觀心自話

五十四： 善建者不拔案训，善抱者不脫企锌，子孫以其祭祀不絕：如果善于建立德行就不會被拔除角寸，如果善于抱守道則乖酬，就不會被脫離死相。因為其不被拔除和脫離，所以子孫后代得以延續(xù)咬像。 修之身算撮，其德乃...

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五十二: 天下有始，以為天下母县昂。既得其母肮柜，以知其子。既知其子倒彰，復(fù)守其母审洞，沒身不殆:天下因為有道才有了開始，道是天下萬物之母待讳，也是萬物要遵循的規(guī)則预明。既然知道了道的原則缩赛，就能了解...

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出生入死:從出生到死亡，看似很簡單的一句話脐瑰。大部分人以出為生妖枚，以入為死。 但是在前文有說苍在，“玄牝之門绝页，是為天地根”荠商，卻是一個先入后出的過程。先有入续誉，再有出莱没，才是新生。如果只出...

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四十八： 為學(xué)者日益酷鸦，為道者日損:把做事情當(dāng)做學(xué)問來研究學(xué)習(xí)的人饰躲，需要學(xué)習(xí)的東西 會越來越多，這樣會使身心乏累疲憊臼隔。而按照道的原則來做事情的人嘹裂，會把事情簡化，抓住主要矛盾摔握，這...

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四十六： 天下有道寄狼，卻走馬以糞。天下無道氨淌，戎馬生于郊:當(dāng)天下以道運行時泊愧，則君王無爭，百姓無爭宁舰，無爭則不亂拼卵。沒有戰(zhàn)亂，自然不需戰(zhàn)馬蛮艰。所以戰(zhàn)馬卸下戰(zhàn)車腋腮，換做用來運糞肥田。天下無道...

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四十四: 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? :名聲和身體壤蚜，哪一個更重要?身體和財富即寡，哪一個更貴重?得到和失去，哪一個才是有害的?老子沒有給出具體的答案袜刷，而是在發(fā)問聪富。發(fā)問的...

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四十二： 道生一萧豆，一生二奸披，二生三，三生萬物涮雷。萬物負(fù)陰而抱陽阵面，沖氣以為和:這里承接 上章的“天下之物生于有，有生于無”。道本無名样刷，強為之名仑扑。道是原則，看不到摸不著置鼻，卻又切實地存...

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四十： 上上聞道镇饮，勒而行之:中士聞道，若存若亡:下上聞道沃疮，大笑之盒让。不笑不足以為 道:上土，悟性高的人司蔬，懂道的人。悟性高的人姨蝴，聽到道會立刻升起恍然大悟之感俊啼，不去懷疑不去辯駁，而...

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三十九： 昔之得一者左医。天得一以清授帕，地得一以寧，神得一以靈浮梢，谷得一以盈跛十。侯王得一以 為天下正。其致之也:昔之秕硝，曾經(jīng)芥映，古始。得一远豺，即有德奈偏。所謂道生一，道之后又為德躯护，故得一者惊来，即得...

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三十七： 道恒無為，侯王若能守之棺滞，萬物將自化:無為并不是不作為的意思裁蚁，《道德經(jīng)》在開篇里就有講，“生而弗有继准，為而弗恃枉证，成功而弗居”。老子的言論是要有作為锰瘸， 但要在成功后刽严，在有...

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三十五: 執(zhí)大象，天下往。往而不害舞萄，安平太:大象眨补，前文有提到“無物之象”，所以大象是看不到的倒脓，而又存在的道撑螺。執(zhí)大道來統(tǒng)率行事，則天下歸往崎弃。萬物歸往甘晤，而不作出傷害萬物之事，才能...

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三十三: 知人者智也饲做，自知者明也:這是《道德經(jīng)》里很出名的一句話线婚，可是能做到的人卻很少。能夠察言觀色盆均，知曉他人塞弊，這是智的表現(xiàn)，已經(jīng)是很高明的人了泪姨∮窝兀可是能夠知道自己的人，才是真...

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夫兵者肮砾，不詳之器也诀黍。物或惡之，故有道者弗居:兵者仗处，戰(zhàn)爭也眯勾。戰(zhàn)爭是不樣的事情，天下萬物對待戰(zhàn)爭的態(tài)度都是厭惡的疆柔。有道的人咒精，或懂道的領(lǐng)導(dǎo)者是不會使用戰(zhàn)爭來征服天下的。 君子居則貴...

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二十九: 將欲取天下而為之旷档，吾見其弗得已:如果想要奪取天下模叙，將其作為自己施為的對象，想要加以控制鞋屈，以得道之人來看范咨，這是不可取的。 夫天下神器也厂庇，非可為者也:這句是對上句的解釋...