李淼教授本學(xué)期開(kāi)設(shè)的面向生科大二生的《生物統(tǒng)計(jì)學(xué)》是一門(mén)十分獨(dú)特的課程俗壹，我猜沽讹，如果不用奇葩這個(gè)詞的話般卑。
本文的內(nèi)容是該課程第一節(jié)課“課程要求”完結(jié)后李淼教授所布置的作業(yè)，我以為由此可一窺李教授開(kāi)設(shè)此課程時(shí)心
中所懷有的別具一格的心思（思い）爽雄。

題目

——以及我的引導(dǎo)性回答

1. 人生是什么蝠检？你的人生目標(biāo)是什么？

什么是人生挚瘟？這個(gè)問(wèn)題過(guò)于龐大叹谁、寬泛，以至于似乎不太適合在一個(gè)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的作業(yè)以此為題進(jìn)行論述乘盖。

人生焰檩、生活，在英語(yǔ)中其實(shí)是同一個(gè)單詞订框，life锅尘。在西方文化對(duì)漢語(yǔ)詞匯影響巨大的今天，不妨以此為依據(jù)布蔗，把人生與生活視作同一藤违。那么，人生纵揍，就是一個(gè)人從出生至死亡所經(jīng)歷的一切的總和顿乒。順便一說(shuō)，其實(shí)這里還隱式地把一些“常識(shí)”包含進(jìn)來(lái)了泽谨，如“人出生前沒(méi)有任何經(jīng)歷”璧榄、“人在生物性死亡后不會(huì)有更多的經(jīng)歷”、“人從出生到死亡之間的意識(shí)是連續(xù)的”等等吧雹，更不用說(shuō)“生”與“死”的定義骨杂。但恐怕這種隱式引用——以及其所引起的過(guò)分假設(shè)——在這里是沒(méi)有人在意的，因而雄卷，就這樣好了搓蚪。

如此定義之后，便要說(shuō)說(shuō)我的人生目標(biāo)了丁鹉。如果我沒(méi)有理解錯(cuò)的話妒潭，這里的“人生目標(biāo)”是指我對(duì)從“此刻”附近的未來(lái)直至我死亡前的過(guò)程中我將經(jīng)歷的一切的某種期待，并且我將要為這種期待中的經(jīng)歷的發(fā)生作出“能動(dòng)的”行動(dòng)揣钦。又一定義完畢雳灾。

那么接下來(lái)便要具體說(shuō)說(shuō)我的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)冯凹，我現(xiàn)在對(duì)未來(lái)人生的期待谎亩，是從現(xiàn)在起到死亡前的一切經(jīng)歷中，將會(huì)有那么一個(gè)經(jīng)歷，其內(nèi)容是我對(duì)人生的本質(zhì)的絕對(duì)的理解匈庭。簡(jiǎn)單的說(shuō)夫凸，我的人生目標(biāo)是理解什么是人生。這里所說(shuō)的人生不是上文那個(gè)根據(jù)常識(shí)定義的“人生”嚎花，而是絕對(duì)的“人生的本質(zhì)”。所謂絕對(duì)呀洲，就是以此本質(zhì)所得的定義將在任何語(yǔ)境紊选、上下文中，只要一個(gè)人具有常人所擁有的邏輯思維道逗，他便無(wú)法誠(chéng)實(shí)地拒絕這一定義兵罢。這一定義，這一對(duì)人生的理解滓窍，便是我在“人生”中的追求卖词，便是我的人生目標(biāo)。

2. 什么樣的人生是成功的人生吏夯？

我查了一下維基百科此蜈，如果我們不打算討論抗清名將鄭成功大將軍的人生的話，那我們所說(shuō)的成功便是成就噪生、完成裆赵、作成的近義詞。既然如此跺嗽，那么“成功的人生”就可以理解為“實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)的人生”战授。這個(gè)說(shuō)法的理?yè)?jù)與結(jié)果均十分簡(jiǎn)單明了，不必贅述桨嫁。

3. 人生的意義和價(jià)值在哪里植兰？

十分抱歉的是，由于對(duì)于“人生”的個(gè)人能夠接受的定義還在發(fā)掘中璃吧，因而此處無(wú)法從個(gè)人的角度論述人生的意義和價(jià)值楣导。至于并非我個(gè)人的說(shuō)法，由于倫理學(xué)／道德學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)問(wèn)畜挨，對(duì)價(jià)值的探討是個(gè)趣味頗深但一直未得到解決的問(wèn)題爷辙，相關(guān)的學(xué)說(shuō)可參閱有關(guān)文獻(xiàn)，區(qū)區(qū)生科大二生不宜莽發(fā)狂言朦促。

4. 如何兼顧個(gè)人膝晾、家庭和社會(huì)責(zé)任？

這與其說(shuō)是一種思想务冕，不如說(shuō)是一種實(shí)踐性智慧（practical wisdom）血当，是無(wú)法言傳、無(wú)法定則、無(wú)法普遍推行的知識(shí)臊旭。每個(gè)人有不同的人生落恼，不同的家庭，在社會(huì)中扮演著不一樣的角色离熏。要取得三者的平衡佳谦，需要對(duì)三個(gè)不同因素進(jìn)行條件限制（condition），而這種平衡很可能是動(dòng)態(tài)的滋戳，無(wú)法以固定不變的狀態(tài)一直存在钻蔑，因而更具有實(shí)踐意義，而非思考價(jià)值奸鸯。個(gè)人的人生目標(biāo)咪笑，家庭的構(gòu)成與狀況，所處社會(huì)的普遍價(jià)值與追求娄涩，這些都是必須考慮到的窗怒，而均具有不同的具體值。

5. 如何讓你的生命多姿多彩蓄拣，更具有意義扬虚？

如果生命的多姿多彩等同于人生經(jīng)歷的多樣的話，只要在人生中盡可能經(jīng)歷不同的人球恤、事即可孔轴。如果多姿多彩是人生目標(biāo)，那么其實(shí)現(xiàn)方法便是如此簡(jiǎn)明碎捺。

至于如何讓生命更有意義路鹰，請(qǐng)參考第三條。

作業(yè)要求：

• 500 字散文收厨。
• 以圖表規(guī)劃未來(lái)人生晋柱。

我打算上交的

500 字散文：無(wú)題

什么是人生？這個(gè)問(wèn)題過(guò)于龐大诵叁、寬泛雁竞，以至于似乎不太適合在一個(gè)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的作業(yè)以此為題進(jìn)行論述。

人生拧额、生活碑诉，在英語(yǔ)中其實(shí)是同一個(gè)單詞，life侥锦。那么进栽，人生，其實(shí)就是生活恭垦，就是一個(gè)人從出生至死亡所經(jīng)歷的一切的總和快毛。通常格嗅，這種說(shuō)法還伴隨著其他的一些信仰，如“人出生前沒(méi)有任何經(jīng)歷”唠帝、“人在生物性死亡后不會(huì)有更多的經(jīng)歷”屯掖、“人從出生到死亡之間的意識(shí)是連續(xù)的”等等，更不用說(shuō)“生”與“死”的定義襟衰。這種對(duì)人生的定義贴铜，以及伴隨的這些信仰（而不是真理），都有潛在的謬誤的可能性瀑晒。

如此定義之后绍坝，正好可以說(shuō)說(shuō)我的人生目標(biāo)了。我的人生目標(biāo)瑰妄，我現(xiàn)在對(duì)未來(lái)人生的期待陷嘴，是從現(xiàn)在起到死亡前的一切經(jīng)歷中映砖，將會(huì)有那么一個(gè)經(jīng)歷间坐，其內(nèi)容是我對(duì)人生的本質(zhì)的絕對(duì)的理解。也就是說(shuō)邑退，我的人生目標(biāo)恰恰是要理解什么是人生竹宋。這里所說(shuō)的人生不是上文那個(gè)根據(jù)常識(shí)定義的“人生”，而關(guān)于絕對(duì)的“人生的本質(zhì)”地技。所謂絕對(duì)蜈七，就是以此本質(zhì)所得的定義將在任何語(yǔ)境、上下文中莫矗，只要一個(gè)人具有常人所擁有的邏輯思維飒硅，他便無(wú)法誠(chéng)實(shí)地拒絕這一定義。這一定義作谚，這一對(duì)人生的理解三娩，便是我在“人生”中的追求，便是我的人生目標(biāo)妹懒。

我追求的這種對(duì)“人”雀监、“人生”的理解，并不是僅僅為了“理解”本身眨唬，而是由于我相信会前，理解了什么是“人生”后，人生的意義與價(jià)值匾竿、人與他人的關(guān)系等問(wèn)題都將迎刃而解瓦宜。在“人生的定義”背后，可能將包含關(guān)于目的的其他一切真理岭妖。

未來(lái)人生（圖表）

• 求學(xué)階段：
  • 本科：在完成生物科學(xué)本科學(xué)位的同時(shí)博覽群書(shū)歉提，了解世界的可能性與自身的可能性笛坦；
  • 進(jìn)一步學(xué)業(yè)：這一階段無(wú)法確定，將根據(jù)上一步的成果而定苔巨；
• 職業(yè)階段：世界瞬息萬(wàn)變版扩，此階段距現(xiàn)在可能多達(dá)6年以上，必須根據(jù)上階段的成果而定侄泽；
• 近休階段：與職業(yè)階段類(lèi)似礁芦，但相當(dāng)于該階段的末期。此時(shí)需要考慮如何處置自己剩余的人生悼尾；
• 退休階段：基本上為執(zhí)行上一階段所得的結(jié)論柿扣。