讀《從生命到罐頭》 很多時候颅停，生命的“成長”表現(xiàn)為一條從簡單到復(fù)雜谓晌，從明晰到混沌，從纖盈到臃腫癞揉，從搖籃到罐頭的路徑纸肉。——王開嶺 最悲哀的不是世界遍布勢力喊熟、圓滑柏肪、見風(fēng)使舵等可怖...
六朝時期的山水畫盡為人事環(huán)境背景且水平較低，較為拙笨芥牌，而盛唐時期烦味，吳道子更注重線條，而不注重色彩的傾向，對后世也起著重要的影響谬俄。 在中唐前后柏靶，山水畫從附庸到獨(dú)立的地位，這種審...
單純到絢麗溃论，忙碌但充實(shí)屎蜓，煩惱但憧憬無限，這大概就是高中生活的模樣钥勋。你會因?yàn)槭磷訕涠斋@到繁忙學(xué)習(xí)中的樂趣炬转，會期盼著它開出果實(shí)。我也總想嘗嘗校園里時不時就落到跑道上的芒果的滋味算灸。說來扼劈，大家的高中生活好像做的都是同一套五三，用的都是將整天都填滿的作息乎婿，但每個人的回憶都是五彩繽紛测僵，無可替代的街佑。
duble 評論自2021-09-20
無比同意谢翎，想到一個類似的例子，沐旨。在某些可以稱之為災(zāi)難的事件的新聞報道中森逮，我們常常只是用冰冷的數(shù)據(jù)去衡量，這個事件傷亡人數(shù)眾多磁携，所以它嚴(yán)重褒侧，值得關(guān)注；為這件事死去的人并不多谊迄，所以便很快的瀏覽過去了闷供。我們只是關(guān)注冰冰的數(shù)據(jù)，仿佛只有數(shù)量規(guī)模足夠大的悲劇才能吸引我們统诺，而不去了解屬于個體的悲傷歪脏。希望新聞能越來越有人性的溫暖。
duble 評論自2021-09-22
中國的青銅時代有一種猙獰的美粮呢，這種粗線條婿失，但卻帶有著蓬勃生命力的藝術(shù)，至今仍有著很大的影響啄寡。 青銅藝術(shù)的獰厲是當(dāng)時時代的印記豪硅，他是那個時代的部落不斷跨進(jìn)這種歷史的力量，是其美...
在《被占領(lǐng)的人》當(dāng)中挺物，說到：今天的敵人早已不是人懒浮，而是物，是資本時代鋪天蓋地识藤，所向披靡蝗蟲般砚著，蜈蚣般眯牧，花花綠綠卻又溫情脈脈的商品。物的擠壓使心靈感到窒息赖草，感到焦渴学少，像被絞盡最...
看到過這樣一段話：在男性不斷膨脹的生理欲望和感官趣味下，女性的主體尊嚴(yán)和精神價值已經(jīng)萎縮到了令人吃驚的地步秧骑。奇怪的是版确，在這份由男性起草的不合理的消費(fèi)意向書上，多數(shù)女性是簽了字...
有句話說的好乎折，生活中只有一種英雄主義绒疗，那就是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活骂澄。 在多得迷人眼的各種自媒體雪花似的報道中吓蘑，各種各樣的奇人和他超脫的生活方式紛至沓來，有人像被拔毛...
在王小波的隨筆里坟冲，似乎看過這樣一個觀點(diǎn)磨镶，中國人認(rèn)為：未知生焉知死，而西方人認(rèn)為：未知死焉知生健提。 首先琳猫，未知生焉知死出自論語。 季路問事鬼神私痹，子曰脐嫂，未能事人，焉能事鬼紊遵？敢問死账千。...
貫穿春秋戰(zhàn)國的一個總傾向就是理性主義，理性主義一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)暗膜，另一方面奠定了漢民族的文化匀奏。 理性主義在思想上主要表現(xiàn)為儒道互補(bǔ)。 孔子通過禮樂把情感觀念...
最開始選擇這本書桦山，正是因?yàn)樽砸詾閷χ旃鉂撓壬墩劽馈酚幸恍┠w淺認(rèn)識攒射。但在我看完了整本書后發(fā)發(fā)現(xiàn)，我一開始對美的定義太過狹隘恒水。李澤厚先生完整地講述了美的歷程会放，讓我對中國的藝術(shù)尤...
我有一條藍(lán)色的小被子，上面畫著很多燕子钉凌。我對它感情很深咧最，總是時不時問媽媽找我的小燕子。我對它的依戀像對媽媽一樣，哪里有人會不依戀媽媽呢矢沿，這實(shí)在是再自然不過了的滥搭。 媽媽說這條小...
我以前寫東西很多時候是想說服別人，后來慢慢就想明白了捣鲸，依我目前的水平閱歷來說瑟匆，寫東西如果是想說服別人，用一連串問句或者自以為洞察一切的語氣說話栽惶，那倒不如拿這幾分鐘時間去澆花或...
“你是活了一萬多天愁溜，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬多次外厂？”第一次看到這話的時候還是很受觸動的∶嵯螅現(xiàn)在在溫水里泡久了，好像只剩下枉然汁蝶。 我是千萬個路人甲之一渐扮，我想象過成為拉里，...
我初高中還是寫得出一點(diǎn)東西的掖棉。 當(dāng)然也不一定是真的寫得出東西墓律，畢竟當(dāng)時的眼界也不寬廣。也許就是那過于主觀的認(rèn)識讓我誤以為當(dāng)時的我還有點(diǎn)才思啊片。但即使拋去質(zhì)量只锻，至少當(dāng)時我也樂意寫...
