初看《送你一顆子彈》是在麻辣誘惑一個(gè)陰暗的角落里截歉。托我買書的那位朋友忙得連取書的時(shí)間都沒有，好不容易約一頓飯，等她的時(shí)間里剛好夠我看完第四章歧蒋。
有趣的是，劉瑜犀利的語言最初留給我的印象州既，是一個(gè)擅長(zhǎng)玩弄語言文字的人谜洽，帶著清高的現(xiàn)實(shí)批判。當(dāng)然吴叶，這自然不是什么美好的印象阐虚。
然而在接下來的兩周里，每當(dāng)我腦袋空空蚌卤，書中的一兩句話就會(huì)像幽靈一般跳出來实束，進(jìn)而會(huì)有另一個(gè)聲音與之激烈辯論奥秆。我暴躁地想要將其從我腦中驅(qū)逐，又抓心撓肺地想要得到更多的素材咸灿，以便內(nèi)心的辯論能夠有理有據(jù)有節(jié)构订。這無疑是一種折磨。最終的結(jié)果避矢，以“飲彈”告終悼瘾。
說來也巧，《人物》雜志年初那期的封面剛好就是柴靜跟劉瑜审胸。這兩位的共同關(guān)鍵詞是“自由”亥宿。
我一直有一類困惑：為何對(duì)于某些人來說，圈子是一個(gè)矛盾的存在砂沛？他們依賴圈子烫扼，卻總是缺乏粘性；他們渴望得到認(rèn)同碍庵，但時(shí)間長(zhǎng)了就變得惶恐映企，進(jìn)而改名換姓跳到另一個(gè)圈子，周而復(fù)始怎抛。
在劉瑜的書里卑吭，我似乎找到了這一問題的答案。
人總是在各種環(huán)境中尋找歸屬感马绝，而歸屬感往往以犧牲個(gè)性為代價(jià)豆赏。圈子一旦形成，就變成了枷鎖富稻。
人的價(jià)值觀實(shí)在是一個(gè)太過復(fù)雜的系統(tǒng)掷邦，復(fù)雜到，即使同在一個(gè)三人的小圈子里椭赋，但凡涉及核心價(jià)值的話題抚岗，多多少少都會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)。這讓我們中的很多人哪怔，為了得到大眾認(rèn)同而隱藏真實(shí)的看法宣蔚，或者干脆放棄思考和表達(dá)，只說些無關(guān)痛癢的冷笑話认境。
而那些“歸屬逃避癥”患者胚委，只不過換了一種方式避免沖突，然而問題卻是始終存在的叉信。
劉瑜說：“獲得承認(rèn)和追求自由之間亩冬，有一個(gè)多么辯證的關(guān)系∨鹕恚”
馬斯洛的需求層次理論說硅急，人有歸屬感的需要覆享。如果說滿足了生理和安全的需要，人就能夠活著营袜，那么滿足了歸屬和愛的需要撒顿，就算得上生活了。然后呢连茧？然后我們追求什么核蘸？自我實(shí)現(xiàn)被放在最高層級(jí)上巍糯，說明了人對(duì)精神生活的向往才是人類最終的目標(biāo)啸驯。而對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)，以我粗鄙的理解祟峦，是對(duì)自由的向往罚斗。自由，多么美好的詞匯宅楞，它之所以難以實(shí)現(xiàn)针姿，是因?yàn)檫@不僅僅是個(gè)人意志決定的，它更依賴于社會(huì)形態(tài)厌衙、文化氛圍距淫，甚至需要一些運(yùn)氣。
然而這并不代表我們要將脫離社會(huì)婶希、一無所成的責(zé)任一股腦扔給時(shí)代榕暇、扔給社會(huì)。自由喻杈，是對(duì)自我意志的忠誠(chéng)彤枢。
我相信沒有任何一個(gè)社會(huì)、任何一種制度筒饰，能夠解決價(jià)值觀多元化的問題缴啡。越是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，越是存在這樣的問題瓷们。
所以——我習(xí)慣性地想要用所以來帶出我的“結(jié)案陳詞”了业栅，但似乎這并不是一個(gè)可以隨隨便便給出結(jié)論的問題。我只是想說谬晕，或許只是我們自己太貪婪罷了碘裕，我們不僅僅想要自由，還要認(rèn)同固蚤；不只要獨(dú)立娘汞，還渴望歸屬伟墙。但我們忘了钓辆，有得必有失泪幌，得到一些的同時(shí)呀非，也要做好失去的準(zhǔn)備。更有可能禽作，即使付出了自由的代價(jià)尸昧，也并未博得廣泛認(rèn)同，反之亦然旷偿。
喜歡書里的一句話：功夫負(fù)不負(fù)有心人本該沒有那么重要的烹俗；“有心”的價(jià)值是不能用“負(fù)與不負(fù)”來衡量的。
當(dāng)一個(gè)人面對(duì)全世界的質(zhì)疑萍程，勇敢堅(jiān)持自己的思想的時(shí)候幢妄；當(dāng)一個(gè)人為了追求真理，不計(jì)得失的時(shí)候茫负；當(dāng)尼采說“我就是太陽”的時(shí)候蕉鸳，誰敢說他不自由？
然而尼采被孤獨(dú)逼瘋了忍法；在歷朝歷代中潮尝，那些堅(jiān)持真理的人，絕大部分被歷史的車輪碾過饿序，成為了歷史的注腳勉失。
這是必然的代價(jià)，但終歸是人的選擇原探。自由乱凿，還是老婆孩子熱炕頭，給自己個(gè)痛快踢匣。
