第一節(jié) 發(fā)展的含義 大自然是一個(gè)不斷發(fā)展的物質(zhì)整體。 大自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體棵红，也是一個(gè)不不發(fā)展的整體祟昭。 一、發(fā)展的含義 “發(fā)”的甲骨文字形是一...

第三節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一 大自然是絕對(duì)與相對(duì)相統(tǒng)一的物質(zhì)世界蒂誉，相對(duì)統(tǒng)一于絕對(duì)之中教藻，絕對(duì)包含著相對(duì)。這拗盒，也就是客觀的大自然怖竭。老子《道德經(jīng)》云：“道可，道...

第二節(jié) 統(tǒng)一 一陡蝇、統(tǒng)一的概念 “統(tǒng)”痊臭，漢字的象形為兩根線或更多的線合起來(lái)成為一條繩，本義是總括登夫，合而為一广匙。 所謂的“概念”，是西方哲學(xué)或者說(shuō)邏輯...

第一節(jié) 大自然與大自然辯證法 大自然辯證法的客觀存在 大自然是一個(gè)不斷發(fā)展的物質(zhì)世界恼策。 大自然是客觀存在的物質(zhì)世界鸦致，大自然...

序言 乾坤潮剪，即大自然。 大自然所體現(xiàn)的真理分唾，就是大自然辯證法抗碰。 大自然辯證法是建立在樸素自然辯證法基礎(chǔ)上的唯物辯證法，充分體現(xiàn)了宇宙客觀存在的自...

信言不美绽乔，美言不信弧蝇。善者不辯，辯者不善折砸。知者不博看疗，博者不知。 圣人不積睦授，既以為人己愈有两芳，既以與人己愈多。 天之道去枷，利而不害怖辆；圣人之道，為而不爭(zhēng)沉填。...

小國(guó)寡民疗隶。 使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙：雖有舟輿翼闹，無(wú)所乘之斑鼻，雖有甲兵，無(wú)所陳之猎荠。使人復(fù)結(jié)繩而用之：甘其食坚弱，美其服，安其居关摇，樂(lè)其俗荒叶。 鄰...

和大怨，必有馀怨输虱，安可以為善些楣。 是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人：有德司契宪睹，無(wú)德司徹愁茁。 天道無(wú)親，常與善人亭病。 一鹅很、和大怨，必有馀怨罪帖，安可以為善促煮。 融和...

天下莫柔弱于水邮屁，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。其無(wú)以易之：弱之勝?gòu)?qiáng)菠齿，柔之勝剛佑吝。天下莫不知莫能行。 是以圣人云：受?chē)?guó)之垢（gòu）泞当，是謂社稷主迹蛤；受?chē)?guó)不祥民珍，是...