劉盛京

最后還是那句：我說的一切都是主觀的、都是"錯"的馏艾。

【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記

【我們到底學(xué)到了什么鉴裹？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記饱狂。但是干貨滿滿！ 公眾號：海上法苑朝氓，作者：史善濤律師 原文點擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...

Ramy大蝦

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劉盛京

（6）「我們從小接受的文化教育背景的思維方式铭污，是否現(xiàn)在能徹底掰斷恋日，像孩子一樣重來構(gòu)建世界觀和哲學(xué)觀？」

哈哈 「現(xiàn)在徹底掰斷」嘹狞！

你還記得被Morpheus從的母體Matrix中救出的Neo嗎岂膳？
Morpheus告訴他，Matrix是虛擬的磅网，錫安Zion才是真實存在的世界谈截。
然而，既然人類生活在母體Matrix中時涧偷，無法辨別Matrix虛實真假簸喂；
人類生活在錫安Zion后，又如何能判別Zion的虛實真假燎潮？

同樣的喻鳄，我們?nèi)绾文鼙ＷC，在掰斷過去(擯棄過去的世界觀)之后确封，新接受的世界觀是「真理」呢除呵？

人類的困境就在于此，人類（主體）無法超脫意識/精神爪喘，直接感知世界（客體）颜曾，所以人類無法找到絕對的真理。

既然一切的知識都和「真理」無關(guān)秉剑，那我們索性功利點泛豪，回到「實用」的范疇：最能有效的、正確的指導(dǎo)我們實踐活動的「世界觀」侦鹏，就是「好」的世界觀诡曙。

那么接下來就剩下兩個問題：
1）WHAT：哪個世界觀是目前為止最「好」的世界觀？
2）HOW：如何用他人的這個世界觀略水，重構(gòu)自己的世界觀岗仑？

我也在思考這個問題??

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劉盛京

（5）「這段話啥意思：哲學(xué)家們對世界本源的不斷地追問過程中炸卑，追問的結(jié)果竟然是精神投射......當(dāng)精神投射的狀態(tài)成為追問的結(jié)果的時候，和追問的對象之間必然發(fā)生了混淆煤傍。盖文？？」

首先理解概念：
1.「世界本源」：即獨立于主觀而真實存在蚯姆、恒定不變的客體五续。
2.「精神投射」：即人類通過感官系統(tǒng)對客體進行感知洒敏，進而間接在意識（精神）層面建立對客體的重構(gòu)（投射）。人類所感知到的"客體"（假引號）疙驾，并非直接的凶伙、真實存在的、恒定不變的「客體」它碎，而是間接的函荣、流變的、通過精神重新建構(gòu)的"客體"扳肛。

澄清了概念傻挂，回到剛才那段話「當(dāng)精神投射的狀態(tài)成為追問的結(jié)果的時候」，用剛才的概念進行轉(zhuǎn)述挖息，即為：當(dāng)人類試圖追尋真實存在的「客體」時金拒，發(fā)現(xiàn)人類只能通過感官系統(tǒng)在精神層面獲得客體的重構(gòu)（投射）。另一句話「xx和追問的對象之間必然發(fā)生了混淆」：這里省略的xx即為意識重構(gòu)（或曰精神投射）的"客體"（假引號）套腹，而「追問的對象」則是真實存在的「客體」绪抛。所謂的「混淆」就是，人類很難確定：當(dāng)我們感知到的精神投射的"客體"時沉迹，是否一定有其對應(yīng)的客體真實存在著。就像是電影《駭客帝國》中害驹，當(dāng)人類生活在母體matrix中時鞭呕，人類所有的感知都是通過matrix間接獲得（即精神投射），那么生活在matrix其中的人類就無法去確定：自己在吃的牛排時宛官，牛排是否真實的存在葫松。

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Ramy大蝦

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劉盛京

（4）「可是我們通過邏輯得來的又是可被證偽的珊擂，我們是否真的需要“正確”還是只要“適合”呢？」

原來原文已經(jīng)提到「人類的知識與“真理”無關(guān)费变，人類的知識并不是為了“求真”摧扇，人類知識是為了“求存”而產(chǎn)生的。......我們的知識是否行之有效挚歧，是與滿足生存的需要相聯(lián)系的扛稽，我們用“正確”或“錯誤”這兩個對立概念來進行界定』海」在张，這些內(nèi)容同我對上面2個問題的理解不謀而合：如何理解「人類的知識與真理無關(guān)」用含？我的理解見如上回答（2.3）

至于「人類的知識并不是為了“求真”，人類知識是為了“求存”而產(chǎn)生的帮匾。......我們的知識是否行之有效啄骇，是與滿足生存的需要相聯(lián)系的，我們用“正確”或“錯誤”這兩個對立概念來進行界定辟狈〕Φ蓿」，對于求真和求存的理解哼转，可以參見如上（2.1）和（2.2）明未。

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Ramy大蝦

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劉盛京

（2.1）「我們還是否需要追尋真相呢披摄？」
「需要」屬于「有用」的范疇，帶有「目的性」勇凭。是否「需要」做一件事情疚膊，由個人主觀的價值觀決定，即由個人對人生之意義的主觀認識決定虾标。所以寓盗，對于以生存為人生目標(biāo)的普羅大眾而言，往往「無需」進行對真相的追尋璧函。因為「追問真相」是「無用」的傀蚌，即「追尋真相」并不益于個體的生存（反倒是自尋煩惱）。而對于整個人類而言蘸吓，「對真相的追尋」無疑是有必要的善炫。眾多哲學(xué)家對此問題前赴后繼的原因，想必一部分源于哲學(xué)家們的個人價值觀（不思考不能活）库继，另一部分源于對整個人類基本問題的好奇與探索箩艺。

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劉盛京

（1）哲學(xué)起源于懷疑份招，激起了對世界真存的追索與探討雄人。
「哲學(xué)起源于懷疑」：這里的「懷疑」裕寨，指的是對「人體感官所感知的世界，是否為真實存在的恢暖、永恒不變的客觀世界？」的懷疑狰右。

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Ramy大蝦

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劉盛京

@Ramy大蝦 嗯谷暮，同感蒿往。如此可以避免陷入自我認知的遮蔽性。

李善友《認知革命》課程筆記

課程：【認知革命】湿弦，2016.8.13-8.14來源：混沌研習(xí)社-App講師：李善友 By 大蝦

Ramy大蝦

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劉盛京

筆記做的真好瓤漏！請問你是邊看邊做的筆記？還是看完后再整理的筆記颊埃？

李善友《認知革命》課程筆記

課程：【認知革命】蔬充，2016.8.13-8.14來源：混沌研習(xí)社-App講師：李善友 By 大蝦

Ramy大蝦

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劉盛京

題記：醒來死亡體驗館初次體驗后記 我和醒來算有一些淵源，2012年時一段臨時辦公的經(jīng)歷罗标，默默旁觀醒來創(chuàng)始人之一的工作風(fēng)范庸队，繼而慕名在2013年參與醒來眾籌，2014年受醒來微...