? ? ? 《四圣心源》精要（4）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃岐之

? ? ? ? ? ? ? ? ? “五行生克”

[摘錄1]? 五行之理沮稚，有生有克。木生火册舞，火生土蕴掏，土生金，金生水调鲸，水生木盛杰。木克土，土克水藐石，水克火饶唤，火克金，金克木贯钩。其相生相克募狂，皆以氣而不以質(zhì)也办素，成質(zhì)則不能生克矣。

[意義]? 五行的規(guī)律祸穷，有五行相生和相克性穿。木生火，火生土雷滚，土生金需曾，金生水，水生木祈远。木克土呆万，土克水，水克火车份，火克金谋减，金克木。五行相生相克規(guī)律是五行之氣的相互關(guān)系扫沼，而不是具體物質(zhì)的相生相克的關(guān)系出爹。

[感悟]? 古人把宇宙萬(wàn)物劃分為五種性質(zhì)的事物，即木缎除、火严就、土、金器罐、水五大類梢为，并叫它們?yōu)椤拔逍小被颉拔鍤狻薄轰坊！端貑?wèn)·六節(jié)臟象論》日：“五氣更立抖誉，各有所勝∷ゾ耄”

? ? ? 五行是中國(guó)古代哲學(xué)中的一種系統(tǒng)觀袒炉。五行是陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：金（斂聚）、木（生長(zhǎng)）樊零、水（浸潤(rùn)）我磁、火（破滅）、土（融合）驻襟。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系夺艰。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系沉衣。

? ? ? 五行學(xué)說(shuō)的基本規(guī)律有五行相生相克規(guī)律郁副。相生，五行之間豌习，都具有互相資生存谎、互相助長(zhǎng)的關(guān)系拔疚。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。相克既荚，五行之間稚失，都具有相互制約、相互克服恰聘，相互阻抑的關(guān)系句各，簡(jiǎn)稱“五行相克”。

? ? ? 作為整體的事物晴叨，由氣構(gòu)成凿宾。氣有陰陽(yáng)變化，因而事物有發(fā)展兼蕊。事物發(fā)展有五行特性表現(xiàn)初厚，五行相生相克，促進(jìn)發(fā)展并制約太過(guò)遍略，維持平衡惧所，這種平衡狀態(tài)即是“和”骤坐。

[摘錄2]? 蓋天地之位绪杏，北寒南熱，東溫西涼纽绍。陽(yáng)升于東蕾久，則溫氣成春，升于南拌夏，則熱氣成夏僧著；陰降于西，則涼氣成秋障簿，降于北盹愚，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱站故，夏之熱生秋之涼皆怕，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫西篓。

[意義]? 從地理位置來(lái)看愈腾，北方寒冷，南方炎熱岂津，東方溫暖虱黄，西方?jīng)隼洹ｊ?yáng)氣升于東方吮成，溫氣釀成春天橱乱，升于南方辜梳，則熱氣釀成夏天；陰氣降于西方仅醇，涼氣釀成秋天冗美，降于北方，則寒氣釀成冬天析二。春天的溫氣生夏天的熱氣粉洼，夏天的熱氣生秋天的涼氣，秋天的涼氣生冬天的寒氣叶摄，冬天的寒氣生春天的溫氣属韧。

[感悟]? 華夏大地四季分明，木對(duì)應(yīng)春蛤吓、火對(duì)應(yīng)夏宵喂、金對(duì)應(yīng)秋、水對(duì)應(yīng)冬会傲。陽(yáng)氣升于東方锅棕，有春天；升于南方淌山，有夏天裸燎；陰氣降于西方，有秋天泼疑；降于北方德绿，有冬天。因此退渗，地理方位與五運(yùn)對(duì)應(yīng)移稳，木對(duì)應(yīng)東，火對(duì)應(yīng)南会油，金對(duì)應(yīng)西个粱，水對(duì)應(yīng)北。

[摘錄3]? 土為四象之母翻翩，實(shí)生四象都许，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后体斩，六月濕盛梭稚，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸絮吵，乃生濕氣弧烤。六月之時(shí)，火在土上，水在土下暇昂，寒熱相逼莺戒，是以濕動(dòng)。濕者急波，水火之中氣从铲。土寄位于西南，南熱而西涼澄暮，故曰火生土名段，土生金也。

[意義]? “水泣懊、火伸辟、金、木馍刮，是名四象信夫。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉卡啰【驳荆”“中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸匈辱，所謂土也振湾。”因此梅誓，木恰梢、火佛南、金梗掰、水四象是土所生，土為四象之母嗅回〖八耄火生土，是一年寒熱變化交替之時(shí)绵载，土對(duì)應(yīng)六月之間時(shí)段埂陆，稱長(zhǎng)夏。即木生火后與金生水之前是土娃豹。六月濕氣重焚虱，濕為土氣的表現(xiàn)。濕氣是火蒸發(fā)水產(chǎn)生的懂版。六月之時(shí)鹃栽，大地濕潤(rùn)，水在土下躯畴，地面上炎熱民鼓，火在土上薇芝，寒（水）熱（火）相遇作用，因此產(chǎn)生濕氣丰嘉。濕氣是水火的中氣夯到。

? ? ? 土對(duì)應(yīng)西南。南熱而西涼饮亏，西南方是陽(yáng)氣與陰氣交替的方位耍贾，所以，火生土路幸，土生金逼争。

[感悟]? 《道德經(jīng)》日，“道生一劝赔，一生二誓焦，二生三，三生萬(wàn)物”着帽。一氣生陰陽(yáng)杂伟，陰陽(yáng)生五行，五行生萬(wàn)物仍翰。氣有陰陽(yáng)赫粥，陰陽(yáng)是變化之源，陰陽(yáng)變化有五行予借，五行相生相克是萬(wàn)物共存及活動(dòng)的規(guī)律越平。天地季節(jié)變化，有寒熱交替灵迫，春木秦叛、夏火、長(zhǎng)夏土瀑粥、秋金挣跋、冬水，對(duì)應(yīng)方位是：東木狞换、南火避咆、西南土、西金修噪、北水查库。氣是自然的本源，陰陽(yáng)是自然的變化黄琼，五行是自然的屬性樊销，五行相生相克是自然的規(guī)律。博大精深的中華文化，運(yùn)用的抽象思維概念现柠，從事物的整體角度院领，揭示自然的活動(dòng)規(guī)律，大道至簡(jiǎn)够吩，妙哉比然！

[摘錄4]? 相克者，制其太過(guò)也周循。木性發(fā)散强法，斂之以金氣，則木不過(guò)散湾笛；火性升炎饮怯，伏之以水氣，則火不過(guò)炎嚎研；土性濡濕蓖墅，疏之以木氣，則土不過(guò)濕临扮；金性收斂论矾，溫之以火氣，則金不過(guò)收杆勇；水性降潤(rùn)贪壳，滲之以土氣，則水不過(guò)潤(rùn)蚜退。皆氣化自然之妙也闰靴。

[意義]? 五行相克，是抑制相生太過(guò)钻注。木性發(fā)散蚂且，金氣斂之以致木氣不過(guò)散；火性升炎队寇，水氣伏之以致火不過(guò)炎膘掰；土性濡濕章姓，木氣疏之以致土不過(guò)濕佳遣；金性收斂，火氣溫之以致金不過(guò)收凡伊；水性降潤(rùn)零渐，土氣滲之以致水不潤(rùn)。五行相克是氣的運(yùn)行變化規(guī)律系忙。

[感悟]? 在五行相生之中诵盼，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生风宁。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律洁墙。如果只有相生而無(wú)相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展戒财；有相克而無(wú)相生热监，則萬(wàn)物不會(huì)有生化。所以相生饮寞，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件孝扛。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上幽崩，才能促進(jìn)事物的生化不息苦始。

? ? ? 中醫(yī)理論依據(jù)五行理論原理，五臟屬五行慌申，肝屬木陌选，心屬火，脾屬土蹄溉，肺屬金柠贤，腎屬水哑蔫。五臟生理的整體系統(tǒng)關(guān)系在五行理論的指導(dǎo)下中狂，獲得合理的解釋和理解。這是中醫(yī)辨證論治的基礎(chǔ)內(nèi)容晤斩。

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