有不少人，見到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時(shí)摩窃，都會(huì)勸他（她）說(shuō)：“不如看下風(fēng)水啦！改下運(yùn)程啦芬骄！”看風(fēng)水是否能真正改善命運(yùn)呢猾愿？
不錯(cuò)，看風(fēng)水是可以使貧窮的人變成富有账阻，可以使多病的人轉(zhuǎn)成健康蒂秘，可以使運(yùn)程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆淘太，更甚至可以使反目的夫婦回心轉(zhuǎn)意……
在表面上看來(lái)風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的姻僧，但是规丽，絕大部分的人都會(huì)忽略其中一句含有深?yuàn)W哲理的名言——“福地福人居”。
這句話的意思是：天下任何一塊好風(fēng)水的“福地”撇贺，都是有“福氣”之人才能夠居住進(jìn)去赌莺。“福地”亦就是好風(fēng)水的住宅松嘶。換句話說(shuō)艘狭，沒(méi)有“福氣”的人，是絕對(duì)不可能居住到好風(fēng)水的“福地”翠订。
這個(gè)“福氣”是如何得來(lái)的呢巢音？一是有生俱來(lái)的（即前世帶來(lái)）。二是今生積善修德所得的蕴轨。前者是先天的運(yùn)數(shù)港谊，后者是后天之補(bǔ)救而得。
這里介紹幾種既簡(jiǎn)單又易做改命的方法：
第一個(gè)方法：持誦經(jīng)咒橙弱，
這是不花分文的最佳法門歧寺，無(wú)論貧福均能為之。但非有“信心”和“恒心”不可棘脐！
持誦經(jīng)咒斜筐，要有誠(chéng)心，亦要有信心蛀缝，更要持之以恒顷链，積月累年，不可中途而廢屈梁。這樣才有效果嗤练，持誦越久，效果越大在讶。
經(jīng)咒是佛菩薩渡世之法船煞抬，持誦經(jīng)咒即是上法船，可由此岸達(dá)彼岸构哺。
經(jīng)咒之法力是無(wú)形的革答，持誦久之，可以清除本身罪孽曙强。若為他人持誦残拐，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福碟嘴。經(jīng)咒之力溪食，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦娜扇，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運(yùn)眠菇，成為坦順之途边败。
各種經(jīng)咒，多數(shù)都有佛菩薩的誓愿捎废，持誦的人只要虔誠(chéng)專心，久而久之致燥，自能感應(yīng)登疗，佛菩薩自會(huì)依照他自己所立的誓愿，來(lái)成就持誦人之所求嫌蚤。
例如“大悲咒”辐益，觀世音菩薩曾經(jīng)在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說(shuō)：“若諸眾生脱吱，誦持大悲神咒智政，墮三惡道者，我誓不成正覺箱蝠。誦持大悲神咒续捂，若不生諸佛國(guó)者， 我誓不成正覺宦搬。誦持大悲神咒牙瓢，若不得無(wú)量三昧辯才者，我誓不成正覺间校。誦持大悲神咒矾克，于現(xiàn)在生中，一切所求憔足，若不果遂者胁附，不得為大悲心陀羅尼也∽艺茫”可見觀音 菩薩對(duì)大悲咒之誓愿不輕控妻。
又例如“準(zhǔn)提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在衹園會(huì)上找蜜，哀憐末世眾生饼暑，惡業(yè)重、福德薄洗做，容易墮落到惡道輪回之中弓叛，故說(shuō)出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每 日誠(chéng)心持念一百遍以上诚纸，久之就能消去一切災(zāi)難病苦撰筷，能增加福壽，每日持齋誦念百遍畦徘，念滿四十九日毕籽，菩薩就派兩位神來(lái)常常跟隨持咒者抬闯，暗中護(hù)佑，一切災(zāi)難不 能侵害关筒。若念滿九十萬(wàn)遍溶握，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如“七佛滅罪真言”蒸播，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設(shè)睡榆，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果袍榆。
經(jīng)咒之法力是不可思議的胀屿，世人的運(yùn)途種種阻滯，究其根源是造下了“惡因”之后的報(bào)應(yīng)包雀。而經(jīng)咒之無(wú)窮法力則能夠化解種種“惡因”的循環(huán)宿崭，因而自自然然就能將惡運(yùn)轉(zhuǎn)化為順運(yùn)。這是徹底根治的法門之一才写。
持誦經(jīng)咒的方法葡兑，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔誠(chéng)誦念琅摩。（在未有進(jìn)食之前暈腥五濁之氣未染铁孵，較為清凈）。若家中有供奉神佛者房资，可在神位前焚香跪念蜕劝，亦 可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念轰异。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉岖沛，血口誦經(jīng)，罪孽深重）搭独。最宜每月朔望持齋婴削，或每月十日持齋（每月初 一、初八牙肝、十四唉俗、十五、十八配椭、二十三虫溜、二十四、二十八股缸、二十九衡楞、三十。月小改加二十七）敦姻●常或每月六日齋期（每月初八歧杏、十四、十五迷守、二十三犬绒、二十九、三十盒犹。 月小改加二十八）懂更。
持誦之人可自己選擇一二種經(jīng)咒作為長(zhǎng)久奉持，不要貪多種急膀。念時(shí)心靜氣和，雙手合掌龄捡，垂目專心不要貪快卓嫂，可小聲念，亦可默念聘殖，自己一面靜念晨雳，一面要靜 聽，將自己所念一句一句聽回心中奸腺，做到“出口餐禁、入耳帮非、印心”末盔。如此久之陨舱，咒力印心版仔，速獲感應(yīng)蛮粮。念完之后精神爽利蝉揍，心中充滿祥和之氣又沾，情緒特別開朗愉快。
注意念時(shí)要盡量排除雜念励饵，初持誦之人颓鲜，定力不足典予，雜念紛紛瘤袖。要逐步訓(xùn)練自己捂敌，日久自能達(dá)到“心咒合一”占婉。如果是“有口無(wú)心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨也不會(huì)得到絲毫效果的逆济。
經(jīng)咒有《金剛經(jīng)》酌予、《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》纹腌、《觀世音菩薩普門品》霎终、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》升薯、《太上感應(yīng)篇》莱褒、《關(guān)帝覺世經(jīng)》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》涎劈、《準(zhǔn)提佛母神咒》广凸、《往生咒》蛛枚、《六字大明咒》等等，皆可選誦扭吁。
第二個(gè)方法：放生。
除了持誦經(jīng)咒之外侥袜，放生亦是積德造福的好方法蝌诡。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事枫吧。僅香港一地浦旱，每天在屠房及廚房?jī)?nèi)殺害的六畜牛、豬甥捺、羊、雞谷饿、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦声搁、蟹扎酷、蜆、蠔、螺陵叽、蚌丛版，及至 乳鴿巩掺、鵪鶉、蛇页畦、魚等等胖替，其數(shù)以億計(jì)。使整個(gè)香港充滿殺機(jī)和戾氣豫缨，這無(wú)數(shù)的受害生靈怨氣独令，日積月累，無(wú)形中會(huì)給人類帶來(lái)禍害好芭。愿云禪師戒殺詩(shī)中有云：“欲 知世上刀兵劫燃箭，但聽屠門夜半聲∩岚埽”由此可知世人每日都在制造罪孽≌欣辏現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實(shí)到，多吃肉類會(huì)給人帶來(lái)種種疾病邻薯，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異 難治的怪疾裙戏。這些事實(shí)是從有形有物的科學(xué)研究中得出來(lái)的，而存在于無(wú)形中的種種果報(bào)因素厕诡，尚未得到科學(xué)證實(shí)的仍占絕大多數(shù)累榜，在偏重物質(zhì)享受的現(xiàn)代社會(huì)，人 們對(duì)此早已麻木不仁木人，這是人類可悲可憫的一面信柿。
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會(huì)漸漸有所覺悟和反市训凇：六畜動(dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命渔嚷，人類為什么要“弱肉強(qiáng)食”呢？難道它們真的生來(lái)就 應(yīng)該給人烹宰的嗎稠曼？它們就沒(méi)有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎形病？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來(lái)成為“萬(wàn)物之靈”的嗎？
從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中漠吻，已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類的怨恨量瓜，亦足以證實(shí)人類的殘忍。相反來(lái)說(shuō)途乃，假若有人能使它們死里逃生绍傲，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會(huì)充滿感謝耍共，而亦足以顯示出人的仁慈美德烫饼！
因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生试读！
放生不僅是給動(dòng)物死里逃生機(jī)會(huì)杠纵，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來(lái)說(shuō)钩骇，其無(wú)形的功果更是不可估量的比藻，尤其對(duì)于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來(lái)說(shuō)倘屹，“放生”更為重要银亲。
放生應(yīng)注意的事項(xiàng)，如屬于咸水的海鮮魚類纽匙，則應(yīng)該放回海中群凶。如屬于淡水的魚類則應(yīng)放到水塘中。鳥雀應(yīng)到山林中去放哄辣。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。
放生宜選擇魚類赠尾、海龜或淡水龜力穗、鳥雀、鵪鶉等气嫁。要常放当窗，最好長(zhǎng)期放，或許愿每月若干寸宵。又或許愿放生若干為一愿崖面，不限時(shí)間，越早完成越好梯影，完成一愿后再又繼續(xù)巫员。像袁了凡許若干善愿以求某事達(dá)成一樣。
放生并不須要花很多的錢甲棍，如果經(jīng)濟(jì)不富有的話简识，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款七扰，但要屔萋福款專用，要有恒心和信心颈走。
第三個(gè)方法：發(fā)愿吃素膳灶。
這又是一個(gè)不用花錢的好方法，但港地不一定每個(gè)人都能做到立由。視各人的職業(yè)和處境而異轧钓，亦視各人的意志及克服力之強(qiáng)弱而定。
發(fā)愿吃素不一定是要終生吃素拆吆，可根據(jù)自己本身的處境來(lái)決定吃素的時(shí)間長(zhǎng)短聋迎，有的百日，有的半年枣耀，或一年霉晕、三年、五年捞奕、十年不等牺堰。又要視本身所許之愿力大小，所求成就之事情大小而定颅围。
譬如伟葫，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉(zhuǎn)阻滯院促，一直得不到成就筏养。可根據(jù)自己的處境發(fā)愿吃素二年或三年常拓，以此功德成就美滿良緣渐溶。
又如在事業(yè)方面一直受到挫折的人，可發(fā)愿吃素三年或五年弄抬，以此功德求事業(yè)穩(wěn)定平順茎辐。
發(fā)愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒掂恕，誠(chéng)心而隆重其事拖陆，跪在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成就某事懊亡。不一定要呈疏文依啰，但以一心之誠(chéng)，自可感應(yīng)到諸佛菩薩店枣。
發(fā)愿者要說(shuō)到做到孔飒，切忌破戒灌闺，否則罪惡更深。
發(fā)愿者亦切忌殺生坏瞄，發(fā)愿求事切忌求邪事桂对。如求姻緣切忌求邪緣，求事業(yè)者切忌求發(fā)大財(cái)鸠匀，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財(cái)利蕉斜。
第四個(gè)方法：直接施濟(jì)孤貧。
這個(gè)方法雖然須付出財(cái)物缀棍，但不一定就要很多宅此，可量力而為，種無(wú)量之福爬范。
我們時(shí)掣竿螅可在報(bào)紙上看到報(bào)社呼吁市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計(jì)之悲慘；又或某某人年老傷殘無(wú)依而致乞臥街頭青瀑，受饑寒風(fēng)雨之苦璧亮；又或某某人長(zhǎng)年臥病不起，六親無(wú)靠斥难，兩餐不繼枝嘶，貧病交迫，苦不堪言哑诊。
諸如此類之凄慘悲劇常常會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中的人群里上演群扶，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時(shí)都會(huì)由內(nèi)心感到悲哀和憐憫。因此镀裤，不少慈善人士義解善囊竞阐，匯款由報(bào)社轉(zhuǎn)交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田暑劝！為自己之將來(lái)種下無(wú)量無(wú)邊之福馁菜！
前章已經(jīng)說(shuō)過(guò)，種“福德”之大小并非視“善款”之多寡來(lái)衡量的铃岔，而是視“出心”之深淺來(lái)衡量的，因此峭火，善款之付出毁习，可量力而為。只要種福者時(shí)時(shí)培養(yǎng)這種慈悲心卖丸，不放過(guò)每一個(gè)行善的機(jī)會(huì)纺且，善款之多寡不拘，量力為之稍浆，則福德之功不可量矣载碌。
如果有時(shí)間的話猜嘱，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照?qǐng)?bào)紙上所載之地址前往探訪嫁艇。經(jīng)過(guò)親自目睹他人之凄慘境況朗伶，更能培養(yǎng)自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸步咪！捐善款時(shí)不要留下自己的姓名论皆，施恩不圖報(bào)，免得受惠者耿耿于懷猾漫，這是“無(wú)相布施”点晴，功德更大。
第五個(gè)方法：探訪老人院悯周。
這個(gè)方法最好是由數(shù)人組成一個(gè)小組粒督。每人善款不拘多寡，量力自便禽翼，將善款全部買食品屠橄，如水果、餅干捐康、奶粉仇矾、日用品等，然后送到老人院解总，分給老人贮匕。
第六個(gè)方法：探訪孤兒院。
獨(dú)自一人或數(shù)人同行皆可花枫。攜帶物品范圍較廣刻盐，食品战虏、玩具缰盏、衣物冬殃、益智兒童讀物等等磷箕，在探訪時(shí)間內(nèi)前往尿扯，分給孤兒卵沉。
孤兒們失去了父母的扶養(yǎng)际看，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖掌实，生下來(lái)就飽嘗孤苦伶仃的辛酸生均，在童稚的心靈上受到了永難平復(fù)的創(chuàng)傷听想，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱马胧，心靈上的安慰和良好的教育汉买。
第七個(gè)方法：捐印經(jīng)書善書。
經(jīng)書善書是諸佛菩薩濟(jì)世渡人佩脊、救苦消災(zāi)的苦海慈航蛙粘。推動(dòng)經(jīng)書善書的傳播流行垫卤，是宣揚(yáng)諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無(wú)量無(wú)邊的出牧。因此穴肘，捐印經(jīng)書善書是廣種福田的最佳方法之一。
經(jīng)書善書宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)崔列，能抑制人類的作惡心理和行動(dòng)梢褐，能使惡人循規(guī)蹈矩，使社會(huì)減少罪惡赵讯。又能鼓勵(lì)人們?cè)黾佑焉频男拍钣龋ハ嘧尣胶腿棠停鲞M(jìn)社會(huì)祥和的氣氛边翼。
所以鱼响，有心行善積德之士，是不會(huì)輕易疏忽這個(gè)最佳機(jī)會(huì)的组底。
捐印的數(shù)量又要視各人的經(jīng)濟(jì)環(huán)境丈积，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來(lái)衡量的债鸡，而是以“出心”的深淺作為準(zhǔn)繩江滨。“出心”即是“發(fā)心”厌均，發(fā)什么心唬滑？慈悲心，菩薩心是也棺弊。
愛心晶密、信心、感恩的心模她，其實(shí)不必追求形式稻艰，做而不言，滲透在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中侈净，融化在時(shí)時(shí)刻刻的念想里尊勿，不為來(lái)世，不為結(jié)果畜侦，只為一顆求善的心元扔，這才有福了，呵呵夏伊。。吻氧。
第八個(gè)方法：原諒別人
古語(yǔ)云溺忧，“不責(zé)人小過(guò)咏连，不發(fā)人陰私，不念人舊惡”鲁森。這三點(diǎn)祟滴，如過(guò)能做到，就可以在修德的路上前進(jìn)一大步歌溉。許多宗教都教育人要“寬恕”垄懂，“容忍”。別人對(duì)不 起你痛垛，往往有他自己的原因或苦衷草慧，設(shè)身處地為他們著想，多看人的好匙头，少念人的惡漫谷，就會(huì)自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實(shí)有意傷害我們蹂析，應(yīng)該視做是 我們自己的業(yè)力感召舔示，前生做了對(duì)不起他人的事情，現(xiàn)在是債主上門來(lái)討還回去电抚。如是觀之惕稻，自然心平氣和許多。君子量大蝙叛，小人氣大俺祠。
第九個(gè)方法：學(xué)習(xí)忍辱
忍辱是佛門六度之一，對(duì)我們普通人也很有價(jià)值甥温。別人對(duì)自己的批評(píng)還不算是辱罵锻煌，我們應(yīng)該抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度平懷順受，“有則改之姻蚓，無(wú)則加勉”宋梧，把批評(píng)當(dāng)成別人對(duì)我們的關(guān)心，是我們進(jìn)步的動(dòng)力狰挡。
而別人對(duì)我們的無(wú)理的辱罵捂龄，一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣，而做大事者加叁，不惟有超世之才倦沧，也需要有過(guò)人的度量和承受力，匹夫見辱它匕，拔劍而起展融，此不足為勇 也，猝然加之而不驚豫柬，無(wú)故臨之而不怒告希；另一方面正是我們?cè)龈５臋C(jī)會(huì)扑浸，承受過(guò)無(wú)理的辱罵后，德隨量長(zhǎng)燕偶，福隨量進(jìn)喝噪。這能成為自己的命運(yùn)轉(zhuǎn)變最好的基礎(chǔ)。
第十個(gè)方法：常懷感恩之心謙虛之心
看相中遇到過(guò)一些青年人指么，家庭富足酝惧，自身學(xué)業(yè)有成，工作優(yōu)越伯诬，便自視勝人一籌晚唇，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴姑廉，而這些往往成為日 后的障礙缺亮。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小桥言。也有一些英才萌踱，自身能力過(guò)人，卻時(shí)常存感恩心態(tài)和謙虛心態(tài)号阿，待人平等愛并鸵，愿意回饋社會(huì)，這樣扔涧，反而更能家庭和 睦园担，事業(yè)發(fā)達(dá)。其實(shí)枯夜，上天賜人智慧弯汰，財(cái)富，不是讓人去自顧享樂(lè)湖雹，驕奢淫溢咏闪，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人摔吏。越能與人分享福氣鸽嫂，福氣會(huì)越綿長(zhǎng)悠久， 生生不息征讲。
古人云据某，惟謙方能受福。常懷謙虛诗箍，感恩之心癣籽，命運(yùn)也會(huì)隨之改善。
第十一個(gè)方法：常常吃虧
人生沒(méi)有完滿的，一個(gè)人的生命中總會(huì)遇到起落筷狼，即使是皇帝巨富也有自己的不如意橱夭，從命相的原理來(lái)看，這個(gè)道理也是對(duì)的桑逝。人生不要去爭(zhēng)奪，如果不是你的俏让，即 使?fàn)巵?lái)了楞遏，也沒(méi)有福氣受享。而吃虧是一個(gè)很好的轉(zhuǎn)運(yùn)方法首昔，把利益讓給別人寡喝，不去爭(zhēng)斗。這樣你生命中缺少了這些勒奇，上天也會(huì)給你在另一方面的補(bǔ)償?shù)摹?/p>
吃虧是利益上讓別人多得一些预鬓，也是一種心態(tài)，意識(shí)到這個(gè)世界本來(lái)不完美赊颠，自己格二，別人都是有缺點(diǎn)的，懂得開心接納自己和他人竣蹦，接受不如意顶猜，這樣，生活才會(huì)越來(lái)越快樂(lè)痘括。
第十二個(gè)方法：面帶微笑
在生活中常常面帶微笑长窄，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會(huì)與周圍的人結(jié)下善緣纲菌∧尤眨“未修佛道，先結(jié)人緣”翰舌。熟悉的人嚣潜，陌生人都能感受到你的善意，如此灶芝，你生活中自然少了許多矛盾沖突郑原，變得更加順暢通達(dá)，這就已經(jīng)開始改善命運(yùn)了夜涕。
