人生下來的那刻就面對著死亡趴拧，那是我們生命的終點(diǎn)溅漾，可能也是新的起點(diǎn)。
我有時(shí)常常會想著榴，人生一路是為了什么呢添履？賺更多的錢？認(rèn)識更多的朋友脑又？讀更多的書缝龄？談更多的戀愛？去更多的地方挂谍？等等叔壤。最終在臨終前，回顧一生口叙，也許體驗(yàn)這一生才是我們來這一世的目的吧炼绘。而所有的一切都是修行。
看《西藏生死書》跟隨著作者索甲仁波切妄田，一起開啟修行之路吧俺亮。
七歲，懵懵懂懂之時(shí)疟呐，遇到了兩次死亡脚曾，桑騰的死，教會了他修行的目的启具；喇嘛左頓的死本讥，讓他發(fā)現(xiàn)，具備他這種能力的修行人，活著時(shí)經(jīng)常隱藏他們的非凡特質(zhì)拷沸。兩次死亡截然不同色查，一個(gè)是終生修行的虔誠出家人，另一個(gè)是體證比較多的修行人撞芍。桑騰義平凡的方式死去秧了，雖然痛苦卻充滿信仰的信心；喇嘛左頓的死序无，展示了他精通修行验毡。他開始考慮死亡，而最終帝嗡，上師蔣揚(yáng)欽哲的死亡晶通，覺得失去了生存的基礎(chǔ)。
世界上最偉大的精神傳統(tǒng)丈探，包括基督教內(nèi)录择，都清楚地告訴我們：死亡并非終點(diǎn)。否定死亡的悲催結(jié)果碗降，影響著整個(gè)地球隘竭。由于相信人生就只有這一世，大多數(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)喪失長遠(yuǎn)的眼光讼渊。因此动看，他們肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球，自私得足以毀滅未來爪幻。
對于死亡的恐懼和對于來生的無知菱皆，使得我們的環(huán)境受到變本加厲的毀滅，威脅著一切生命挨稿。如果人們相信今生之后還有來世仇轻，他們的整個(gè)生命將會全然改觀，對于個(gè)人的責(zé)任和道德也將了然于胸奶甘。
死亡既不會令人沮喪篷店，也不會令人興奮，它只是生命的事實(shí)臭家。
人生都只是走過生死的旅程疲陕。
此時(shí)此地，我們就可以開始尋找生命的意義钉赁。我們可以全心全意蹄殃、準(zhǔn)確無比、心平氣和地把每一秒鐘當(dāng)成改變和準(zhǔn)備死亡與永恒的契機(jī)你踩。
佛教把生和死看成一體诅岩，死亡只是生命另一章的開始讳苦。死亡是反映生命整體意義的一面鏡子。
佛法告訴我們按厘，證得驚人而無邊無際的自由是可以在現(xiàn)世做到的医吊。這個(gè)自由钱慢，讓我們可以選擇死亡逮京，并進(jìn)而選擇再生。對已經(jīng)座了準(zhǔn)備和修行的人來說束莫，死亡的來臨并不是失敗而是勝利懒棉，是生命中最尊貴和最光榮的時(shí)刻。
