對(duì)事物本來(lái)邏輯關(guān)系的模凌兩可琼牧，或一無(wú)所知叼耙，導(dǎo)致我們總是善變换淆，是恐懼和迷茫的根源皂林。當(dāng)我們掌握了事物變化運(yùn)動(dòng)的本來(lái)規(guī)律蜈七，我們做事會(huì)變得自信和胸有成竹...

所謂憑直覺(jué)行事其實(shí)就是指柴底，用心思向內(nèi)不帶絲毫的成見(jiàn)婿脸，偏見(jiàn)，不感情用事柄驻，不意氣用事的心態(tài)去對(duì)待相關(guān)事物狐树。 凡事是實(shí)行心性之學(xué)，都要憑直覺(jué)行事鸿脓，儒家...

野性的適度釋放抑钟，有益無(wú)害涯曲，

生活是一場(chǎng)修行，我們都是修行的人在塔。都言世事多變幻件，身不由主，修行究竟苦不苦蛔溃，如果對(duì)應(yīng)復(fù)雜的俗世生活绰沥，我認(rèn)為修行是快樂(lè)的，就是儒家的格物致知贺待，格去物...

不思善徽曲，不思惡時(shí)，此即汝之本來(lái)面目麸塞。

知行合一秃臣，是為良知行為本為一體，不慮而知是為良知喘垂，良知變現(xiàn)是為行甜刻，自然而發(fā)渾然一體！

大學(xué)之明德正勒，即中庸天命之性得院。 大學(xué)言明德，論語(yǔ)言仁章贞，中庸言性祥绞，孟子言仁義，一理也鸭限。 論性蜕径，是學(xué)問(wèn)大本大源。知此败京，則天下之理明矣兜喻。

應(yīng)無(wú)所住而生其心，不著有赡麦，不落無(wú)朴皆，如實(shí)觀照。