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  • @枍祾 38 薛源源

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四大門客區(qū)）

    四大門客（矦嬴宵膨、馮驩着裹、毛遂比伏、朱英）誰(shuí)給你印象最深灿椅？他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞屈糊？

  • 好像沒(méi)人喜歡矦嬴啊...
    嗯...糟老頭子確實(shí)很難讓人喜歡啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
    七十幾歲了還是個(gè)看門小吏蔬蕊，他不難受我都難受（認(rèn)真臉）
    但是他安貧樂(lè)道块饺、以身養(yǎng)性拌滋、潔身自好都挺好的吖
    但是自感對(duì)魏君不忠自剄而死有點(diǎn)莫名其妙的哈...（沒(méi)理解這一點(diǎn)）
    而且難為信陵君那段如果他不解釋的話我都想把他按在地上錘
    ...
    就這么水一下吧...

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四大門客區(qū)）

    四大門客（矦嬴朴沿、馮驩、毛遂败砂、朱英）誰(shuí)給你印象最深赌渣？他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞？

  • @Anoxiaaa 太有趣了哈哈哈哈哈哈

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四大門客區(qū)）

    四大門客（矦嬴昌犹、馮驩坚芜、毛遂、朱英）誰(shuí)給你印象最深斜姥？他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞鸿竖？

  • 看人品。

  • 看人品铸敏。

    《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

    如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合缚忧？ 要求：由文而理，由此及彼杈笔。有典有析闪水，笑罵由你∶删撸縱意而談球榆，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合店量，君明臣賢是那么重要芜果。否...

  • 16班 蔣佳芮
    君臣的明與昏事實(shí)上更像是顯性基因和隱性基因，但表面的明與昏并不是事實(shí)融师。那么假設(shè)君明為A右钾，君昏為a，臣昏為B，臣明為b舀射。
    君明臣昏窘茁，說(shuō)明君并不是看上去的那樣明智，否則他怎么可能選拔到腐朽的臣子脆烟。所以表面是AAB_山林，事實(shí)是AA顯性致死，留下的是aaB_邢羔。
    君昏臣明驼抹，臣子的意見(jiàn)不被君王接納，無(wú)利于國(guó)拜鹤。中興受阻框冀，盛世中斷，如同唐明皇從開(kāi)元盛世墮落到安史之亂敏簿。aabb明也，bb隱性致死，不足以使aa回歸正途惯裕。
    君明臣明温数，則是最理想的境界，AAbb蜻势。但也有例外撑刺。三國(guó)末期，蜀劉禪繼位咙边，姜維猜煮、蔣琬、費(fèi)祎輔佐败许。劉禪是位明君王带，然而歷史將他丑化。魏軍兵臨城下他開(kāi)門投降市殷，無(wú)非是怕殺紅了眼的魏軍屠城愕撰；樂(lè)不思蜀，是保全生命的不得已之策醋寝，為了能夠歸蜀搞挣，中興復(fù)國(guó)。由于戰(zhàn)亂時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題音羞，基因變異囱桨，因此成為了笑話。
    他們的故事我們看著評(píng)著嗅绰，硬生生的把他們歸為昏或明舍肠、成功或失敗搀继。人們被符號(hào)所界定，想要沖破圍籠翠语，卻在不知不覺(jué)中將他人禁錮地更加牢固叽躯。我們彼此束縛、囚禁肌括，成為了最不想變成的那個(gè)自己点骑。
    基因的故事到底不能說(shuō)明什么，變數(shù)太多谍夭，你我猜也猜不透黑滴。

  • 13薛源
    由上圖得，人慧库，要分情況選擇跷跪。
    圖一是賈生馋嗜。他其實(shí)只要跳一跳齐板，蹦一蹦，努力爭(zhēng)取一把葛菇，或者靜靜地等待時(shí)機(jī)甘磨，向景帝澄清自己，便可將自己的想法付諸實(shí)踐眯停，繼而流芳百世济舆，萬(wàn)古長(zhǎng)青。此乃知其不可而為之莺债。
    圖二是屈原滋觉。楚日以削，為秦所滅已是大勢(shì)已定齐邦。他自可棄楚投秦椎侠，謀得一官半職，安穩(wěn)終老措拇。此乃知其不可而安之若素我纪。
    但賈生沒(méi)有知其不可而為之，屈原也沒(méi)有知其不可而安之若素丐吓。
    像是角色顛倒浅悉，靈魂交換般，鍥而不舍的成了屈原券犁，而坐以待斃的成了賈生术健。
    屈原因所謂忠君愛(ài)國(guó)自沉汨羅而死，賈生因弟子意外死亡傷痛成疾粘衬，亦死荞估。
    他們本可不必這樣的比被，屈原不必硬而為之，賈生不該安之若素泼舱。
    不該的等缀。
    知其不可而為之，是儒娇昙；知其不可而安之若素尺迂，則是道。
    作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者冒掌，個(gè)人感覺(jué)偏道一點(diǎn):踮踮腳能辦到的事噪裕，自然是愿意做的，但與能力相差太遠(yuǎn)的股毫，抱歉膳音，無(wú)能為力。

  • 13薛源
    由上圖得铃诬，人祭陷，要分情況選擇。
    圖一是賈生趣席。他其實(shí)只要跳一跳兵志，蹦一蹦，努力爭(zhēng)取一把宣肚，或者靜靜地等待時(shí)機(jī)想罕，向景帝澄清自己，便可將自己的想法付諸實(shí)踐霉涨，繼而流芳百世按价，萬(wàn)古長(zhǎng)青。此乃知其不可而為之笙瑟。
    圖二是屈原楼镐。楚日以削，為秦所滅已是大勢(shì)已定逮走。他自可棄楚投秦鸠蚪，謀得一官半職，安穩(wěn)終老师溅。此乃知其不可而安之若素茅信。
    但賈生沒(méi)有知其不可而為之，屈原也沒(méi)有知其不可而安之若素墓臭。
    像是角色顛倒蘸鲸，靈魂交換般，鍥而不舍的成了屈原窿锉，而坐以待斃的成了賈生酌摇。
    屈原因所謂忠君愛(ài)國(guó)自沉汨羅而死膝舅，賈生因弟子意外死亡傷痛成疾，亦死窑多。
    他們本可不必這樣的仍稀，屈原不必硬而為之，賈生不該安之若素埂息。
    不該的技潘。
    知其不可而為之，是儒千康；知其不可而安之若素享幽，則是道。
    作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者拾弃，個(gè)人感覺(jué)偏道一點(diǎn):踮踮腳能辦到的事值桩，自然是愿意做的，但與能力相差太遠(yuǎn)的豪椿，抱歉奔坟，無(wú)能為力。

    《屈賈》：儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神砂碉，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇蛀蜜。屈原與漁父的對(duì)話就是一場(chǎng)儒與道的價(jià)值碰撞。你如何看待這種碰撞增蹭？ 要求： 一、采用“觀點(diǎn)...

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