? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 春聯(lián)里的中華文化

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——以“爆竹聲聲”句為例

? ? ? ? 前言：“爆竹聲聲一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇坯癣。”這是出自宋朝詩(shī)人王安石之手的作品，即使已經(jīng)過(guò)去百年仍然在二十一世紀(jì)口耳相傳捧毛，時(shí)間能夠使滄海成桑田，卻仍然不減文字的魅力让网。

北宋王安石

“爆竹聲聲一歲除呀忧，春風(fēng)送暖入屠蘇”既是詩(shī)句也是對(duì)聯(lián)，它作為詩(shī)句已經(jīng)流傳了數(shù)百年溃睹，而今天我想談?wù)勊鳛榇郝?lián)所呈現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵而账。

第一、講求對(duì)稱美因篇、韻律美泞辐。

? ? “爆竹聲聲一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”字?jǐn)?shù)相對(duì)竞滓，結(jié)構(gòu)對(duì)稱咐吼。中華民族自古以來(lái)就有講求對(duì)稱美的傳統(tǒng)。象征陰陽(yáng)的太極圖就是先民對(duì)宇宙間對(duì)稱美的詮釋商佑。

太極陰陽(yáng)圖

對(duì)稱美體現(xiàn)了中國(guó)早期樸素的辯證法思想锯茄。古代的建筑，無(wú)形的中心線會(huì)把整個(gè)建筑分為相同兩部分，從而體現(xiàn)了建筑的對(duì)稱美肌幽。

傳統(tǒng)宮殿

? ? ? ? 春聯(lián)一般分為上聯(lián)和下聯(lián)晚碾，這兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、文字精煉喂急、內(nèi)容相關(guān)迄薄，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。春聯(lián)一般有一字聯(lián)煮岁、四字聯(lián)讥蔽、七字聯(lián)、八字聯(lián)画机、九字聯(lián)冶伞、十二字聯(lián)、十三字聯(lián)等等步氏，根據(jù)各人需求各自選擇响禽。另外，上聯(lián)與下聯(lián)所用的詞組的的詞形和結(jié)構(gòu)要保持一致荚醒。例如“百世歲月當(dāng)代好芋类，千古江山今朝新〗绺螅”上聯(lián)與下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等是七字聯(lián)侯繁；“百世歲月”與“千古江山”相對(duì)應(yīng)，都是偏正短語(yǔ)泡躯；“當(dāng)代好”與“今朝新”相對(duì)贮竟，都是中補(bǔ)短語(yǔ)，上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)较剃，讀起來(lái)也具有較強(qiáng)的節(jié)奏感咕别，朗朗上口。這樣的春聯(lián)還有“一年四季春常在写穴，萬(wàn)紫千紅花永開(kāi)”惰拱，“和順一門(mén)有百福，平安二字值千金”啊送，“百年天地回元?dú)獬ザ蹋唤y(tǒng)江山際太平”等。

春聯(lián)對(duì)貼

? ? “爆竹聲聲一歲除删掀，春風(fēng)送暖入屠蘇”讀來(lái)音律和諧翔冀，朗朗上口，可以自然而然地脫口而出披泪。在古代纤子，人們就講究韻律美。有音韻的聲響會(huì)調(diào)動(dòng)人們心中的感知元素，從而引起讀者的共鳴控硼。音律和諧不僅表現(xiàn)在對(duì)聯(lián)詞句中泽论，還表現(xiàn)在音樂(lè)上、舞蹈卡乾、等其他方面翼悴。

音樂(lè)曲譜

南北朝的沈約提出了詩(shī)詞的平仄，認(rèn)為詩(shī)詞要講究平聲音和仄聲的相合幔妨。同樣春聯(lián)也講究平仄的韻律鹦赎。它的平仄規(guī)律一般套用詩(shī)的“一三五不論、二四六分明”的基本法則误堡，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)古话，對(duì)聯(lián)的上聯(lián)末字一般用仄聲，下聯(lián)的末字一般用平聲锁施，這也是分辨上下聯(lián)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)陪踩。例如“冬去山川齊秀麗，喜來(lái)桃李共芬芳”悉抵，“國(guó)泰民安逢盛世肩狂，風(fēng)調(diào)雨順頌華年”等。不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展和人民大量的使用姥饰，有些春聯(lián)逐漸打破了這樣的平仄規(guī)律傻谁。例如“占天時(shí)地利人和,取九州四海財(cái)寶”等。

第二媳否、包含傳統(tǒng)文化習(xí)俗栅螟。

? ? “爆竹聲中一歲除荆秦，春風(fēng)送暖入屠蘇”內(nèi)容上這兩句是說(shuō)：在爆竹的響聲中篱竭，舊的一年過(guò)去了。人們喝著過(guò)節(jié)的屠蘇酒步绸，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來(lái)臨掺逼。

兒童戲爆竹

逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之瓤介，一直延續(xù)到今天吕喘。屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒刑桑。

屠蘇酒

古代風(fēng)俗氯质，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒祠斧，然后用紅布把渣滓包起來(lái)闻察，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。同時(shí)春節(jié)還有其他的習(xí)俗辕漂，比如一家人團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯呢灶，守歲，小孩會(huì)得到長(zhǎng)輩的壓歲錢(qián)等钉嘹。當(dāng)然鸯乃，不止春節(jié)有習(xí)俗，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都有自己專屬的習(xí)俗跋涣，比如元宵節(jié)吃湯圓缨睡，端午節(jié)劃龍舟吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅等陈辱；

元宵湯圓

端午粽子

中秋月餅

中華民族歷史悠久宏蛉，漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中形成了自己的文化，不同的節(jié)日有不同的意義性置，而那些獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗都有一個(gè)共同的目的——不忘初心拾并。即使千年百年過(guò)去，作為后輩的我們?nèi)阅茉谶@些節(jié)日習(xí)俗里鹏浅，把前人的精神氣概傳承下去嗅义。

第三、寄情于物托物言志的的文化內(nèi)涵隐砸。

? ? ? ? 對(duì)聯(lián)也同詩(shī)詞也一樣之碗，不只追求好聽(tīng)好看，也有內(nèi)涵上的文化象征季希。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家褪那，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣式塌，革除舊政博敬，施行新政。這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神峰尝，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)對(duì)新政充滿信心偏窝，所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。同時(shí)也是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)武学。

蓮花：出淤泥而不染

? ? ? 在春聯(lián)中祭往，有關(guān)“財(cái)”“福”的對(duì)聯(lián)也隨處可見(jiàn)火窒，例如“春滿人間百花吐艷硼补，福照家門(mén)富生輝”,“新華新年興旺四面八方，匯金匯銀集聚天下財(cái)富”熏矿，“財(cái)源滾滾隨春到,喜氣洋洋伴福來(lái)”等已骇。自古以來(lái)缆八，叢先民的祭祀中我們就可以看到人們祈禱神靈降福消災(zāi)，因此祭祀也成為先民求福的一種儀式疾捍。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋“福奈辰，佑也”。佑有保護(hù)乱豆，幫助的意思奖恰，例如在楚辭中:“天命反側(cè)，何罰何佑?”后又引申為幸福宛裕、一切順利的意思瑟啃。由此可見(jiàn),“福”在春聯(lián)中揩尸，其實(shí)就是人們對(duì)有上天保佑就可以交好運(yùn)的認(rèn)識(shí)蛹屿。“財(cái),人所寶也”岩榆。它用在春聯(lián)中表達(dá)了人們對(duì)創(chuàng)造更多財(cái)富的一種美好愿望错负。把“福”和“財(cái)”字用在春聯(lián)中都是表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往勇边。

梅蘭竹菊四君子

春聯(lián)自古就有寄托古人喜愛(ài)團(tuán)圓犹撒，追求福氣之意，當(dāng)然寄情于物也不只在春聯(lián)中粒褒，竹子代表高潔不折识颊，蓮花代表潔身自好，玉石代表堅(jiān)毅穩(wěn)重等等奕坟。古人的寄情于物祥款，使簡(jiǎn)單的自然之物一下子有了人的七情六欲，神態(tài)畢現(xiàn)月杉，這都是中華文化的深厚積累的表現(xiàn)刃跛。

? ? ? ? 春聯(lián)在傳承傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式的同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展也在不停地改變某些因素來(lái)適應(yīng)人們的社會(huì)生活沙合、反映人們的日常生活奠伪。但是透過(guò)春聯(lián)語(yǔ)言的運(yùn)用，遺留在春聯(lián)中的中華民族的文化依然清晰可見(jiàn)首懈，這是中華民族幾千年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶，也是最寶貴的精神財(cái)富谨敛，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該堅(jiān)定不移傳承下去究履。（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪脸狸。）

?