導(dǎo)讀詩

開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷德绿。

感物懷殷憂荷荤，悄悄令心悲。

微風吹羅袂脆炎，明月耀清暉梅猿。

晨雞鳴高樹氓辣，命駕起旋歸秒裕。

朝陽不再盛，白日忽西幽钞啸。

人生若塵露几蜻，天道竟悠悠喇潘。

孔圣臨長川，惜逝忽若浮梭稚。

去者余不及颖低，來者吾不留。

灼灼西隤日弧烤，余光照我衣忱屑。

回風吹四壁，寒鳥相因依暇昂。

豈為夸譽名莺戒，憔悴使心悲。

寧與燕雀翔急波，不隨黃鵠飛从铲。

綠水揚洪波，曠野莽茫茫澄暮。

走獸交橫馳名段，飛鳥相隨翔。

一泣懊、長于抒情

阮詩作為中國文學史上政治抒情組詩的先河伸辟，非一時一地之作，是其一生政治感慨的記錄馍刮。后人對之多有關(guān)注和評價自娩，如：

鐘嶸曰：“詠懷之作，可以陶性靈渠退，發(fā)幽思忙迁，言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表碎乃，洋洋乎會于風雅姊扔，使人忘其鄙近，自致遠大梅誓，頗多感慨之詞”（《詩品"上》）恰梢。

王世貞曰：“阮公在《詠懷》，遠近之間梗掰，遇境即際嵌言，興窮即止，坐不著論宗佳耳”（《藝苑巵言》卷三）及穗。

陸時雍曰：“八十二首俱憂時閔亂”（《詩鏡》卷七摧茴，《魏》第四）。

張燮曰：“《詠懷》八十二章埂陆，拉首陽苛白，拍湘累娃豹，悲繁華，憐夭折购裙，深心轆轤懂版，而故作求價語雜之，蓋身不能維世躏率，幫逃為驚世躯畴。廣武之嘆，蘇門之嘯薇芝，窮途之慟私股，綜憂樂而橫歌哭，夫亦不得已者乎”（《增定阮步兵集序》）恩掷。

王夫之曰：“步兵詠懷自是曠代絕作……且其托體之妙倡鲸，或以自安，或以自悼黄娘，或標物外之旨峭状，或寄疾邪之思……，不但當時雄猜之渠長逼争，無可施其怨忌优床，且使千秋以還了無覓腳根處”（《古詩評選》卷四）。

沈德潛曰：“阮公詠懷誓焦，反復(fù)零亂胆敞，興寄無端，和愉哀怨杂伟，雜集于中”（《古詩源》卷六）移层。

吳汝綸曰：“要其八十一章，決非一時之作赫粥，吾疑其總集平生所為詩观话，題為《詠懷》耳”（《古詩鈔》卷二）。

作為玄學家的阮籍越平，其生活于魏晉易代之際频蛔，當時“天下多故，名士少有全者”（《晉書"阮籍傳》）秦叛，詩人“身仕亂朝晦溪，常恐罹謗遇禍”（《文選》李善注挣跋，卷二十三）三圆，故而“本有濟世去”（《晉書"阮籍傳》）的他，在人命危賤的時代，迫于司馬氏集團的黑暗統(tǒng)治嫌术，其人生理想是根本無法實現(xiàn)的，因此牌借，只有寄情老莊度气，將一位正直知識分子的滿腔憤懣發(fā)而為詠懷詩，形成其為獨特的抒情風格膨报，其抒情意味極濃磷籍，各篇都有感而發(fā)。舉以下幾例以明之：

《詠懷》其一：

夜中不能寐现柠，起坐彈鳴琴院领。薄帷鑒明月，清風吹我襟够吩。孤鴻號外野比然，翔鳥鳴北林。徘徊將何見周循，憂思獨傷心强法。

清"方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故”（《昭昧詹言》）湾笛，這首詩是他全部詠懷詩的序曲饮怯，為其詠懷詩奠定了豐富而復(fù)雜的情感基調(diào)。統(tǒng)觀全詩嚎研，詩的主人公從夜中不寐而披衣彈琴蓖墅，看到月映薄帷，感到風動衣襟临扮，再聽到或想象到孤鴻翔鳥论矾，詩人以情觀景，以景襯情杆勇，正如王國維曰：“一切景語皆情語也”（《人間詞話》卷下）拇囊，“大家之作，其言情也必沁人心脾靶橱；其寫景也必豁人耳目”（《人間詞話》卷上）寥袭。詩人通過大膽的想象，層層變幻关霸，把那難言的憂思和憤懣生動地表現(xiàn)出來传黄，這不能不說是其抒情的一大特色。

《詠懷》其十五：

昔年十四五队寇，志尚好書詩膘掰。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野识埋，登高望所思凡伊。丘墓蔽山岡，萬代同一時窒舟。千秋萬歲后系忙，榮名安所之？乃悟羨門子惠豺，噭噭今自蚩银还。

從詩中可以看出，作者雖崇尚詩書洁墙、效法顏閔蛹疯，但由于社會動蕩，司馬氏集團兇殘地陷害天下有識之士热监，所以他只有在極其苦悶的精神狀態(tài)下“登高望所思”捺弦，至于“所思”什么呢？任后人去評說孝扛。聯(lián)系他的《詠懷詩》寫“思人”的地方羹呵，如：

彷徨思親友，倏忽復(fù)至冥疗琉。（其二）

臨路望所思冈欢，日夕不復(fù)來。（其三）

登高眺所思盈简，舉袂向朝陽凑耻。（其十五）

步游三衢旁，惆悵念所思柠贤。（其二十九）

獨坐山巖中香浩，惻愴懷所思。（其三十七）

日暮思親友臼勉，晤言用自寫邻吭。（其四十六）

幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐宴霸。（其五十八）

臨觴多哀楚囱晴，思我故時人。（其六十四）

以上“所思”之人瓢谢，大概是其欽慕時人畸写。由其“所思”發(fā)出了“千秋萬代后，榮名安所之”的深沉叩問氓扛，可見他內(nèi)心是何等痛苦枯芬。苦悶無處發(fā)泄，于是道出了“噭噭今自蚩”的悲壯吶喊千所】衲В《晉書"阮籍傳》曰：“時率意獨駕，不由徑路淫痰，車跡所窮最楷，輒慟哭而反”，作家那復(fù)雜的情感顯然融化在這些“所思”與“噭噭”的吶喊聲中黑界，情動于而形于言管嬉，故作家在理與情皂林，愛與恨朗鸠，積極與消極、入世與出世的各種矛盾心情中础倍，情至筆隨烛占，故而發(fā)諸于詩，情感的渲泄最為強烈沟启。

《詠懷》其三十三：

一日復(fù)一夕忆家，一夕復(fù)一朝。顏色改平常德迹，精神自損消芽卿。胸中懷湯火，變化故相招胳搞。萬事無窮極卸例，知謀苦不饒。但恐須臾間肌毅，魂氣隨風飄筷转。終身履薄冰，誰知我心焦悬而？

陳沆《詩比興箋》曰：“終身薄冰之思呜舒，此其粗豪淺陋軼蕩形骸者哉！”全詩抒情率直笨奠，語句如泣如訴袭蝗。“顏色改平常般婆，精神自損消”寫出了抒情主人公的容顏憔悴呻袭，精神消損的窘迫遭遇，“終身履薄冰腺兴，誰知我心焦”巧妙地道出了終日惴惴不安的內(nèi)心恐懼左电，作家那種生活于亂世之中而又難于全身的憂患，那對個體生命意識的深沉眷戀，對人生無常的哀嘆篓足，于詩行間痛快淋漓地表現(xiàn)出來段誊。司馬師曰：“阮嗣宗至慎，每與言栈拖，終日言皆玄遠连舍。口不臧否人物”（《世說新語"任誕》）涩哟。正由于此索赏，作家在不能向司馬氏集團傾訴而又不便傾訴的情形下，才“使氣以命詩”（劉勰《文心雕龍"才略》）贴彼，故其表現(xiàn)于詩中則言辭激烈潜腻，情緒怨憤，感慨良多器仗。

（四言）《詠懷》其十三：

晨風掃塵融涣，朝雨灑路。飛駟龍騰精钮，哀鳴外顧威鹿。攬轡按策，進退有度轨香。樂在哀來忽你，悵然心悟。念彼恭人臂容，眷眷懷顧科雳。日月運往，歲聿云暮策橘。嗟余幼人炸渡，既頑且固。豈不志遠丽已，才難企慕蚌堵。命非金石，身輕朝露沛婴。焉知松喬吼畏，頤神太素。逍遙區(qū)外嘁灯，登我年祚泻蚊。

此詩措辭較微婉、平和丑婿⌒孕郏“命非金石”至“登我年祚”没卸，不僅抒寫了對生命短暫的感慨，還表達了仰慕隱逸之情秒旋，同時那種無拘無束约计，“逍遙區(qū)外”的精神世界追求，顯然與老莊思想一脈相承迁筛。詩情與玄學結(jié)合煤蚌，這是阮詩抒情的又一特色。

又如《詠懷》其三十四（一日復(fù)一朝）：詩人認識到细卧，一切都是短暫的尉桩，是非曲直也都無差別。這顯然是一種虛無的哲學贪庙，這種哲學既是對人生悲哀的解脫蜘犁，但在其根底里卻滲透著人生悲哀；《詠懷》其五十二（十日出暘谷）：詩人發(fā)出了“計利知術(shù)窮插勤，哀情遽能止沽瘦！”的呼號革骨，黃節(jié)評此詩：“計利雖善农尖，未有不窮。以此思哀良哲，哀能止乎”（《阮步兵詠懷詩注》）盛卡；《詠懷》其五十四（夸談快憤懣）：此詩初讀不知所云，但深究之筑凫，可以見出詩人的深切用心滑沧，在于抒發(fā)出詩人不為世人理解的痛苦心境；《詠懷》其七十一（木槿榮丘墓）：此詩發(fā)出了人生短暫巍实，古今同憂的深廣情懷滓技，語言慷慨，意緒悲涼棚潦，有一種激昂向上的生命力令漂。

?以上諸例可見出阮詩長于抒情的特點，其情或激越丸边，或緩和叠必，或深廣，都與作家所處的險惡的時代環(huán)境以及中國美學重視抒情的民族特色不無關(guān)系妹窖，加之作家心靈負荷的沉重纬朝、對老莊哲學的仰慕、嗜酒佯狂的放達性格骄呼，其《詠懷》組詩中的抒情味可見一斑共苛。

二判没、工于比興和象征

關(guān)于比興和象征，袁行霈曰：“中國古典詩歌確實有寄托象征的傳統(tǒng)隅茎，美人香草哆致、春蘭秋菊各有習慣的寓意。詩人有時不敢或不愿把自己的政治見解明白說出患膛，就用隱晦曲折的手法透露給讀者摊阀。有時為了使詩歌含蓄蘊藉，也故意隱去真意踪蹬，用其他事物來比興胞此。那些題為詠懷串结、詠史杂抽、感遇、感懷的作品步做，尤其多用這種手法”（袁行霈《中國詩歌藝術(shù)概論》見其《中國古典詩歌藝術(shù)鑒賞》一文）疚漆。從袁氏的闡釋中酣胀，我們可以看出阮詩工于比興和象征，除了詩人對藝術(shù)境界的追求外娶聘，更多的是詩人別有所托闻镶。阮詩“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品"上》）丸升，這也與其所處時代有關(guān)铆农，他不滿司馬氏，但身仕亂朝狡耻，扯掌剩恐遭禍，故處世極為謹慎夷狰，作詩亦不便直言岭皂，常常借比興象征的手法來表達感情，寄托懷抱沼头，這恐怕也是情理中事爷绘。王夫之評阮詩：“遠紹《國風》，近出于《十九首》”（《古詩評選》卷四）瘫证，陳祚明評曰：“公詩自學《離騷》揉阎，而后以為類《十九首》耳”《采菽堂古詩選》卷八），嚴羽曰：“黃初以后背捌，惟阮籍《詠懷》之作毙籽，極為高古，有建安風內(nèi)骨”（《滄浪詩話"詩評》）毡庆，黃節(jié)曰：“若阮公之詩坑赡，則小雅之流也”（《阮步兵詠懷詩注》序篇）烙如。上述諸例說明，阮詩工于比興象征毅否，還源于其對中國古典文學傳統(tǒng)的大膽繼承和發(fā)揚光大亚铁，這是一位有識之士在文學創(chuàng)作上的大膽嘗試。以下結(jié)合阮詩具體論之：

《詠懷》其十四：

開秋兆涼氣螟加，蟋蟀鳴床帷徘溢。感物懷殷憂，悄悄令心悲捆探。多言焉所告然爆，繁辭將訴誰。微風吹羅袂黍图，明月耀清暉曾雕。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸助被。

此詩開篇感物起興剖张，黃節(jié)引吳淇曰：“古之勞人，多托興于蟋蟀揩环，蟋蟀感時而鳴搔弄，人又感蟋蟀之鳴而悲”（陳伯君《阮籍集校注》P265.?中華書局.1987.），從“多言焉所告检盼，繁辭將訴誰”肯污，可見出他感到世上無可與語者翘单，故“觸物以起情”（明"李仲蒙《斐然集》卷十八）吨枉，意在表明自己的志向操守與世俗不合。

《詠懷》其三十二：

朝陽不再盛哄芜，白日忽西幽貌亭。去此若俯仰，如何似九秋认臊。人生若塵露圃庭，天道竟悠悠。齊景升丘山失晴，涕泗紛交流剧腻。孔圣臨長川涂屁，惜逝忽若浮书在。去者余不及，來者吾不留拆又。愿登太華山儒旬，上與松子游栏账。漁父知世患，乘流泛輕舟栈源。

此詩首句以“朝陽”挡爵、“白日”起興，慨嘆人生短促甚垦〔杈椋“如何似九秋”、“人生若塵露”艰亮、“惜逝忽若塵”前计，更以形象的比喻寫出了世事之無常，黃侃曰：“人道之促垃杖，自古所嗟男杈，唯有從赤松，隨漁父调俘，庶幾永脫世患也”（陳伯君《阮籍集校注》P312）伶棒。此詩運用比興，使其詩意遙深彩库，以冷談的語言表達熾烈的情感肤无，這與詩人成熟地運用比興手法是分不開的。這正如歐陽修《六一詩話》曰：“狀難寫之景骇钦，如在目前宛渐，含不盡之意，見于言外”眯搭。有時詩人直接用黃昏來比喻人生窥翩，如《詠懷》之八十、八十一鳞仙，這里不再贅述寇蚊。

四言《詠懷》其二：

月明星稀，天高氣寒棍好。桂旗翠旌仗岸，珮玉鳴鸞。濯纓釀泉借笙，被服蕙蘭扒怖。思從二女，適彼沅湘业稼。靈幽聽微盗痒，誰觀玉顏。灼灼春華盼忌，綠葉含丹积糯。日月逝矣掂墓，惜爾華繁。

王夫之評此詩曰：“章法奇絕看成，興比開合君编，總以一色成之，遂覺天衣無縫”（《古詩評選》卷二川慌，P89）吃嘿。黃節(jié)云：“宋玉悲秋思君之辭《九辨》曰：‘仰明月而太息兮，步列星而極明’梦重。又曰：‘惟其紛糅而將落兮兑燥，恨其失時而無當，嗣宗此篇蓋有同感”琴拧。（黃節(jié)《阮步兵詠懷詩注》P101）降瞳。詩中的大量比興之辭委婉含蓄地道出了詩的旨意◎拘兀“繪事之妙挣饥，多寓興于此，與詩人相表里焉”（《宣和畫譜"花鳥敘論》"《畫史叢書》第二冊P163）沛膳，詩人運用比興的藝術(shù)腕力不辯已明扔枫。

中國詩歌貴在含蓄。反觀阮詩的比興锹安，我們顯然不能把它僅僅視為一個藝術(shù)技巧短荐，詩中那生動的形象，高度概括的描寫叹哭，顯與其深厚的思想內(nèi)容和豐富的現(xiàn)實意義密不可分忍宋。袁枚曰：“詩無言外之意，便同嚼蠟”（《隨園詩話》卷二话速，尗坎校點本P41）讶踪，可見，詩人運用“比興”傳情達意泊交，除了上文所述“不便直言”的政治原因外，更主要的是詩人為了把詩寫得含蓄蘊致柱查，這是一種形象思維的最佳表達廓俭，與詩人對藝術(shù)的執(zhí)著追求有關(guān)，從美學的角度言之唉工，可見詩人的藝術(shù)境界一旦付諸于詩研乒，顯然是悅?cè)硕俊⒚啦粍偈盏牧芟酰@即是阮詩“可以陶性靈”（鐘嶸《詩品"上》）的緣由之一雹熬。

關(guān)于象征宽菜，吳功正在《我國古典風格理論概說》一文中說：“西方美學重視的是自然物的自然屬性，中國美學強調(diào)的則是自然物的象征意義竿报。這一民族美學影響及于創(chuàng)作铅乡，就有楚辭的所謂美人香草等”（《古代文學理論研究"從刊》第九輯P59.上海古籍出版社.1984）。作為一位封建社會里正直的知識分子烈菌，阮籍匡世而不得阵幸，濟世而不成，又為逃避政治的迫害,故而學《離騷》芽世，發(fā)泄憤憂挚赊，方東樹《昭昧詹言》說：“大約不深解《離騷》不足以讀阮詩”。詩中香草济瓢、云荠割、鳥、美人等意象深含象征性旺矾，又加之他“以莊周為模則”（《三國志"魏書"王粲傳》）涨共、崇尚自然、詩酒風流宠漩，故其筆下的山水聲色無不體現(xiàn)出一種曠達超時的情懷举反，正如劉勰曰：“嗣宗倜儻，故響逸而調(diào)遠”（《文心雕龍"體性篇》）扒吁。

《詠懷》其八：

灼灼西隤日火鼻，余光照我衣〉癖溃回風吹四壁魁索，寒鳥相因依。周周尚銜羽盼铁，蛩蛩亦念饑粗蔚。如何當路子，磬折忘所歸饶火。豈為夸譽名鹏控，憔悴使心悲。寧與燕雀翔肤寝，不隨黃鵠飛当辐。黃鵠游四海，中路將安歸鲤看。

《詠懷》其十九：

?西方有佳人缘揪，皎若白日光。被服讖羅衣，左右珮雙璜找筝，修容耀姿美蹈垢，順風振微芳。登高眺所思袖裕，舉袂當朝陽曹抬。寄顏云霄間，揮袖凌虛翔陆赋。飄鷂恍惚中沐祷，流盼顧我傍。悅懌未交接攒岛，晤言用感傷赖临。

《詠懷》其七十九：

林中有奇鳥，自言是鳳凰灾锯。清朝飲釀泉兢榨，日夕棲山岡。高鳴徹九州顺饮，延頸望八荒吵聪。適逢商風起，羽翼自摧藏兼雄。一去昆侖西吟逝，何時復(fù)回翔。但恨處非位赦肋，愴悢使心傷块攒。

《詠懷》其八，以黃昏下的諸多物象“回風”佃乘、“寒鳥”囱井、“燕雀”、“黃鵠”等趣避，象征昏亂社會里詩人內(nèi)心的壓抑和痛苦庞呕；其十九，借美人象征濟世之志不得施展的郁悶以及漆黑夜里詩人對理想的熱切渴求程帕；其七十九狀寫鳳凰的悲劇住练，以鳳凰象征詩人立身高潔、志向遠大骆捧，但迫于時代的凄風苦雨澎羞，凌云壯志終無法實現(xiàn)。

阮詩充滿苦悶敛苇、孤獨之情緒，詩人把來自現(xiàn)實社會的壓抑發(fā)而為詩，正如日本文藝理論家廚川白村之“苦悶象征”說認為：詩人生活中存在著“尋求自由和解放的生命力”與“強制壓抑之力”的沖突枫攀，人生因此充滿痛苦括饶。唯有文藝超脫于這種生活之外來觀照和表現(xiàn)人生的苦悶，故產(chǎn)生了“苦悶的象征”来涨。阮詩產(chǎn)生于人命危賤的亂世图焰，其或?qū)憰r光飛逝，人生無常（其十八蹦掐、其三十二）技羔，或?qū)憳淠净ú莸牡虮危ㄆ淙⑵涫钥埂⑵湮迨┨倮模驅(qū)戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥社裆、寒鳥拙绊、孤鴻、離獸等象征意象泳秀，特別是春生秋死的蟋蟀标沪，蟪蛄，更成其為詩人反復(fù)吟詠的對象（其十四嗜傅、其二十四金句、其七十一），或?qū)懭松母鞣N深創(chuàng)巨痛（其四吕嘀、其五违寞、其六十五），或?qū)懝γ毁F之難保（其十三币他、其五十三坞靶、其五十九），無不讓其從自然到人事都深發(fā)慨嘆蝴悉，心中那難以排遣的苦悶不得不寄托于詩彰阴，面對污濁的社會、短暫的人生拍冠，詩人“立象以盡意”尿这，讓其象征手法來表達感情、寄托懷抱庆杜，不愧為詩中的神來之筆射众，故其情慷慨激昂，如雷貫耳晃财，達到了震攝人心的藝術(shù)效果叨橱。

?三、精于用典

????眾所周知，典故是在神話或歷史事件的暗示之下罗洗，感知愉舔、體驗、想象伙菜、理解轩缤、談?wù)摦斚率录⑶闋罨颦h(huán)境的心理贩绕、語言和文化行為火的。在司馬氏的高壓政策下，阮籍懷才不遇淑倾，雖說“亂世之音怨且怒”（《禮記"樂記》）馏鹤，但作為文化人的他，不得不憑借古人古事來隱蔽地表達自己的思想感情踊淳，故其用典之多已成必然假瞬。這正如清"趙翼說：“詩寫性情，原不專恃數(shù)典迂尝，然古事已成典故脱茉，則一典已自有一意，作詩都借彼之意垄开，寫我之情琴许，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也”（《甌北詩話》卷十）溉躲。

????五言《詠懷》其二：

????二妃游江濱榜田，逍遙順風翔。交甫懷環(huán)珮锻梳，婉孌有芬芳箭券。猗靡情歡愛，千載不相忘疑枯。傾城迷下蔡辩块，容好結(jié)中腸。感激生憂思荆永，萱草樹蘭房废亭。膏沐為誰施，其雨怨朝陽具钥。如何金石交豆村，一旦更離傷。

????此詩運用了大量典故：開篇四句用江妃二女與鄭交甫始好終棄的神話愛情故事骂删，“猗靡情歡愛掌动，千載不相忘”化用宋子侯：“何時盛年去四啰，歡愛永相忘”的詩句，“傾城迷下蔡”化用宋玉《登徒子好色賦》“東家之子嫣然一笑坏匪、或陽城拟逮、迷下蔡”的典故撬统，“萱草”以下三句适滓，皆用《詩經(jīng)"衛(wèi)風"伯兮》詩意，結(jié)尾二句中“金石交”出于《漢書"韓信傳》：“楚王使武涉說韓信曰：足下自以為與漢王為金石交恋追，然終為漢王所禽也”凭迹。此詩用典微露端倪，并不明言苦囱，故其旨意隱微迷離嗅绸，引起不少詩論家的爭論，沈約認為是諷刺愛情不專撕彤，何焯言為喻君臣遭際鱼鸠，元代劉履則認為是嗣宗婉其詞以諷司馬氏對曹魏政權(quán)的背叛，此即所謂“言在耳目之內(nèi)羹铅，情寄八荒之表”（鐘嶸《詩品"上》）蚀狰，體現(xiàn)了詩人用典入微，別有所托职员，后人對其典故之旨的猜度麻蹋，恰好證明了其詩藝術(shù)魅力之所在。

????小人計其功焊切，君子道其常扮授。豈惜終憔悴，詠言著斯章专肪。

????《詠懷》其十六：

?????徘徊蓬池上刹勃，還顧望大梁。綠水揚洪波嚎尤，曠野莽茫茫荔仁。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔诺苹。是時鶉火中咕晋，日月正相望。朔風厲嚴寒收奔，陰氣下微霜掌呜。羈族無儔匹，俛仰懷哀傷坪哄。

????此詩用典頗為精切质蕉。詩人開篇便將時空轉(zhuǎn)移到遙遠的戰(zhàn)國大梁势篡，給人以發(fā)思古之幽情的假象，“鶉火”二句雖暗點時間線索模暗，卻巧妙地借用《左傳》（僖公五年）晉侯伐虢的典故加以掩護禁悠，而“君子”、“小人”的褒貶似乎又太露骨兑宇，于是詩人又大膽倒用《荀子"天論》：“君子道其常碍侦，小人計其功”的句子，如此苦心孤詣隶糕，至少在兇殘的司馬氏集團眼中瓷产，不易引起太大的懷疑，可見得詩人是何等的慘淡經(jīng)營枚驻。

????《詠懷》其三（嘉樹下成蹊）濒旦，前兩句“嘉樹下成蹊，東園桃與李”套用《漢書"李廣傳贊》“桃李不言再登，下自成蹊”的典故尔邓，張玉谷《古詩賞析》：“此首言世事有盛有衰，避亂宜早也”锉矢，此典故正好道出了世事盛時的情況梯嗽，七八兩句“驅(qū)馬舍之去，去上西山趾”用了伯夷沈撞、叔齊隱居之典慷荔，言要快速離開亂世追隨伯、叔而到西山隱居缠俺。詩人求仙問道显晶，曠達脫俗的心態(tài)已暗藏于典故中；《詠懷》其十一（湛湛長江水）壹士，全篇化用楚辭磷雇，描繪楚景，諷詠楚事躏救，托喻深微唯笙，令人品味；《詠懷》其三十二（朝陽不再盛）盒使，借“齊景公游牛山”崩掘、孔子“逝者如斯”的感嘆以及《尚書》、《莊子》少办、《楚辭》苞慢、《史記》里的典故，以荒誕的口吻表達了嚴肅的主題英妓，正所謂王闿運所說：“言不為魏死挽放，恥與晉生”（轉(zhuǎn)引自《阮步兵詠懷詩注》P42）绍赛。典故的使用致使詩意含蓄委婉，耐人尋味辑畦。

????有時吗蚌，詩人為了表達自己對超脫塵寰、遠離人間纯出、美妙絕倫而又虛無飄渺的神仙境界的追求（見其《清思賦》）蚯妇，組詩中多處運用“鄧林”典×嗜校《詠懷》其十：“焉見王子喬侮措，乘云游鄧林”，《詠懷》其二十二：“夏后乘靈輿乖杠，夸父為鄧林”〕纬桑《詠懷》其五十四：“夸談快憤懣胧洒，情慵發(fā)煩心。西北登不周墨状，東南望鄧林卫漫。”《詠懷》其十肾砂，全詩主旨蓋反世俗之縱欲列赎，而主淡泊以養(yǎng)生，這里之“游鄧林”镐确，無疑與人生理想有關(guān)包吝。《詠懷》其二十二源葫，用“鄧林”典诗越，謂滄海桑田，人生短促息堂，一切終會逝去嚷狞，只有王子晉登仙之事，為歷代不少騷人墨客所追慕荣堰〈参矗《詠懷》其五十四，詩人感喟茫茫宇宙振坚，人生短暫薇搁，用“鄧林”典，直承首兩句：世俗污濁屡拨，令人憤懣只酥，夸談只能暫緩苦悶心情褥实，如果要徹底擺脫痛苦，只有遺世遠游裂允，此處“望鄧林”损离，應(yīng)指向往超脫塵世之境界【啵“鄧林”典在詩人心中僻澎，是其理想的人生境界的寄托，我們不可不察十饥。

????綜上所述窟勃，阮詩之所以含蘊婉至，能做到“超以象外逗堵，得其環(huán)中”（司空圖《二十四詩品》）秉氧，是由于時代的悲風苦雨敲擊著詩人的琴弦，正如沈德潛曰：“遭阮公之時蜒秤，自應(yīng)有阮公之詩”（《說詩啐語》）汁咏，加之詩人：“雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠作媚，口不臧否人物”攘滩、“博覽群籍，尤好《莊纸泡、》《老》”（《晉書"阮籍傳》）漂问，故其詩能收到蘊味無窮的藝術(shù)效果，產(chǎn)生永不衰竭的藝術(shù)生命力女揭。