紫砂壺的藝術(shù)性體現(xiàn)
藝術(shù)來源于生活，又高于生活，任何的藝術(shù)品都有一定的生活基礎(chǔ)哺徊，是意識(shí)形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化室琢。欣賞藝術(shù)品的前提是要有藝術(shù)修養(yǎng)，欣賞水平的高低和欣賞者本人的藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)有直接的關(guān)系落追，需要藝術(shù)知識(shí)的積累與相關(guān)知識(shí)的掌握盈滴。比如看花瓶，是否是贗品轿钠，你就要了解花瓶收藏方面的知識(shí)巢钓，如何鑒別花瓶的年代、仿品的特點(diǎn)等等疗垛≈⑿冢看蒙娜麗莎，首先要了解油畫贷腕，了解作者背镇，甚至了解油畫的歷史等等。
宜興紫砂壺藝術(shù)作為文化藝術(shù)的一個(gè)分支泽裳，起源于宋代瞒斩，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美涮总、豐富胸囱。
紫砂壺藝術(shù)集形、神瀑梗、氣三者融會(huì)貫通烹笔，作品氣韻生動(dòng)，顯示出激烈的藝術(shù)感染力夺克。
其一是形箕宙，即形狀款式。這來源于對(duì)外型的了解深度铺纽，取決于個(gè)人的精心設(shè)計(jì)柬帕。明確地組織制造壺的壺身，嘴狡门、把陷寝、口、底其馏、足凤跑、蓋、鈕所分配的方向叛复。由點(diǎn)仔引、線到面扔仓，交待清晰線條的來龍去脈，緩沖過度咖耘，明暗轉(zhuǎn)機(jī)翘簇。取得形的深度。把點(diǎn)儿倒、線版保、面處理好今后，全部也就找到了夫否，著作 — 形彻犁，現(xiàn)已具有了生命。根據(jù)形的不同比作人的話有凰慈，溫潤(rùn)如君子汞幢，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客溉瓶，麗嫻如佳人急鳄，葆光如隱士，瀟灑如少年堰酿，短小如侏儒疾宏，樸訥如仁人，飄逸如神仙子触创，廉潔如高士坎藐，脫塵如衲子。
其二是神哼绑，即壺的神態(tài)岩馍，也就是經(jīng)過形象表達(dá)散發(fā)出的情味。創(chuàng)造的時(shí)分抖韩，不能僅在平面上根究蛀恩，而要在崎嶇上考慮。全部生命都是從一個(gè)中間迸生出茂浮，然后由內(nèi)到外双谆，滋長(zhǎng)發(fā)芽，明媚開花席揽。要想象形象（壺）正迎著你顽馋，向你杰出，向你傾訴幌羞，向你表達(dá)寸谜。這種形象具有一種激烈的內(nèi)在激動(dòng)。這樣的藝作就具有神属桦。
其三是氣熊痴，即壺的氣質(zhì)他爸，也就是形象內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性的美的本質(zhì)。由于壺藝產(chǎn)物是為生活服務(wù)的果善，這就需求做到美與有用相結(jié)合讲逛。點(diǎn)綴生活，適用于生活岭埠，既便利有用，又能陶冶性情蔚鸥，從運(yùn)用中取得美的感觸惜论，這就是氣質(zhì)上的美。完美的作品其自身就具有充分豐厚的感情在抒發(fā)止喷，豐厚形象的自身馆类，在感染著人，強(qiáng)化藝術(shù)的感染力弹谁。
在歷史的文獻(xiàn)中記述名藝人的工藝杰作乾巧，贊譽(yù)為"貴重如珩璜"、"珍重比流黃"预愤、"賦于雕漆"沟于、"價(jià)凝琳"，周樹"臺(tái)陽百詠"曰："供春小壺一具用之?dāng)?shù)十年則值金一笏"植康。明朝熊飛曰"景陵銅鼎半百清旷太，荊溪瓦注十千余"。"茗壺圖錄"記述："明制一壺销睁，值抵中人一家產(chǎn)"供璧。等等都體現(xiàn)了其藝術(shù)價(jià)值。
紫砂壺的雕刻裝飾藝術(shù)集詩詞冻记、書畫睡毒、文學(xué)、篆刻冗栗、金石藝術(shù)于壺體演顾，今又創(chuàng)造了題詞、題跋贞瞒，更進(jìn)一步的把紫砂藝壺推向高層次文化層偶房，銘、鐫的內(nèi)容有與茶文化军浆、陶文化相切的詞句棕洋，有哲學(xué)、倫理乒融、道德掰盘、知識(shí)性的等等詞句摄悯，提高了裝飾層次，深蘊(yùn)文化內(nèi)涵 愧捕。
