老子李耳生活的時(shí)代捣域，是很壞很壞的時(shí)代。
政治卑鄙齷齪宴合，各種權(quán)謀之術(shù)橫行焕梅，一個(gè)比一個(gè)奸滑狡詐。
看看《戰(zhàn)國策》卦洽，蘇秦張儀之輩贞言，個(gè)個(gè)都是人精，近乎妖阀蒂。
天下之亂该窗，在于權(quán)謀智巧大行其道；天下之亂蚤霞，在于人心之喪亂酗失。
欲救萬民于水火，必須找準(zhǔn)根源昧绣，反其道而行之级零。
絕望的老子于是開唱反調(diào)，走極端滞乙。
他提出“絕圣棄智”奏纪，“無為”，“無治”斩启。
既然禍起于權(quán)謀智巧序调，那么索性讓大家都?xì)w零，回到原始狀態(tài)兔簇。
“不尚賢发绢，使民不爭；不貴難得之貨垄琐，使民不為盜边酒；不見可欲，使民心不亂狸窘。是以圣人之治墩朦，虛其心，實(shí)其腹翻擒，弱其志氓涣，強(qiáng)其骨牛哺。常使民無知無欲。劳吠。引润。”
老子是絕對理想化的痒玩，脫離現(xiàn)實(shí)淳附。也許，他明白矯枉必須過正的道理蠢古，欲治亂世奴曙，必須下猛藥。
老子明知不可能便瑟，他痛苦至極缆毁，還是以近乎蠻橫的心理番川，寫出了《道德經(jīng)》到涂。
“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來颁督〖模”
你看，他認(rèn)為沉御，干脆斬?cái)嘁磺腥穗H關(guān)系屿讽，各過的各的，那么大家就都不折騰了吠裆。
