壇經(jīng)第十七段
? ? ? 原文:善知識毫痕，智慧觀照允蚣，內外明徹于颖，識自本心。若識本心厉萝，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧谴垫。般若三昧章母，即是無念。何名無念?若見一切法翩剪，心不染著乳怎，是為無念。用即遍一切處前弯，亦不著一切處蚪缀。但凈本心，使六識恕出，出六門询枚，于六塵中，無染無雜浙巫，來去自由金蜀，通用無滯，即是般若三昧的畴，自在解脫渊抄。名無念行。若百物不思丧裁，當令念絕护桦，即是法縛，即名邊見煎娇。
? ? ? 個人理解:各位朋友二庵，智慧的觀照，內外明亮透徹逊桦，認識自己的本心眨猎。如果認識本心，這本就是解脫强经。如果得到了解脫睡陪，就是般若三昧
般若三昧，就是無念匿情。用就遍布一切地方兰迫，就不執(zhí)著一切地方。只要清凈本心炬称，使六識汁果，出六門，在六塵中玲躯，沒有染著沒有參雜据德，來去都自由鳄乏，通通用起來都沒有停滯，就是般若三昧棘利，自在解脫橱野。稱為無念行。如果什么都不思考善玫，讓念頭斷絕水援，就是法縛，就稱為邊見茅郎。
原文:善知識蜗元，悟無念法者，萬法盡通系冗。悟無念法者奕扣，見諸佛境界。悟無念法者毕谴，至佛地位成畦。
? ? ? 個人理解:各位朋友，領悟無念法的人涝开，萬法都通達循帐。領悟無念法的人，看見諸佛的境界舀武。領悟無念法的人拄养，到達佛的地步。
原文:善知識银舱，后代得吾法者瘪匿，將此頓教法門，于同見同行寻馏，發(fā)愿受持棋弥，如事佛故，終身而不退者诚欠，定入圣位顽染。然須傳授，從上以來轰绵，默傳分付粉寞，不得匿其正法。若不同見同行左腔，在別法中唧垦，不得傳付。損彼前人液样，究竟無益振亮∏苫梗恐愚人不解，謗此法門坊秸，百劫千生狞悲，斷佛種性。
? ? ? 個人理解:各位朋友妇斤，后代得到我的法的人，將這頓教法門丹拯，在相同見地相同行為的人之中站超，發(fā)愿受持，就像侍奉佛一樣乖酬，終身都不退轉的人死相，一定能入圣位。然而需要傳授咬像，從以前以來算撮，默默傳授分開付囑，不得藏匿其正法县昂。如果不是相同見地相同行為肮柜，在別的法之中，不得傳授交付倒彰。損害從前的人审洞，究竟是沒有益處的。擔心愚人不理解待讳，誹謗這個法門芒澜，百劫千生中，斷佛種性创淡。
原文:善知識痴晦，吾有一無相頌，各須誦取琳彩。在家出家誊酌，但依此修。若不自修汁针，惟記吾言术辐，亦無有益。聽吾頌曰：
? ? ? ? 個人理解:各位朋友施无，我有一首無相頌辉词，各自需要取去誦讀。在家或出家猾骡，只要根據(jù)這個修行瑞躺。如果不自己修行敷搪，只記住我的話，也沒有益處幢哨，聽我頌曰:
