《沉默的大多數(shù)》我照著王小波的思索認(rèn)真地讀隘冲，來認(rèn)識“文化界”沃疮，路過的點(diǎn)給與我鼓勵讓我徹底讀完整本書职辅。
《我看文化熱》：——（1）我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個社會里精神財(cái)富的積累蹬挺，通過物質(zhì)媒介（書籍刨裆，藝術(shù)品等等）傳儲后世或向周圍傳播澈圈。根據(jù)這種觀點(diǎn)，文化是創(chuàng)造性勞動的成果帆啃∷才……總而言之，所謂人文精神努潘，應(yīng)當(dāng)是對某個時期全部人文成果概括诽偷。……打個比方來說疯坤，文化好比是蔬菜报慕，倫理道德是胡羅卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯压怠，說蔬菜是胡蘿卜就有點(diǎn)不對頭——這次文化熱正說到這個地步眠冈，下一次就要說到蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒有菜吃菌瘫。所以我希望別再熱了蜗顽。
《文化之爭》：——把儒學(xué)和宗教并列布卡，肯定會招來一些反對。儒學(xué)沒有憑借神的名義诫舅，更沒有用天堂和地獄來嚇唬人羽利。但它也編造了一個神話，就是假如你把它排除外刊懈，任何人都無法統(tǒng)治这弧，天下就會亂作一團(tuán)，什么秩序.倫理.道德都不會有虚汛。羅素說匾浪，對學(xué)者的尊敬從來就不是出于真知，而是因?yàn)橄胂笾兴哂械哪Я砹āＮ艺J(rèn)為蛋辈，儒學(xué)的魔力就是統(tǒng)治神話的魔力。
科學(xué)家和圣賢的區(qū)別在于将谊，前者不但尋求知識冷溶，還尋求知識的證明。不幸的是尊浓，證明使知識人人可懂逞频，他們就因此喪失了權(quán)利。相比之下栋齿，圣賢就要高明很多苗胀。因此，他們很快就達(dá)到了全知全覺的水平瓦堵，基协，換言之，達(dá)到了“內(nèi)圣”的境界菇用；只是這些知和覺可靠不可靠卻大成問題澜驮。我們知道，內(nèi)圣和外王總是聯(lián)系在一起刨疼。假如我們說泉唁，圣賢急于內(nèi)圣，是為了外王揩慕，就犯了無憑據(jù)第猜度別人內(nèi)心世界的錯誤亭畜。
