通過自我和對周遭的觀察發(fā)現(xiàn)亏钩，在一段時間大范圍地密集社交后，大多數(shù)人都會出現(xiàn)莫名的低落感带猴、孤獨感或者是輕微焦慮感，分析一下原因懈万，希望我們都可以充分放肆地聚會拴清，然后清醒理性的回歸生活的正軌。
在沒有任何意識上的引導和做功的情況下会通，大多數(shù)的社交活動都會出現(xiàn)剎不住車的情況口予，這其實很好理解，就是簡單的慣性沒有被意識到涕侈，進入auto pilot的自由駕駛模式沪停。這和玩游戲上癮、喝咖啡無節(jié)制差不多裳涛，多數(shù)的時候木张，是當真的出現(xiàn)心理身體上的不適時，人們才開始尋找解決的辦法调违。
誰都想像這樣不想明天地開心下去窟哺，然而對人性的深入了解讓我們知道，任何的享樂技肩、經(jīng)歷且轨，都會讓人沸點不斷升高：昨天的讓人亢奮的事情今天重復一遍，并不能讓你達到那個亢奮的點虚婿；昨天一口路邊的餛飩面帶來的極大滿足感旋奢，不能被今天的米其林餐廳填滿；那個曾經(jīng)你心動的人要是天天在眼前晃然痊，不僅不能再讓你內心產(chǎn)生任何波瀾至朗，還有想“要么你走要么我搬”的想法。剧浸。锹引。
都正常矗钟。
所以我們需要有意識的做功，把沸點保持在那個加熱就能bubble的階段嫌变。而且有時做功不一定是input吨艇，學著為了reverse(倒退) 或者reserve (儲備)做功，也值得研究腾啥。Reverse和reserve一段時間后东涡，所有的閨蜜情、兄弟情倘待、交情友情和矯情疮跑，都會經(jīng)過時間的洗刷，變得異常值得品味和醇香凸舵。
社交剎不住車的另一大隱患祖娘， 是會誤以為經(jīng)常社交的群體之間，在任何事情上都是同步的贞间，這會導致求同存異被濫用贿条。而求同存異，是那些長久并不深入的關系中增热，不可動搖的基石整以。
人類群居性的特質，決定了我們希望從吃穿用度到起居日常都能有屬于群族的歸屬感峻仇，群族中分工明確標準統(tǒng)一：誰去摘果子公黑，摘什么果子；誰負責搭窩摄咆，搭什么樣的窩凡蚜；何時玩樂，如何玩樂吭从；誰決定群族是否遷徙朝蜘，向何處遷徙；是否出擊或親并他族涩金，何時行動等等谱醇。是不是聽起來特別溫暖特別原始和美好，然而清醒一下就發(fā)現(xiàn)步做，這根本和現(xiàn)代的生活相悖副渴。
現(xiàn)代人講究獨立自主，獨特性是安身立命之本全度，從一人延伸到一家煮剧，家庭的產(chǎn)生和發(fā)展也需要有一定的獨立性，于是“相互依存又相對獨立”恰恰很好的詮釋了這種個體和群族的關系：親密和交好可以用作平衡自身發(fā)展的那個“相互依存”因素，然而剎不住閘就會導致“相對獨立”漸漸缺失勉盅，這個缺失會造成問題嗎佑颇？會！因為我們不能指望別人給你摘果子菇篡、搭窩漩符；我們也不希望別人告訴你該何時玩兒樂一喘、去哪兒玩樂驱还；關系家庭遷移發(fā)展的大事，更是由不得他人凸克。
所以當我們借著對原始群族的心里依賴感议蟆，做出任何類似“上同一條船”的決定時，請理性的問問自己：我做的這個決定是獨立自主的么萎战？我有沒有希望別人幫我摘果子咐容、搭窩、或者為我做決定的意圖蚂维，如果有戳粒，摘到了毒果子、搭的窩不牢虫啥，決定不符合我的心意蔚约，那么誰會負責。
社交剎不住車還會導致欲念攻心涂籽。
對喧囂而溫暖的陪伴產(chǎn)生長久占有的欲望苹祟，于是社交質量下降，深入交談變成嗡嗡嚶嚶的扯閑話评雌，并不能給深入彼此關系添柴加火树枫，還反而會無中生有，制造沒有必要的分裂景东，得不償失砂轻。還觀察到很有意思的現(xiàn)象表現(xiàn)在，本來可以很促進交流的分享斤吐，不知不覺地變成了你要壓過我搔涝，我不能被你比下去的言語上的較量，你說社交還搞內卷有什么必要曲初。
出現(xiàn)這些現(xiàn)象都要歸功于人性的弱點体谒，或者是無意識行為，人在自動駕駛的時候覺知不在線臼婆，什么情況都有可能出現(xiàn)抒痒，也算沒毛病。
所以說酒還是陳的香颁褂，沉一陣打開喝兩口故响，hmmm醉人傀广；整天攪和搞不好變成了渾水，以后連想打開的欲望都沒有叻彩届。
說的好理性啊一點都不溫暖有沒有伪冰，然而在理性保護下的感性交流，才能更肆意而流動樟蠕。
敬那些曾給過我點滴的愛贮聂，綿長而溫暖的朋友們。
