《大寶積經(jīng)---彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)》
（唐）三藏法師菩提流志 譯
經(jīng)文原文（九）：
彌勒！復(fù)有八法①辨赐，離諸惡道及惡知識(shí)，速能證得阿耨多羅三藐三菩提不恭。云何為八叶雹？
一者换吧、正見(jiàn)②谦炒；二者魂莫、正思惟③；
三者谜喊、正語(yǔ)④楣号；四者藻懒、正業(yè)⑤视译；
五者、正命⑥；六者媚赖、正勤⑦；
七者磨隘、正念⑧惜互；八者布讹、正定⑨。
是名為八⑩训堆。
釋疑：
①八法：還有另外八種方法，如果修好了白嘁，就能遠(yuǎn)離惡道坑鱼，并且能分辨善知識(shí)和惡知識(shí)，能讓自己快速成佛絮缅。
云何為八鲁沥？也就是八正道，三十七道品當(dāng)中的八正道耕魄。
② 正見(jiàn)：正確體見(jiàn)諸法之理性而不謬誤画恰，亦即堅(jiān)持佛教四圣諦的真理。
這個(gè)“正見(jiàn)”特指的是佛教的阿羅漢道的基礎(chǔ)吸奴，就是苦允扇、集、滅则奥、道考润。
苦諦，即三界輪回生死之苦惱读处，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性糊治。佛經(jīng)中說(shuō)有無(wú)量眾苦，但就身心順逆緣境罚舱，又有三苦與八苦井辜。三 苦即：苦苦、壞苦管闷、行苦粥脚。
八苦即:生、老渐北、病阿逃、死、愛(ài)別離赃蛛、怨憎會(huì)恃锉、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等苦惱之身苦呕臂，內(nèi)有煩惱之心苦破托，所有諸苦皆歸苦諦所攝。
集諦歧蒋，是無(wú)始以來(lái)土砂，由貪嗔癡等煩惱州既，造積善惡業(yè)因，招感來(lái)的三界生死等苦果萝映，這就叫“集”吴叶。
滅諦，又名盡諦序臂，滅謂滅二十五有蚌卤，寂滅涅盤，盡三界結(jié)業(yè)煩惱奥秆，永無(wú)生死患累逊彭。
道諦，道謂修戒定慧通向涅盤之道构订∥甓＃總有七科，三十七助道品法悼瘾。（三十七助道品另外起篇詳述囊榜。）
你要知道這個(gè)苦集滅道 ，一層一層怎么修分尸，這樣就不會(huì)偏離正道锦聊。
③正思惟：沒(méi)有貪嗔等煩惱情況下，依正見(jiàn)觀察箩绍、思維孔庭，如理地作出決定，故又稱為正欲材蛛、正志圆到、正分別。
我們可以分別萬(wàn)物卑吭，但你分別萬(wàn)物的時(shí)候主要是不要有欲覺(jué)芽淡、恚覺(jué)和害覺(jué)。欲覺(jué)也就是貪心豆赏，恚覺(jué)也就是嗔恨心挣菲，害覺(jué)是特指的愚癡心。這個(gè)愚癡不是笨呀掷邦！我說(shuō)過(guò)很多次了白胀，是特指的你學(xué)了些外道知見(jiàn)，對(duì)自己有傷害抚岗，知見(jiàn)不正或杠，那叫害覺(jué)。也就是我們?cè)谑篱g要能分得清哪些是對(duì)宣蔚，哪些是錯(cuò)向抢，我們思維一些事情的時(shí)候一定不要摻雜進(jìn)去貪心认境、嗔恨和愚癡。我們都以清凈心挟鸠、智慧心去分別世間萬(wàn)物叉信，那么這才叫正思維。也就是我們可以進(jìn)行思維的兄猩，學(xué)佛不是讓我們心里變得麻木茉盏，善惡對(duì)錯(cuò)不知道，要能分清善惡對(duì)錯(cuò)枢冤，也能知道自己的行為哪些是對(duì)、哪些是錯(cuò)铜秆，也能知道別人的行為是對(duì)是錯(cuò)淹真，也能知道自己和別人修的法是對(duì)是錯(cuò)，這才叫正思維连茧。
④正語(yǔ)：就是說(shuō)話要端正核蘸、柔和。主要是指不要說(shuō)謊話騙人啸驯，不要挑調(diào)拔離間客扎，不要罵人，也不要說(shuō)一些華麗卻沒(méi)有意義的語(yǔ)言罚斗。也就是離開(kāi)妄言徙鱼、兩舌、惡口针姿、綺語(yǔ)袱吆。說(shuō)話要說(shuō)真實(shí)語(yǔ)、合和語(yǔ)距淫、柔軟語(yǔ)绞绒、有意義的語(yǔ)言，這些都是正語(yǔ)榕暇。
⑤正業(yè)：又叫“正行”蓬衡。也就是行為端正。我們?cè)谑篱g要做事情彤枢，但是你做的事情一定要離開(kāi)殺狰晚、盜、淫堂污、妄家肯、酒這些對(duì)自己對(duì)別人有害的行為，這就叫正業(yè)盟猖√忠拢“業(yè)”是造作的意思换棚。就是你做事情應(yīng)該注意幾個(gè)方面：“就是不要?dú)⑸徊灰当I反镇；不要邪淫固蚤；不要妄語(yǔ)；不要飲酒”歹茶，那么這樣行為才是端正的夕玩。行為善良，不侵害一切眾生就是正業(yè)惊豺。
⑥正命：以合法不損害他人的謀生方式來(lái)維持生命燎孟。若是出家眾，則如法求衣服尸昧、飲食揩页、坐臥具、病緣醫(yī)藥供身什物烹俗。
養(yǎng)育我們?nèi)怏w的生命需要衣服爆侣、飲食、房屋幢妄、醫(yī)藥等等生活之具兔仰，你在取得這些生活之具的時(shí)候一定要合理合法。比如不要偷盜蕉鸳，也不要用一些不正當(dāng)?shù)氖侄魏醺啊＿@個(gè)針對(duì)在家人和出家人要求也不一樣；比如在家人置吓，你有正當(dāng)?shù)墓ぷ魑扌椋崄?lái)的錢養(yǎng)活自己和家人，這都屬于正命衍锚。而出家人呢友题？你說(shuō)我也正當(dāng)?shù)恼覀€(gè)工作然后賺錢，佛陀說(shuō)戴质，你要找個(gè)工作去賺錢度宦，這反而是邪命。還是在其位謀其事告匠，出家人呢戈抄，就專心致志的修行，把世間事兒放下后专，不要貪求衣服划鸽、飲食、床座、房屋裸诽，這才是正命嫂用。
⑦正勤：也稱正精進(jìn)。很勤快勤苦的修行丈冬，我們學(xué)佛精進(jìn)主要是在哪那里用功呢嘱函？還是在去掉自己的煩惱習(xí)氣上。
我們經(jīng)常講精進(jìn)埂蕊，對(duì)不對(duì)往弓？我們一講精進(jìn)，大家想的是什么蓄氧？“打坐打多長(zhǎng)時(shí)間函似，念經(jīng)念多少卷，”對(duì)不對(duì)喉童？打坐時(shí)間長(zhǎng)缴淋，念經(jīng)念的遍數(shù)多，這是精進(jìn)的一個(gè)工具泄朴。關(guān)鍵你打坐時(shí)間長(zhǎng)，念經(jīng)念得多的露氮，目的是什么呢祖灰？還是讓自己改惡向善，讓惡念消除畔规，善念增長(zhǎng)局扶，一定要注意這個(gè)啊叁扫！你抓住這個(gè)根本三妈，修行永遠(yuǎn)不會(huì)偏離。所以我們要知道精進(jìn)到底是什么莫绣，你即使打坐時(shí)間并不長(zhǎng)畴蒲，但是如果能時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心，不生惡念对室，常生善念模燥，這也是精進(jìn)。所以不在肉體的忙碌掩宜，而在于心靈的凈化蔫骂，這才叫精進(jìn)。
⑧正念：以世間法來(lái)說(shuō)牺汤，不生邪惡之心念辽旋，稱為正念，反之則是邪念。就是我們心中動(dòng)的念頭补胚，思考的事情码耐，一定要注意，屬于邪念的糖儡，我們現(xiàn)在一定要改過(guò)來(lái)伐坏。
⑨正定：以真智入于無(wú)漏清凈之禪定。就是要離惡握联、離不善之法桦沉，制于善處，制于清凈處金闽、解脫處纯露。
⑩是名為八：八正道是從六道輪回的此岸達(dá)到解脫彼岸的一條道路。有的又以船筏為喻代芜，又叫八道船埠褪，八筏之稱。又叫八輪挤庇，因?yàn)榘苏谰拖褴囕喴粯映伲囕営奢棥⑤灥诊酢⑤y互相組合車子才能轉(zhuǎn)動(dòng)渴语。這八正道又是解脫的圣人游行之所，所以又叫八游行昆咽。
釋疑摘錄參考上常下空法師講解之《彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)》驾凶。
