曾國藩，中國封建社會的最后一尊精神偶像顿颅，道德文章冠冕一代缸濒，立言立德立功三不朽，為師為將為相一完人粱腻。這些他對世道人心的洞察體驗庇配，充滿智慧和哲理，一百多年后的今天绍些，讀來仍然受益匪淺捞慌。

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• 天下古今之庸人，皆以一惰字致斢龈铩卿闹；天下古今之能人，皆以一傲字致敗萝快。
• 失意事來锻霎，治之以忍，方不為失意所苦揪漩⌒眨快心事來，處之以淡奄容，方不為快心所惑冰更。
• 善觀人者觀己产徊，善觀己者觀心。
• 多躁者必無沉毅之識蜀细，多畏者必無踔越之見舟铜，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心奠衔，多勇者必無文學之雅谆刨。
• 誠無悔，恕無怨归斤，和無仇痊夭，忍無辱。

• 知足則樂脏里，務貪必憂她我。

• 立身之道，內剛外柔迫横；肥家之道番舆，上遜下順。不和不可以接物员淫，不嚴不可以馭下合蔽。
• 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽介返。所以古人臨大節(jié)而不奪拴事，今人見小利而易守。
• 君子出則忠圣蝎，入則孝刃宵，用則知，舍則愚徘公。
• 善人種德牲证，降祥于天。惡人種禍关面，貽殃于后坦袍。
• 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄农猬。
• 越自尊大昌讲，越見器小讼庇。
• 好勝人者，必無勝人處铆帽，能勝人胞枕，自不居勝压真。
• 惡莫大于毀人之善娩嚼，德莫大于白人之冤。
• 傲人不如者必淺人滴肿，疑人不肖者必小人岳悟。
• 人該省事，不該怕事泼差。人該脫俗竿音，不可矯俗。不該順時拴驮，不可趨時。
• 與多疑人共事柴信，事必不成套啤。與好利人共事，己必受累随常。
• 受不得窮潜沦，立不得品，受不得屈绪氛，做不得事唆鸡。
• 清高太過則傷仁，和順太過則傷義枣察，是以貴中道也争占。
• 人要為善，先要明善始得序目。
• 以舉世皆可信者臂痕，終君子也。以舉世皆可疑者猿涨，終小人也握童。
• 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚叛赚。
• 說人之短澡绩，乃護己之短“掣剑夸己之長肥卡，乃忌人之長。皆由存心不厚昙读，識量太狹耳召调。能去此弊，可以進德，可以遠怨唠叛。
• 圣賢成大事者只嚣，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
• 人莫不剛愎自信艺沼，剛愎自信册舞，即是自絕，誰敢語以至道障般。凡人有才氣而復虛己問者调鲸，實大難得。
• 君子之學也挽荡，憂不得乎實藐石，不憂名之不得也。君子之仕也定拟，憂不崇其德于微，不憂官之不崇也。
• 少而好學青自，如日出之陽株依；壯而好學，如日中之光延窜；老而好學恋腕，如秉燭之明。秉燭之明逆瑞，孰與昧行乎荠藤？
• 或師或友，皆宜常存敬畏之心获高，不宜視為等夷商源，漸至慢褻，則不復能受其益矣谋减。
• 一毫善行皆可為牡彻，勿徼福望報；一毫惡念不可萌出爹，當知出乎爾者反乎爾庄吼。
• 君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪严就；剛不絕人所不忍总寻；察不掩人所不意；任不強人所不勝梢为。
• 以愛妻子之心事親渐行，則無往而不孝轰坊。以保富貴之心事君，則無往而不忠祟印。以責人之心責己肴沫，則寡過。以恕己之心恕人蕴忆，則全交颤芬。
• 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩套鹅。
• 稱人之善或過其實站蝠，不失為君子。揚人之惡或損其真卓鹿，寧免為小人菱魔。
• 人皆狎我，必我無骨吟孙。人皆畏我豌习，必我無養(yǎng)。
• 稱人之善拔疚，雖有過情，不傷厚道既荚。攻人之短稚失，即有實據(jù)，終屬澆風恰聘。
• 以愛己之心愛人句各，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己晴叨，則義不可勝用矣凿宾。
• 容耐是處境第一法；安祥是應事第一法兼蕊；退讓是保身第一法初厚；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生孙技，置之度外产禾，是養(yǎng)心第一法。
• 稱人一善牵啦，我有一善亚情，又何妒焉？稱人一惡哈雏，我有一惡楞件，又何毀焉衫生？
• 經一番挫折，長一番識見土浸。多一分享用罪针，減一分志氣。
• 聞過而不改栅迄，謂之喪心站故。思過而不改，謂之失體毅舆。
• 倚富者貧西篓，倚貴者賤，倚強者弱憋活，倚巧者拙岂津。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
• 尖酸語最易傳布悦即，正經話卻無人稱說吮成，即此可知世道惡薄。
• 君子滿腹天理辜梳，故以順理為樂粱甫。小人滿腹人欲，故以得欲為樂作瞄。欲無時可足茶宵，故樂不勝憂。理無時不存宗挥，故隨在皆樂乌庶。至樂順理∑豕ⅲ縱欲之樂瞒大，憂患隨焉。
• 禮義廉恥搪桂，可以律己透敌，不可以繩人。