，親仁義遠(yuǎn)詐偽祥诽，庶幾道德或可回歸乎？不讀《論語》瓮恭，無以知仁義道德雄坪，無以為人也。慎哉屯蹦，仁義之教不可或缺维哈！
庚子年四月廿二
2020.05.14于北京作
