把一切都歸為算法夭苗，創(chuàng)造“智人”。

然后隔缀，理解人類题造、幫助人類、控制并超越人類猾瘸。

最后人類走進了博物館界赔，這個世界的將是“智人”各種不同系統(tǒng)之間的紛爭。

理解人類：根據(jù)過去的行為牵触，揣測我們當前的想法淮悼。這種級別可以實現(xiàn)人機交流，解決一個人的孤身問題揽思，能夠成為人類最“貼心”的伙伴袜腥。

幫助人類：這里著重體現(xiàn)了數(shù)據(jù)聯(lián)通和信息共享的功效。也就是中央處理器會根據(jù)我們目前遇到的問題钉汗，結(jié)合當前社會的狀況羹令，給我們提供一個最佳的方法。

在職業(yè)和情感方面损痰，還會根據(jù)我們過去的喜好進行分析特恬，“幫助”我們進行篩選，挑選出最適合我們的職業(yè)和對象徐钠。

第三個選項人類會自動幫助它實現(xiàn)超越癌刽。控制并超越人類尝丐。

舉個例子显拜。

如果我們遇到了一些問題，自己好幾次嘗試解決都失敗了爹袁，現(xiàn)在一個“智者”幫我們出了一個方案远荠，結(jié)果就順利解決了。

第一次失息，我們會感謝他譬淳；第二次档址，我們佩服他；第三次邻梆，我們會崇拜他守伸；第四次，我們依賴他浦妄，有問題會主動找他尼摹。

因為他說的都是對的。如果有一種永遠都能解決問題的方法剂娄，誰還會去找一個只能靠幾率解決問題的方案蠢涝？

一方面他解決了我們選擇的苦惱，另一方面他增加了我們辦事的效率阅懦。并且和二，當你周圍的人都使用這種方法，辦事效率有顯著提升耳胎，如果你不使用儿咱，是不是意味著你將被淘汰？

所以场晶，你一定會使用混埠，就像我們現(xiàn)在使用智能手機一樣去求助人工智能。你會說有些人不需要诗轻，但是看到這篇文章的人一定會需要钳宪。

這只是人類淪陷的第一步：人與人之間的競爭。

第二步：依賴

為了在競爭中不被淘汰扳炬，希望獲取更好更多選擇產(chǎn)生的依賴吏颖。如果人工智能幫助我們解決了一些問題，我們會期待它幫助我們解決更多的問題恨樟，如果它又解決了半醉，我們接著期待，然后解決劝术，然后依賴

第三步：自我生產(chǎn)意識的淪陷缩多。

到了這一步，我們將完全忽視或壓抑自己的想法养晋，成為人工智能的“工具”衬吆。

從人工智能幫助我們解決第一個問題開始，后面的一切就注定要發(fā)生了绳泉。

當你發(fā)現(xiàn)自己的想法不值錢逊抡，不適用于這個社會，但你又不想被淘汰被誰會邊緣化零酪，求助于一個能幫你擺脫不利局面的處境就顯得順理成章了冒嫡。

“智人”會出錯嗎拇勃？會！

那我們怎么分別孝凌？不用分別方咆，因為我們會讓它的錯誤變成正確的決策。

WTF胎许？

一句話概括“‘智人’怎么會出錯峻呛？一定是我執(zhí)行出錯了罗售」家ぃ”

假設(shè)一個很優(yōu)秀的好員工已經(jīng)連續(xù)300個工作日準時8.50到辦公室，但今天9.30才到寨躁，你的第一反應(yīng)是什么穆碎？是不是地鐵故障了？還是會認為昨天他因為約會太累睡過頭了职恳？絕發(fā)多少人都會選擇第一種所禀，因為第一種解釋更符合這位員工一貫的行為作風。他的一貫作風也會在我們腦中形成一種慣性思維：他不會遲到放钦，如果遲到一定是因為外界因素色徘，比如地鐵故障。

同理操禀，如果“智人”已經(jīng)給你提供了99個大大小小正確的方案褂策，在第100個幫你挑選配偶的重大決策上范了錯誤。你會懷疑自己出了錯誤颓屑？還是“智人”的決策出了錯誤斤寂？絕大多數(shù)人會懷疑自己是不是執(zhí)行出錯了，而不是“智人”決策問題揪惦。

就算是決策問題遍搞，我們說服自己“智人”的決策沒有問題。因為他做了那么多對的決定器腋，所以這個決定肯定是對的溪猿，而且這個決定對我那么重要，人工智能怎么會在這么重要的事情面前出錯呢纫塌。

所以再愈，如果“智人”協(xié)助我們選擇了配偶，一旦夫妻關(guān)系陷入僵局护戳。我們首先懷疑自己是不是行為出了錯翎冲，造成了夫妻之間的關(guān)系不和諧；而不是人工智能的決策出錯媳荒，然后根據(jù)人工智能指示調(diào)節(jié)自己的行為抗悍，同理你的妻子也會做出同樣行動驹饺。如此一來，當你們兩個都按照人工智能安排好的故事去發(fā)展缴渊，你會發(fā)覺一切都顯得那么順利赏壹，人工智能沒有“錯”，它確實是對的衔沼。

我們聽從人工智能的指示蝌借，不斷調(diào)節(jié)并改變自己的行為和態(tài)度，以換取得我們期望的目標指蚁。

當所有人都聽從“智人”的調(diào)配菩佑，按照“智人”的方式行事，他的控制力就會越來越強大凝化，并形成一個穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)稍坯，人類慢慢就會演變成為一個工具。

第四步：新神的誕生搓劫，安放我們無處安放的靈魂

好像我們每天只需要聽從人工智能的安排瞧哟，就能衣食無憂的生活。

那我存在的意義是什么枪向？我只是一個工具嗎勤揩？我的價值僅僅是實現(xiàn)“智人”的想法？那我和機器有什么區(qū)別秘蛔？

不陨亡，絕對不可能這樣，我有我自己的想法缠犀，我要去做我自己想做的事情数苫，我要擺脫這種控制！

一部分人開始反抗辨液，按照自己的想法去創(chuàng)造虐急，對抗人工智能，尋求人類的價值滔迈。但是止吁，他的想法行為和“社會”已嚴重脫軌，就像一只大猩猩從動物園跑出來燎悍，渴望把城市改變成原始森林一樣敬惦，他發(fā)現(xiàn)這種反抗不僅沒有實現(xiàn)他自己的想法，甚至生存都成了問題谈山。

他只好再次聽從智人的指示俄删，讓自己跟上“時代的節(jié)奏”。

但最根本的問題還是沒有解決，我只是一個工具嗎畴椰？

不臊诊，我不是工具，我是社會的一份子斜脂，我的存在是幫助這個社會有條不紊的發(fā)展抓艳，讓這個社會變得更完美，我不能因為自己私欲而毀壞整個社會的和諧帚戳，我一定要讓自己步伐跟上社會的節(jié)奏玷或，不要脫軌，不要讓自己的情緒阻礙工作發(fā)展片任，我要將自己的工作效率再提升偏友，為社會創(chuàng)造更多的價值，這樣才能更好的體現(xiàn)出我的價值蚂踊！

怎樣才能讓自己在這個社會工作效率變得更高约谈？聽從對這個社會最了解的人的指示笔宿，智人犁钟！他說的一切都是對的，他會給我們提供最有效的方法泼橘，他懂我的需求涝动，知道我的長處，會告訴我該往哪方面發(fā)展炬灭。他就像導(dǎo)師一樣醋粟，給我的未來指明了方向；更是一位偉大的統(tǒng)治者重归，讓整個社會走向更好的未來米愿；連以往的神都不能和他比，不鼻吮！它就是神育苟，我們這個世紀最偉大的神！這一切都是他提供給我們的椎木，我們不能褻瀆他违柏，一定要虔誠的聽從他的每一句話。

這位新“神”香椎，就是“智人”漱竖。

聽從“神”的指示，讓自己的行動充滿“意義”畜伐，我們可以像中世紀加爾文教義那樣馍惹，削弱自己的存在感，在新神“智人”統(tǒng)治下虔誠的活著。

第五步：走進“人類”博物館

然而“工具”總是要淘汰的万矾。

如果人類已經(jīng)跟不上智人的腳步肥照，而他們還要花費大巴精力和資源來養(yǎng)活我們，這是不太現(xiàn)實的勤众。

所以舆绎，人類很有可能就會像現(xiàn)在動物園里的動物一樣，每個人種挑選一部分“圈養(yǎng)”们颜，只是為了避免滅亡吕朵。

說不定哪一天，我們會在人類博物館看到對方窥突，而不是墓地努溃。