水鏡今天就來談?wù)勏鄬W(xué)的學(xué)習(xí)方法以及相學(xué)入門的基本構(gòu)架，這也是我最常聽到的提問玄叠，也是很多初學(xué)者與我交流時(shí)最大的一個(gè)感概：相學(xué)入門容易深入?yún)s很難序愚。的確如此率碾，這也是相學(xué)讓人最容易產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺轻猖。相學(xué)感覺直觀帆吻，形象，所以讓人認(rèn)為很容易上手咙边，但一旦進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)研究階段卻是摸不著邊，無所適從了次员。其實(shí)原因很簡單败许，因?yàn)橄鄬W(xué)自古以來就是理論不系統(tǒng)，又極其煩雜淑蔚，不比其它的術(shù)數(shù)市殷，其理論相對較為完善，系統(tǒng)刹衫，明確醋寝。這是大多數(shù)相學(xué)入門后的共同問題，因此今天水鏡就這一問題進(jìn)行簡單分析带迟，以便更多的學(xué)習(xí)研究者不會因此而“知難而退”音羞。也是作為以后諸多初入門學(xué)習(xí)者的一個(gè)回答，要不然我總是重復(fù)著的去回答此類問題了仓犬，浪費(fèi)了彼此太多的寶貴時(shí)間嗅绰。

水鏡在其它的文章中提過，相學(xué)理論不系統(tǒng)是相學(xué)的一個(gè)事實(shí)搀继，也是阻礙著相學(xué)推廣和發(fā)展的最基本的問題窘面。相學(xué)理論的內(nèi)容包括：1部位的歸納和認(rèn)識；2是部位的功能和論斷叽躯；3是論斷的綜合推斷方法财边。因?yàn)槔碚摰牟幌到y(tǒng)，也因此造成相學(xué)學(xué)習(xí)過程中的“無理可循”以及學(xué)習(xí)的混亂点骑。而導(dǎo)致相學(xué)研究的難度另外一個(gè)原因則是相學(xué)的特殊性酣难，因?yàn)橄鄬W(xué)的研究主體是是人的形谍夭、神、氣的變化以及其產(chǎn)生變化過程會導(dǎo)致的結(jié)論鲸鹦。它研究主體是直接與人的活動(dòng)有關(guān)慧库，并不像其它術(shù)數(shù)一樣，用一定的公式或者模式去研究并得出結(jié)論馋嗜。相學(xué)研究更側(cè)重于實(shí)踐的觀察齐板，并結(jié)合不系統(tǒng)不完善的理論在大量的和長期的實(shí)踐中觀察并總結(jié)出規(guī)律。而很多結(jié)論和論斷都需要長期的跟蹤才能得到印證和反饋葛菇，也因此更需要堅(jiān)強(qiáng)的意和耐心來學(xué)習(xí)研究相學(xué)甘磨。也因此很多滿杯激情的所謂相學(xué)愛好者都是因?yàn)榻?jīng)受不住寂寞而敗下陣來。

現(xiàn)在水鏡就以我和一些愛好者的經(jīng)驗(yàn)來談?wù)勏鄬W(xué)學(xué)習(xí)方法眯停，希望能給予大家以啟示济舆。

相學(xué)的學(xué)習(xí)與研究院我認(rèn)為應(yīng)該分以下三大方面。

一莺债、是理論的全面認(rèn)識和系統(tǒng)歸納滋觉。這是一個(gè)需要下大功夫的也是最為基礎(chǔ)并最為重要的一個(gè)階段，因此需要大量的記憶和認(rèn)識齐邦。因?yàn)槲覀円院蟮膶?shí)踐要依據(jù)這些理論進(jìn)行觀察和總結(jié)椎侠。

理論的認(rèn)識包括那些方面呢？一是形的認(rèn)識措拇，形包括部位我纪、骨、肉丐吓、皮毛浅悉、聲音、語言券犁、動(dòng)作术健、紋、痣等族操，特別是部位的認(rèn)識過程是相學(xué)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)和重中之中苛坚，因?yàn)楹芏嗤茢喽级急仨毷窃诮⒃谶@些部位的正確認(rèn)識上的。

部位的認(rèn)識包括：百年流年部位圖（本位流年）色难、十二宮（用神宮）泼舱、十三部位，包括包涵在其中的一百四十個(gè)部位（這是在相學(xué)深入研究最必須的部位）枷莉、九洲娇昙、八卦、十天干笤妙、十二地支冒掌、六府噪裕、八學(xué)堂（八學(xué)堂）、四季股毫、五星膳音、四瀆、五岳铃诬、六曜等祭陷。所有的推斷都是依據(jù)這些部位，包括氣色的變化以及神氣的轉(zhuǎn)換等趣席，因此形是一切學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)兵志。

二、在部位認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行對部位的功能以及相關(guān)論斷的認(rèn)識和觀察宣肚、研究想罕、印證。這是進(jìn)入發(fā)展應(yīng)用的階段霉涨，在相學(xué)學(xué)習(xí)研究過程中按价，對一些部位的功能和相關(guān)論斷先要大量的記憶，然后在生活笙瑟、工作中慢慢去對這些論斷進(jìn)行琢磨俘枫，去總結(jié)，去印證逮走，歸類，這是一個(gè)需要大量時(shí)間和精力的過程今阳，在生活和工作保持這種觀察歸納的習(xí)慣师溅，并作大量的記錄和總結(jié)歸納，在偶然中發(fā)現(xiàn)必然盾舌，在必然中認(rèn)識規(guī)律墓臭，在規(guī)律中確定結(jié)論。比如說妖谴，十二宮是我們相學(xué)推斷的最為基本的也是最為重要的推斷依據(jù)窿锉，但如果最終的結(jié)論只依據(jù)十二宮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠的。需要結(jié)合那些部位進(jìn)行詳細(xì)而準(zhǔn)確的結(jié)論則需要你慢慢去觀察膝舅、研究嗡载、認(rèn)識、歸納了仍稀。我在《十二宮用神》中有過簡單的分析洼滚，如果大家有興趣可以去看一下，相學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)架都是在其中了技潘。比如說遥巴，感情的推斷千康，是以感情宮，婚姻宮铲掐，蠶肉為主來進(jìn)行的拾弃，但其具體的詳細(xì)的情況則還需要結(jié)合其它部位，幾乎可以說是“動(dòng)一發(fā)而牽全身”摆霉，以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)豪椿，還需結(jié)合流年、眉斯入、耳砂碉、鼻、特別是山根和準(zhǔn)頭刻两、嘴增蹭、唇、顴磅摹、以及紋滋迈、痣、神色等還要結(jié)合聲音户誓、語言饼灿，特別是在進(jìn)行因果關(guān)系和給予客戶以建議時(shí)更需要結(jié)合更多的情況下結(jié)論了。相學(xué)的推斷是一個(gè)綜合的學(xué)問帝美，他需要涉及的知識是很多的碍彭，比如說醫(yī)學(xué)、心理悼潭、統(tǒng)計(jì)庇忌、法律、以及個(gè)人修養(yǎng)舰褪、語言能力等皆疹。

三、最后相學(xué)的學(xué)習(xí)研究就是在大量的觀察占拍、總結(jié)略就、歸納中慢慢的形成自己的推斷思路和風(fēng)格，這是相學(xué)最后發(fā)展的必然和結(jié)果晃酒，但這些都是建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)并結(jié)合大量的學(xué)習(xí)研究實(shí)踐上的表牢，也是需要你更多的社會實(shí)踐和人生感悟加上大量的相學(xué)實(shí)踐活動(dòng)才能形成的。這是也是很多相學(xué)愛好者沒有感悟到的掖疮。所謂秘決初茶，不過就是在長期的相學(xué)實(shí)踐過程中的規(guī)律的總結(jié)而以，而別人的秘決如果你沒有一個(gè)理解、觀察恼布、認(rèn)識螺戳、歸納的消化過程對于你而言不過是一句空話而以。比如流年的推斷折汞，如果你只用本位流年（九執(zhí)流年法倔幼、八倉二庫流年法、五行流年法等）的方法來確定流年是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的爽待，而對于流年的分析如果沒有大量的豐富的經(jīng)驗(yàn)是無法運(yùn)用的损同，因?yàn)榱髂瓯緛砭蜎]有一成不變的方法，如果你只套用其中的一種流年方法是很難準(zhǔn)確的鸟款。它需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合本位流年來確定膏燃。

最后，想給大家說的一點(diǎn)也是很多相學(xué)愛好者最常見的毛病何什，相學(xué)是在觀察和實(shí)踐中總結(jié)和歸納出來的组哩，相學(xué)很多秘決是需要靠自己去感悟的。相學(xué)是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律处渣，而規(guī)律是由很多偶然發(fā)現(xiàn)和規(guī)律組成的伶贰。因此我們必須認(rèn)識到一點(diǎn)：必然是由很多偶然組成的负芋，而偶然并非就是必然逼争。對一些結(jié)論不要輕易的下，但也不要輕易的放過任何一種偶然的出現(xiàn)料扰。