沒有心機(jī)就是最大的善良
◆?◆?◆
文 |石祿生
前言
上下五千年修械，以儒家文化為代表的古代中華思想，形成了龐大的體系检盼，產(chǎn)生了諸多偉大的先哲肯污，涵蓋儒家、道家、法家蹦渣、墨家哄芜、內(nèi)圣外王、理學(xué)柬唯、心學(xué)等百家思想认臊。
這些中華思想流派，以及它們的圣賢代表人物锄奢，在漫長的時(shí)空中美尸，散發(fā)出耀眼的思想光芒，照亮了中華歷史斟薇，引領(lǐng)著無數(shù)古代讀書人“修身齊家治國平天下”。
福建品藏文化公司現(xiàn)藏有一套恕酸，書寫并制板于清道光五年的“中華先哲格言”精典字板堪滨，目前存放于福建龍巖學(xué)院閩臺(tái)研究院藝術(shù)館展出。
全套共計(jì)十塊字板蕊温，分別記述了從先秦戰(zhàn)國至明代各個(gè)時(shí)期重要先哲人物的思想語錄袱箱，殊為珍貴。
?福建品藏文化公司收藏
該套思想語錄字板义矛，每一塊都獨(dú)立成篇发笔，闡述了古代先哲在某一方面的認(rèn)知心得。為便于有序推出凉翻，筆者以相關(guān)語錄誕生的時(shí)間為順序了讨，對(duì)全套字板語錄予以解讀。
1
普天之下制轰，皆有共識(shí)：人心是最不可測的前计。
不管是內(nèi)心善良、仁義垃杖，還是心藏兇險(xiǎn)男杈、無德，每個(gè)人都是“不可測”的一部分调俘。畢竟伶棒，讀心術(shù)是不存在的，沒有人真正看得穿他者的人心所想彩库。
既然人心復(fù)雜肤无，在某種程度上，我們也就天然地對(duì)他人的內(nèi)心世界骇钦，抱有一定的敬畏或畏懼之心舅锄。
所以人們普遍也有共識(shí)：滿臉橫肉外相兇狠之人，其實(shí)沒那么可怕；真正可怕的皇忿，是那些心機(jī)很重的人畴蹭。用時(shí)下的話來講，就是“心機(jī)婊”一族鳍烁。
需要說明的是叨襟，心思誰都有，誰還沒個(gè)難言之隱幔荒、內(nèi)心小秘密糊闽、小算盤？嚴(yán)格意義上爹梁，這些統(tǒng)統(tǒng)都不在心機(jī)范疇內(nèi)右犹。
所謂的心機(jī)，泛指為達(dá)到目的不擇手段姚垃，通常采用做局念链、設(shè)陷阱、誘惑积糯、脅迫等手段掂墓，違背他人的意愿去攻陷或禍害他人，從而使自己獲益的不良心術(shù)看成。
心機(jī)重重之人君编，其可怕之處在表里不如一，表面上或許和藹可親川慌，內(nèi)里卻暗藏殺機(jī)吃嘿，而他人卻難以識(shí)別出來。
但凡我們能讀得懂別人的不良心機(jī)梦重，“心機(jī)婊”自然也就不可怕了唠椭。問題是，心機(jī)婊之所以是“心機(jī)婊”忍饰，就是因?yàn)檠诓毓Ψ蛄说锰吧卜蛩鬃討?yīng)付不來。
但是艾蓝，人看人看不懂力崇，動(dòng)物們卻往往可以明察秋毫。就像有些動(dòng)物可以通過神秘的身體感應(yīng)機(jī)制赢织，提前預(yù)見到地震亮靴、海嘯等自然災(zāi)害的發(fā)生一樣，在我們眼中沒有思維能力的動(dòng)物于置，往往卻能判知它們所面對(duì)的人茧吊，是否心懷惡意。這就是世界神奇的地方。
福建品藏文化公司現(xiàn)藏的“中華先哲格言”古制字板搓侄，第四塊字板即載述了有關(guān)心機(jī)禍害的言論：“孺子心虛而雉馴瞄桨，海翁機(jī)息而鷗親，此藏機(jī)挾術(shù)者讶踪，鳥怖其兇人避其害芯侥。”
福建品藏文化公司收藏
字板全文大意如下：心志淡泊之人，虛懷若谷乳讥，連飛禽走獸也能馴服于他柱查；海邊的老人，沒有了心機(jī)云石，海鳥也會(huì)來親近他唉工。凡是暗藏殺機(jī)、心術(shù)復(fù)雜之人汹忠，飛鳥會(huì)害怕他淋硝，旁人也會(huì)躲著他，以防被其所禍害错维。
該段先哲語錄的遣詞造句，盡顯古代漢語之精妙橄唬。簡要詮釋字詞如下：
“孺子”赋焕，具有多重含義，理解為幼童仰楚、天子諸侯隆判、隱士等，均無不可僧界。孩童本為無害侨嘀，鳥禽親之；天子捂襟、諸侯實(shí)施仁政咬腕，恩澤惠及禽獸，是“雉馴”（馴化鳥禽）的最初始含義葬荷；隱士淡泊涨共，無有兇機(jī)，走獸親之宠漩，亦是理所當(dāng)然举反。
“心虛”一詞，跟我們今天理解的負(fù)面含義當(dāng)然不是一回事扒吁，意為虛懷若谷火鼻，心胸容得下萬物。
“雉馴”是古代固有的漢語詞匯，泛指地方官員實(shí)施仁政魁索，連飛禽走獸都馴服融撞。
重點(diǎn)是“機(jī)息”一詞，也是古代特有的漢語詞匯蛾默，意思是心機(jī)止息懦铺。人生在世，完全沒有心機(jī)的人是不存在的支鸡，但老人看遍世間風(fēng)云冬念，讓心機(jī)停息下來，是符合人性規(guī)律的牧挣。所以文中以“海翁”作為參照急前。
那么，本文所述“中華先哲格言”關(guān)于心機(jī)禍害的言論瀑构，出自哪個(gè)哲人之口呢裆针？
經(jīng)查證，“孺子心虛而雉馴寺晌，海翁機(jī)息而鷗親世吨，此藏機(jī)挾術(shù)者，鳥怖其兇人避其害”呻征，該段文字是明清時(shí)期的文人墨客耘婚，總結(jié)前人的智慧，提煉而成陆赋。
本文從“孺子雉馴”和“海翁機(jī)息”兩個(gè)方面沐祷，分別闡述其典故的來歷。
2
關(guān)于“馴雉”部分攒岛，最早的出處是《晉書·孝友傳論》：“許孜少而敏學(xué)赖临，禮備在三。馴雉棲其梁棟灾锯。”后又有唐代科舉狀元李瀚兢榨，作詩《蒙求》：“魯恭馴雉， 宋均去獸顺饮∩”
通過上述古代詩書索引，我們可以得知领突，跟“馴雉”有關(guān)的暖璧，有兩個(gè)歷史人物，一個(gè)是許孜君旦，另一個(gè)是魯恭澎办。這兩個(gè)人嘲碱，都是中國歷史上有名的賢孝人物。我們分別論述之局蚀。
晉代的許孜麦锯，是今浙江東陽人士，他自幼飽讀儒家經(jīng)書琅绅，不但敏而好學(xué)扶欣，而且為人孝友恭讓，無疑是儒家文化坐標(biāo)體系中的賢孝典范人物千扶。
許孜在二十歲的時(shí)候料祠，曾短期拜師一個(gè)叫孔沖的人。后來孔沖去世了澎羞，許孜竟然跑到孔沖的家鄉(xiāng)會(huì)稽（今蘇州一帶）髓绽，為之守墓服孝三年。
不久后妆绞，許孜的父母也相繼過世顺呕，許孜就在父母的墓前安家植樹。
如此孝行隱忍之人括饶，在周遭的人和動(dòng)物看來株茶，當(dāng)然是無害的。不但無害图焰，還感天動(dòng)地启盛。久而久之，山林的飛禽走獸都不怕許孜楞泼。
天上飛的鳥驰徊，地上跑的野雞笤闯，都在許孜的房梁棲息堕阔；山中的猛獸和羊鹿等，都在許孜的院子里睡覺颗味。神奇的是超陆，連動(dòng)物之間也不會(huì)互相攻擊。
筆者曾設(shè)想過浦马，許孜“馴雉“的故事时呀，會(huì)不會(huì)是歷史上儒家文人墨客夸張杜撰出來的？
再仔細(xì)琢磨晶默，也不是不可能谨娜。一個(gè)人只要對(duì)動(dòng)物無害，時(shí)間長了磺陡，飛禽走獸親近他或不回避他趴梢，也符合自然界規(guī)律漠畜。
所以，歷史上的許孜坞靶，不但以孝行聞名憔狞，更以“馴雉棲其梁棟”而被史家記述。后有詩云：“能感猛鷙類彰阴，都無搏噬心瘾敢。同游至鹿虎，共宿有鳩鷹尿这。”
我們?cè)賮砜戳硪粋€(gè)賢孝人物魯恭簇抵。
魯恭是漢代漢章帝年間的一個(gè)地方官員。他是今陜西興平縣人妻味，但后來做官到了今河南中牟縣正压，當(dāng)縣令。
魯恭這個(gè)人责球，跟一般的縣官不同焦履，他沒有官老爺?shù)耐?yán)和架子，治理民生縣情雏逾，刑法與懲治手段嘉裤，基本不用，凡事以講道理為主栖博，就像電影《方世玉》里頭的雷老虎：“我是以德服人屑宠。”久而久之仇让，受他的影響典奉，中牟縣的社會(huì)道德水平也變得很高。
電影《方世玉》雷老虎劇照
當(dāng)時(shí)魯恭實(shí)施的仁政丧叽，名聲在外卫玖，據(jù)說連飛禽走獸都被感化了。
坊間傳聞踊淳，中牟縣有三奇：一假瞬、蝗蟲都不侵犯該縣農(nóng)作物；二迂尝、這里的野雞到處跑脱茉，既不怕人，路人也不抓它們垄开；三琴许、中牟縣的小孩都有仁慈之心。
對(duì)于魯恭和中牟縣的種種傳聞溉躲，上級(jí)官員是不信的：“好大喜功榜田，吹牛吧寸认！“于是派員去中牟縣實(shí)地考察。結(jié)果派去的人在當(dāng)?shù)厮姶浚慌c傳聞一致偏塞。
至此，魯恭的謙恭禮讓與仁德政風(fēng)邦鲫，名揚(yáng)漢朝廷灸叼。這便是“魯恭馴雉”的來歷。
綜上所述庆捺，晉代許孜和漢代魯恭古今，這兩個(gè)人的儒家賢孝境界，共同構(gòu)成了“孺子心虛而雉馴”的典故來源滔以。
3
我們?cè)賮碚劇昂Ｎ虣C(jī)息”的典故來歷捉腥。
這部分相對(duì)要簡單得多，它沒有具體的人物作為參照你画，而是歷史上有詩詞名家抵碟，通過顯而易見的推理，將海邊老翁作為沒有心機(jī)的角色設(shè)定坏匪，形成了歷史文本拟逮。
先是有唐代詩人李商隱《大倉箴》云：“海翁無機(jī)，鷗故不飛适滓；海翁易慮敦迄，鷗乃飛去。”意思是說凭迹，海邊的老翁沒有心機(jī)罚屋，所以海鳥不會(huì)驚飛；但凡老翁深思多慮嗅绸，海鳥便會(huì)驚覺飛走脾猛。
后有明代文學(xué)大家與抗倭名將汪道昆《五湖游》曰：“海翁自是忘機(jī)者，頭白昏昏只醉眠朽砰。”再次把海邊的老翁設(shè)定成沒有心機(jī)的角色尖滚。至此喉刘，后來的人都約定俗成地把海邊老翁當(dāng)成是最無害的人瞧柔。
看到這里，是不是有似曾相識(shí)的眼熟感睦裳？的確造锅，不管是在東方，還是在西方廉邑，海邊的老人都是很逍遙的哥蔚，仿佛人間神仙一樣的存在倒谷。
美國作家海明威的作品《老人與海》糙箍，從中透露出的人生境界與智慧渤愁，自不必多說。單單是近年興起的歐美雞湯段子深夯，也不乏相似的“忘機(jī)”意境：
話說有一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)精英人士抖格，在海邊遇到一個(gè)半老不老的漁翁在釣魚，看他愜意地曬著太陽咕晋，昏昏沉沉狀雹拄，似乎并不在乎能不能釣上魚。
于是精英人士出于好心相勸：“看你還不到退休的年齡掌呜，怎么不去奮斗滓玖，反而在此浪費(fèi)時(shí)間精力？”
漁翁反問：“奮斗了又怎么樣呢质蕉？”精英人士：“那樣你就能擁有大筆財(cái)富势篡。“
漁翁又反問：“擁有大筆財(cái)富又怎么樣呢模暗？”精英人士說：“那樣你就能安心退休了殊霞，然后每天在海邊釣魚多愜意√兀“
漁翁淡淡回應(yīng)：“我現(xiàn)在不是已經(jīng)在海邊釣魚了嗎绷蹲？可愜意了」四酰“精英人士啞然說不出話祝钢。
這個(gè)段子說明了兩個(gè)問題：
一、在海邊釣魚的若厚，不管是不是老翁拦英，大凡都是心志淡泊，或者說沒有心機(jī)的人测秸。
他們跟所謂的中產(chǎn)階級(jí)精英人士疤估，根本是兩路人。后者往往是精于算計(jì)的心機(jī)分子霎冯，他們跟海邊的漁翁尿不到一壺去铃拇。
二、執(zhí)著于在海邊釣魚的人隨處可見沈撞，他們很少在意釣上來幾條魚慷荔，圖的只是個(gè)“漁翁之意不在魚“的樂趣。
對(duì)此缠俺，我們也大致有一個(gè)判斷：相對(duì)來說显晶，這個(gè)群體的確心機(jī)不怎么重贷岸。年輕的執(zhí)釣者尚且如此，何況老人乎磷雇？
由此可見偿警，海邊的老翁，對(duì)人畜無害唯笙，心機(jī)停息户敬，基本上是世界共識(shí)。
我們也不禁要感嘆睁本，古代的李商隱和汪道昆尿庐，不愧是睿智中人，早在千百年以前就洞見了海翁的人生境界呢堰。
“孺子心虛而雉馴抄瑟，海翁機(jī)息而鷗親”，短短兩句話枉疼，道出了中華古代先哲對(duì)于淡泊處世態(tài)度的無限推崇皮假，其間不僅有儒家的賢孝思想，還有道家與世無爭的逍遙態(tài)度骂维。
