昨晚睡前聽(tīng)一席冶共，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院主要研究生物人類學(xué)的張鵬教授分享了他研究猴子的故事和心得。主題很有趣每界，叫《我們?yōu)槭裁礇](méi)有進(jìn)化成人》捅僵，這里的我們指的是猿猴。演講最令我印象深刻的是最后的總結(jié)眨层。

人類的主宰并非全是因?yàn)槿祟惐旧淼奶厥庑悦沓且驗(yàn)樵诘厍虻倪@一階段，哺乳動(dòng)物整體的繁盛趴樱。就像從前的恐龍是主宰馒闷，也并非全是因?yàn)榭铸堊陨淼脑颍且驗(yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)爬行動(dòng)物的繁盛叁征，各種各樣的爬行類稱霸地球纳账，搭起了這個(gè)舞臺(tái)，恐龍是之后出現(xiàn)的一個(gè)爬行類航揉∪恚恐龍的倒臺(tái)也并不是因?yàn)樗约阂粋€(gè)物種的、一個(gè)類群的倒臺(tái)帅涂，而是因?yàn)檎麄€(gè)爬行類的衰退议薪。隨后出現(xiàn)的是哺乳類的昌盛，哺乳類形成了一個(gè)完整的食物鏈媳友，人類只是這個(gè)舞臺(tái)上的一個(gè)明星例朱。因此，人類將來(lái)如果要滅絕的話偏序，很可能的一個(gè)原因就是哺乳類的舞臺(tái)垮掉了题山，而這個(gè)舞臺(tái)跨掉以后，并不是猴子取代人焊唬，猴子也會(huì)倒掉恋昼，另一個(gè)類群的動(dòng)物將會(huì)出現(xiàn)，所以我們沒(méi)有必要去擔(dān)心猴子是不是會(huì)取代人這件事情赶促。

這段話讓我突然意識(shí)到液肌，即便是萬(wàn)物之靈的人類，主宰地球的人類鸥滨，想象中甚至可以在《阿凡達(dá)》這樣的電影里殖民外星的人類居然也只是結(jié)構(gòu)中的一個(gè)類群嗦哆，而非一個(gè)結(jié)構(gòu)外的特殊存在谤祖。既然是結(jié)構(gòu)中的存在，那必然依賴于這個(gè)結(jié)構(gòu)老速，不能也不可能超脫于這個(gè)結(jié)構(gòu)粥喜。

然而，身邊卻有太多的中心論橘券、例外論和特殊論额湘。

個(gè)人的自負(fù)和驕矜是個(gè)人的自我中心論。即便當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代约郁，有提倡所謂的手藝人的自由缩挑，所謂的U盤化生存法則“自帶信息，不裝系統(tǒng)鬓梅，隨時(shí)插拔供置，自由協(xié)作”。其實(shí)質(zhì)則是明確了人與社會(huì)結(jié)構(gòu)绽快、社會(huì)組織的關(guān)系而已芥丧，即社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織成為一種類似于電信網(wǎng)絡(luò)的公共基礎(chǔ)設(shè)施而已坊罢，并非是消滅了社會(huì)結(jié)構(gòu)续担、社會(huì)組織對(duì)于個(gè)人的結(jié)構(gòu)化含義和重要性。不然為什么互聯(lián)網(wǎng)思維里一方面強(qiáng)調(diào)“自帶信息活孩，不裝系統(tǒng)物遇，隨時(shí)插拔”，最后還要加上“自由協(xié)作”呢憾儒？即便有個(gè)定語(yǔ)是自由询兴，然后最重要的還是那個(gè)名詞。

英國(guó)的孤立主義起趾、日耳曼民族特殊論诗舰、美國(guó)例外論、歐洲中心主義训裆、白人中心主義等等眶根，則是集體的中心論。英國(guó)的孤立主義是保持英國(guó)的獨(dú)立性边琉，不直接介入歐洲大陸的斗爭(zhēng)属百，但要?dú)W洲均勢(shì)，然而實(shí)質(zhì)上的出發(fā)點(diǎn)還是英國(guó)認(rèn)為自己的特殊性变姨，無(wú)論是地理上的特殊還是民族文化的特殊诸老。日耳曼民族特殊論則直接演化出了反猶主義，并直接造成了幾百萬(wàn)猶太人的悲劇钳恕。當(dāng)然别伏，犯下這一罪行的不僅僅是納粹德國(guó)。美國(guó)例外論則是更加赤裸裸地基于美國(guó)認(rèn)為自己政治的忧额、傳統(tǒng)的厘肮、歷史的和宗教的優(yōu)越性。歐洲中心主義的意圖很簡(jiǎn)單睦番，就是在萬(wàn)國(guó)之中分出兩類类茂，文明的發(fā)達(dá)的歐洲和其它國(guó)家。白人中心主義類似于歐洲中心主義托嚣，就是要在人類之中分出兩類巩检，文明的聰明的白人和其他人。然而示启，這些都一一破產(chǎn)了兢哭。為什么破產(chǎn)？有兩段經(jīng)常被引用的話可以回答這個(gè)問(wèn)題夫嗓，其一是海明威的小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的扉頁(yè)題詞：“沒(méi)有人是獨(dú)自存在的島嶼迟螺。每個(gè)人都是大地的一部分。如果海流沖走一團(tuán)泥土舍咖，大陸就失去了一塊矩父，如同失去一個(gè)海岬，如同朋友或自己失去家園：任何人的死都讓我蒙受損失排霉，因?yàn)槲遗c人類息息相關(guān)窍株。因此，別去問(wèn)喪鐘聲為誰(shuí)而鳴攻柠，它為你而鳴球订。”另一個(gè)則是一個(gè)墓志銘：“起初辙诞，他們追殺共產(chǎn)主義者辙售，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話飞涂；接著旦部，他們追殺猶太人，我不是猶太人较店，我不說(shuō)話士八；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員梁呈，我不是工會(huì)成員婚度，我不說(shuō)話；此后官卡，他們追殺天主教徒蝗茁，我是新教徒醋虏，我不說(shuō)話；最后哮翘，他們奔我而來(lái)颈嚼，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了》顾拢”

人類對(duì)于其它動(dòng)物的殘忍阻课，對(duì)于環(huán)境的破壞則是人類的中心論。正如張教授的研究艰匙，人類從沒(méi)想到猿猴也會(huì)數(shù)數(shù)限煞、分辨顏色、學(xué)習(xí)技能员凝、文化傳承甚至政治經(jīng)濟(jì)生活署驻。而當(dāng)他研究發(fā)現(xiàn)猿猴是可以學(xué)習(xí)技能和文化傳承的時(shí)候，全球嘩然绊序。同樣硕舆，我上一個(gè)暑假在家看了一本書，弗朗斯?德瓦爾的《黑猩猩的政治》骤公，讓我意識(shí)到人類引以為傲并且自命不凡的高級(jí)事務(wù)抚官，在黑猩猩中早就存在了。同時(shí)阶捆，也正是因?yàn)楹谛尚勺鳛閯?dòng)物凌节，作為沒(méi)有像人類這么“文明”的動(dòng)物，當(dāng)他們運(yùn)作他們的政治的時(shí)候洒试，也才更直白地演繹著人性當(dāng)中的動(dòng)物性倍奢。