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本書作者將在高等學(xué)府所學(xué)的教育知識榜聂，來見證《圣經(jīng)》真理搞疗，是超越時空與人的理性，這是自文藝復(fù)興须肆、理性主義高漲時代以來非常好的證道佳作匿乃，求主重用。
-- 黃彼得牧師豌汇、博士（Rev. Dr. Peter Wongso, 1931-）
澳洲《中信》顧問幢炸、印尼東南亞圣道神學(xué)院榮譽(yù)院長
感謝 神，祂感動吳國安醫(yī)師寫成這本《圣經(jīng) -- 超越時空的 神的言語》拒贱，“上篇”引用大量科學(xué)資料為證宛徊。筆者可以見證，在我所見過的同類書籍中逻澳，以吳醫(yī)師這本書所提供的科學(xué)資料最多闸天、最新和最廣泛。其中包括物理學(xué)斜做、生物學(xué)苞氮、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)瓤逼、地理學(xué)笼吟、氣象學(xué)、人文科學(xué)抛姑、考古學(xué)赞厕、現(xiàn)代高科技……讀者只要細(xì)讀這本書，就等于參考過許許多多難以明白的科學(xué)書籍定硝，吳醫(yī)師都一一不厭其煩地給我們講解明了。因此吳醫(yī)師所著的這本書毫目，不但具有“屬靈讀者文摘”的特色蔬啡，也有啟發(fā)讀者對各種科學(xué)產(chǎn)生全面興趣的啟蒙作用诲侮，大大增廣我們對科學(xué)的認(rèn)知，又大大加強(qiáng)我們對證明圣經(jīng)是神的話語的信心箱蟆。
本書的“上篇”可以說是“外證”沟绪；而“下篇”可以說是“內(nèi)證” -- 從圣經(jīng)的預(yù)言證明其可信性，涉及的辯證包括“末世預(yù)言”空猜、“以色列的今天和將來绽慈，如何應(yīng)驗圣經(jīng)的預(yù)言”、“圣經(jīng)對宇宙來源的解答”……這些辯證是今天我們每一個人都可以見到的辈毯，非常實(shí)在坝疼，無懈可擊。雖然論到“創(chuàng)造論”和“末世論”谆沃，各派意見紛紜钝凶，但是吳醫(yī)師所提供的論證和資料，已使這本書成為當(dāng)今不可或缺唁影、不可不讀的好書耕陷。
吳主光牧師（Rev. Chu Kwong Ng, 1940-）
香港整全訓(xùn)練神學(xué)院院長、平安福音堂創(chuàng)辦人
世人蒙昧無知的時候据沈， 神并不監(jiān)察哟沫，如今卻吩咐各處的人都要悔改。（使徒行傳第17章第30節(jié)）
現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的時代锌介，一切事物都經(jīng)過詳細(xì)研究南用。但研究的結(jié)果卻證明《圣經(jīng)》處處合乎科學(xué)。吳國安弟兄搜集了現(xiàn)代最新的科研成果掏湾，以證明“進(jìn)化論”純是一群乖謬哲學(xué)思想的人裹虫，對人類來源的瞎猜而已。
劉東昆牧師（Rev. Dong Kun Liu, 1921-）
澳洲墨爾本《思恩堂》主任牧師
作者吳國安醫(yī)生是我很多年來融击，罕見的一位來自中國大陸基督徒背景（四代基督徒）的醫(yī)學(xué)宣教士筑公。在他最年富力強(qiáng)的十年歲月里，利用業(yè)余時間嘔心瀝血地寫下兩部幾十萬字尊浪，從生物醫(yī)學(xué)等角度的護(hù)教學(xué)大作：1）《圣經(jīng)》— 超越時空的 神的言語匣屡；2）從《圣經(jīng)》、科學(xué)和理性角度看“達(dá)爾文進(jìn)化論”附：對一些信仰問題的回應(yīng)拇涤。
作者深知捣作，阻攔許多華人背景學(xué)者們信主耶穌的原因之一，就是先入為主的無神論教育鹅士，特別是“達(dá)爾文進(jìn)化論”券躁。本書以大量現(xiàn)代科學(xué)研究的進(jìn)展和最新發(fā)表的知識信息告訴我們，這個一百多年前基于若干假設(shè)而建立的進(jìn)化論的假說（hypothesis），其實(shí)根本沒有發(fā)展為理論（theory）也拜，更談不上為定律（law）以舒。反而被越來越多新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)所否定和唾棄。
盼望每一個嚴(yán)肅的華人學(xué)者慢哈，能從本書的信息中得到啟發(fā)蔓钟。
陳良忠博士、醫(yī)生（Dr. Liang Zhong Chen, 1954-）
澳大利亞國立大學(xué)John Curtin醫(yī)學(xué)研究院人類遺傳學(xué)博士
原中國科學(xué)院遺傳研究所人類遺傳研究室客座研究員
生命科學(xué)中最為奧秘的莫過于生物進(jìn)化卵贱。生物進(jìn)化奠定了自然界中生物的多樣性與復(fù)雜性滥沫，但生物是如何進(jìn)化這問題，自達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表150余年來引發(fā)爭論不斷键俱，各種理論兰绣、學(xué)說、主義與學(xué)派層出不窮方妖，不同觀點(diǎn)激烈交鋒狭魂，莫衷一是。吳國安先生在搜集研究了大量有關(guān)生物進(jìn)化資料的基礎(chǔ)上党觅，全新思考雌澄，提出了自己對生物進(jìn)化的觀點(diǎn)與認(rèn)識，耐人尋味杯瞻，很值深思镐牺。
生命延續(xù)在于進(jìn)化，進(jìn)化的原動力又是什么呢魁莉？真理必然愈辯愈明睬涧。吳國安先生這種孜孜不倦、探索追求真理的精神旗唁，令人欽佩畦浓！
林光恒教授（Prof. Guang Heng Lin, 1938-）
中國科學(xué)院資深生物遺傳學(xué)家
吳國安醫(yī)生所寫的這本書，我逐字逐句地研讀過一遍检疫，深感文筆嚴(yán)謹(jǐn)讶请、資料豐富、敘述精煉屎媳、分析透徹夺溢。書的上篇結(jié)合大量的科學(xué)知識闡述論證了《圣經(jīng)》的權(quán)威和神性；下篇以《圣經(jīng)》為依托對宇宙起源烛谊、人類靈魂风响、世界末日等普遍關(guān)心的重大課題作了觀點(diǎn)鮮明的深入討論。像我這樣在信仰耶穌基督問題上頑固地持懷疑態(tài)度的知識份子真應(yīng)讀讀這本書丹禀。
《圣經(jīng)》是一本千古奇書状勤，字字句句精準(zhǔn)無比鞋怀、永不改變。資料表明荧降，世界上約有四分之一的人（十五億）接箫，每天都在讀這本圣書攒读，它使人生從此改變朵诫。吳醫(yī)生的書在引領(lǐng)我們閱讀《圣經(jīng)》上有著獨(dú)到的啟蒙和輔導(dǎo)作用。感謝主薄扁，愿這本書能在越來越多的人中傳播剪返，讓越來越多的人親近 神、接受耶穌基督的浩大救恩邓梅，在靈命的道路上步子更堅實(shí)脱盲，走完今生，走進(jìn)永生日缨。
我們?nèi)祟愂怯珊镒舆M(jìn)化來的還是由 神創(chuàng)造的钱反，這個問題探討爭論了許多年。吳國安醫(yī)生的這本書收集整理了大量資料匣距，以《圣經(jīng)》為出發(fā)點(diǎn)面哥，從基因、遺傳毅待、突變尚卫、胚胎、化石等諸多方面科學(xué)理性地動搖和摧垮了“達(dá)爾文進(jìn)化論”的基石尸红。全面解決的不僅僅是一個科學(xué)問題吱涉，更重要的是一個信仰問題。它讓進(jìn)化論追隨者深感其大廈的崩潰外里，從而重新審視他們的觀念怎爵；它讓創(chuàng)造論擁戴者更加堅定自己的信仰，榮 神益人盅蝗，用言行展現(xiàn)耶穌基督的光輝鳖链。讓我們讀讀這本好書，正確認(rèn)識我們?nèi)祟惖钠鹪捶缈疲_認(rèn)識我們生活的地球撒轮，正確認(rèn)識我們所處的宇宙，端正觀念贼穆，改變?nèi)松?
資深物理學(xué)家李元恒博士（Dr. Henry Li, 1940-）
澳洲皇家墨爾本理工大學(xué)（RMIT University）
原中國科學(xué)院力學(xué)研究所
對于從小在中國大陸接受科學(xué)和無神論教育的各位题山，要他們完全相信基督和接受《圣經(jīng)》的最大困難，除了文化上的因素外故痊，主要在于認(rèn)為科學(xué)和《圣經(jīng)》不相容這一謬解顶瞳。其實(shí)《圣經(jīng)》本身就包含了科學(xué)和理性，并且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了科學(xué)和理性。吳國安醫(yī)生慨菱，基于他個人在《圣經(jīng)》及科學(xué)上的豐富知識焰络，論證了《圣經(jīng)》與各類科學(xué)、技術(shù)的相容及包含關(guān)系符喝；并且用他個人信仰成長中的收獲來見證《圣經(jīng)》的真理和喚起人們對基督的信仰闪彼。吳醫(yī)生的這本書值得所有追求真理的人一讀。
相信成長于中國大陸的青年從小就接受科學(xué)协饲、唯物主義哲學(xué)和無神論教育畏腕，對于“達(dá)爾文進(jìn)化論”都不陌生；并且也多喜歡討論和思考生命及人類的起源問題茉稠。但是“達(dá)爾文進(jìn)化論”究竟是否為真理描馅，即是否正確地解釋了生命及人類起源的奧秘？想來每一位愛思考的青年都會嚴(yán)肅地考慮過這類問題而线。是不假思索地相信或不相信它是真理呢铭污？還是希望能得到更多的證據(jù)以幫助自己找到答案？若為后者膀篮，吳國安醫(yī)生的這本書則提供了非常豐富的信息嘹狞，值得細(xì)讀。這本書的特色在于其用《圣經(jīng)》各拷、大量的自然和生命科學(xué)證據(jù)及人文史實(shí)來解剖“達(dá)爾文進(jìn)化論”的本質(zhì)刁绒。
著名統(tǒng)計學(xué)家錢國騏博士（Dr. Guo Qi Qian, 1966-）
澳洲墨爾本大學(xué)（Melbourne University）
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