直覺與理性的分寸我們有時(shí)很難把握蹂匹。不同人碘菜、不同事或同一件事不同人以及同一個(gè)人不同事對(duì)直覺與理性的要求是不同限寞，而我們往往會(huì)把它們搞混炉媒。直覺與理性并沒(méi)有好壞之分昆烁，我們應(yīng)該根據(jù)自己...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：內(nèi)蒙古
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第13周 我是個(gè)媽媽闽晦，我需要鉑金包
作者采用了陌生化的寫作方式 把曼哈頓上東區(qū)變成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的部落 把上東區(qū)貴婦媽媽們的瘋狂行為變成了部落中令人匪夷所思的行事方式 并且多次運(yùn)用生物人類學(xué)方面的知識(shí)做類比 產(chǎn)生的...
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第8周 拖延心理學(xué)
作者并沒(méi)有把拖延和懶惰及個(gè)人品行劃等號(hào)赛惩，而是運(yùn)用更加積極的心理學(xué)去分析和解決問(wèn)題哀墓，簡(jiǎn)直可以堪稱拖延癥患者的福音。其實(shí)本書概括起來(lái)就講了兩件事兒喷兼，一件是拖延行成的心理奧秘，而另...
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第9周 指導(dǎo)生活的算法
第一季惯，生活中的很多復(fù)雜決策，看上去沒(méi)有規(guī)律可循勉抓，實(shí)際上是可以用算法來(lái)解決的贾漏。 第二，很多時(shí)候我們會(huì)沉迷在細(xì)節(jié)里藕筋，看不清大方向，其實(shí)是犯了數(shù)學(xué)上的過(guò)度擬合錯(cuò)誤隐圾。 關(guān)于怎么避免過(guò)...
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第10周 伯克畢生發(fā)展心理學(xué)
它在系統(tǒng)而全面地闡述發(fā)展心理學(xué)各種理論和研究方法基礎(chǔ)上，以人的發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托翎承，以真人真事為例硕盹，把生理學(xué)叨咖、身體發(fā)育與心理發(fā)展知識(shí)和理論融為一體，對(duì)個(gè)體的生命早期...
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第11周 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見解甸各。首先垛贤，對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象趣倾、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，統(tǒng)稱為社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)儒恋。然后善绎，...
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第12周 國(guó)史大綱
1.今國(guó)人方蔑棄其本國(guó)已往之歷史诫尽，以為無(wú)足重視禀酱；既已對(duì)其民族已往文化，懵無(wú)所知牧嫉，而猶空乎愛國(guó)。此其為愛酣藻，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛曹洽，如農(nóng)人之愛其牛。彼僅知彼之身家地位有所賴于是辽剧，彼豈...
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第14周 由巫到禮，釋禮歸仁
這是一本關(guān)于中國(guó)古人傳統(tǒng)信仰和意識(shí)形態(tài)的書怕轿。 如今似乎“傳統(tǒng)”已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域出鏡率極高的詞匯坊夫。然而在當(dāng)下如此紛繁迷亂的不同語(yǔ)境之中撤卢，“傳統(tǒng)”卻似乎越發(fā)變成了一種看得見卻摸不...
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第15周 神的代理人
文藝復(fù)興時(shí)代反映了兩個(gè)相互沖突的圖景：一方面环凿，這是一片等級(jí)森嚴(yán)放吩，強(qiáng)調(diào)秩序和宗教的土地智听；另一方面，這也是一個(gè)墮入混亂與精神痛苦的世界渡紫。 庇護(hù)二世到推、亞歷山大六世、尤利烏斯二世和利...
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第3周+自律強(qiáng)心劑
一個(gè)好的身體需要鍛煉莉测，一個(gè)好的頭腦需要學(xué)習(xí)和思考，一個(gè)好的習(xí)慣需要刻意培養(yǎng)唧喉，一項(xiàng)好的才藝需要磨練......任何一方面的成功捣卤，都離不開“行動(dòng)”二字忍抽，而行動(dòng)分著被動(dòng)和主動(dòng)，沒(méi)有...