一陈辱、自我意識誕生
自我意識是什么存在已卸？
生命誕生遣蚀，不一定就是意識的誕生丑搔，電腦造出來中燥，沒有加軟件德迹，就是一堆廢品知染。人類身體是來自于自然的衍化薪寓，意識又是誰編寫出來的程序攘已。生物工程是一項偉大的發(fā)明炮赦，生物可以自我迭代，自我適應(yīng)環(huán)境样勃，自我編寫身體構(gòu)造吠勘，唯獨意識是特例。
有人說是因為腦容量的擴大峡眶，工具的發(fā)明剧防，基本溫飽解決，然后慢慢認識自我的存在辫樱，就誕生了意識峭拘。其實倒不如說猿人無意間發(fā)現(xiàn)了意識這個工具，他可以記憶狮暑，發(fā)明鸡挠，改造工具，更快適應(yīng)環(huán)境搬男，而不是通過長時間的積累改造身體拣展，使得人類更具有適應(yīng)性。
食物不一定是決定因素缔逛，如果是的話备埃，畜牧業(yè)已經(jīng)不叫畜牧業(yè)，而是叫做物種智慧啟迪研究所褐奴。意識可能是一個突變因素按脚，他開啟了大腦使用方式，當初的猿人進化出意識敦冬，可以認知自我辅搬，認知世界，然后又可以感染其他同類脖旱，或是只有他的后代才有這種才能伞辛。通過狼人孩子的報道烂翰，可以確定的就是人類的自我意識不是一開始就被賦予，更多是通過后天的啟發(fā)蚤氏，教育才能獲得。意識已經(jīng)被深化在大腦深處踊兜，卻需要人類進行打開竿滨，才能意識到意識的存在，那個就是自我捏境。
意識是同一個意識于游，只是被封存，身體也是過去的延續(xù)垫言。如果意識具備唯一性贰剥，那么現(xiàn)在存在的個體都是同一個意識體，你無法去證明自我的存在就是唯一性筷频，但是周邊的人的存在蚌成，卻表明意識的延續(xù)性，多樣性凛捏。他們無法說出他們來自哪里担忧，也無法證明自己就是自己，唯一能夠了解的只有生下來必將死去坯癣。如果人類成功發(fā)明了智能機器人瓶盛，并由云端控制各機器人，只會反應(yīng)一件事情示罗，意識是唯一性惩猫，多樣性只是他的表象。至于是誰切斷了意識的共聯(lián)蚜点，就無法追溯轧房。
歷史是一件很有趣的事物，他記錄了過去禽额，也記錄了個體锯厢，個體所有的反應(yīng)都可以在歷史上面發(fā)現(xiàn)，人是歷史的重復(fù)脯倒，現(xiàn)在發(fā)生的事情過去都已經(jīng)發(fā)生实辑，你只不過是將過去的事情重新做了一遍，你很難說明你不是條件反射的行為藻丢。意識只是保證你可以了解自我剪撬，卻沒有控制你的行為，行為更多是模仿悠反，無論是看到残黑，聽到都可以通過肢體語言來重現(xiàn)馍佑。
日常更多是通過姓名的方式去強化自我的存在，而自己強化的方式卻是自私梨水，明確自己的存在拭荤，才能保證意識的存在。小孩子最喜歡說的就是我的疫诽，我的舅世，都是我的，大人最喜歡教的話語是雏亚，是誰的？是誰的摩钙？是誰的翎碑？約定俗成莉擒，還是自我規(guī)定的行為。一開始就決定意識終將出現(xiàn)瘫絮，只是時間早晚涨冀。
當人長大以后，小時候的記憶也逐漸消退麦萤，只有一些模糊的記憶鹿鳖，你可以記得你小學(xué)發(fā)生的事情，再往前壮莹，你可以記得幼兒園的事情翅帜，再往前，你時候還記得待在家里的事情命满，你剛剛學(xué)會走路的事情涝滴，記憶隨著年齡的增長，把過去的回憶拋棄，仿佛那些已經(jīng)不存在了歼疮。
你還記得你是怎樣去獲取食物杂抽，用自我意識驅(qū)動身體，用姓名去了解自我韩脏，強化自我的意識缩麸，正因為用名字去區(qū)分自己和眾人，你又可以感受到自我的存在骤素，名字是身體的代號匙睹，也是意識的外在。
第一次去認識自我意識是在什么時候济竹，是在一個漆黑的夜晚，做了一個夢霎槐，夢里看到了自己送浊，在現(xiàn)實的生活中，你可以觸摸到你看到的事物丘跌，但是自我的意識卻無法觸摸袭景，無法觀看，無法審查闭树，當你對自己的存在充滿好奇的時候耸棒，就會去尋找他的存在，并探究他來自哪里报辱，他是怎么誕生与殃，能否用在其他生物上面。
意識神奇的地方在于調(diào)取了歷史記憶碍现，知道自己終將死去幅疼，卻還活著，最后死去的時候也不知道活著的人是什么樣的昼接，如果悔恨自己活的太少爽篷，那么活著的人未必就是活著，就像你活著的時候慢睡，你也不確定這個世界是不是真的逐工，因為你知道你將死去，什么都帶不走漂辐，死的時候一切事物都將從你眼中消失泪喊。活著的人也終將會死去者吁，那么他們的爭斗窘俺，勝利，失敗就顯得沒有那么精彩。
活著瘤泪，就是在等死灶泵。
二、意識與身體兩重性
意識掌控身體对途，身體影響意識赦邻，對外來講，意識和身體是同一個人实檀，對內(nèi)而言惶洲，身體跟意識是相互依賴，但不是同一個事物膳犹，一般來說恬吕，意識才是個體意識的代表，因為你所做下的每一件事情都是因為你的決定產(chǎn)生的行為须床。
平常铐料，我們將意識外放，去接收外界的信息豺旬，這個時候钠惩，你回籠你的意識，集中在你的大腦族阅，去感受身體傳遞來的信息篓跛，嘗試去發(fā)送信息，讓身體舉手坦刀，又用意識去壓制舉手的動作愧沟，然后這個舉手的動作被你屏蔽，只有停止的狀態(tài)求泰。這個時候可以感知到意識控制身體的路徑央渣，身體遵守意識的命令，這個只是在行為方面渴频。
身體是原罪芽丹，他擁有食欲，色欲卜朗，耳欲拔第，味欲，口欲场钉，觸欲蚊俺，凡是世間貪婪的事物，他都囊括在內(nèi)逛万，想要占用泳猬，想要掠奪。如果你失去飽腹感，眼睛得封，聽覺埋心，味覺，嗅覺忙上，觸覺拷呆，外界的事物無法對你產(chǎn)生牽動，仿佛一塊石頭一樣疫粥，你就沒有那些欲望去填滿茬斧。當你擁有了意識，你可以了解到外界的信息梗逮，知道正常的人擁有這些欲望可以去實現(xiàn)项秉，你又誕生了嫉恨，憤怒等情緒慷彤，這是意識的罪伙狐。根源來自身體，他描繪了這些欲望瞬欧，卻沒有辦法滿足需求，就只有空蕩蕩的語言去誘惑這你罢防。
對于一個白紙一樣的人艘虎，他知道了別人擁有眼睛，擁有各種欲望應(yīng)該是沒有任何情緒產(chǎn)生咒吐，因為無知野建，所以純潔。他接觸世界越多恬叹，越會了解事物之間的關(guān)聯(lián)候生，越容易被外界影響，意識存在共鳴绽昼，情緒就像是病毒唯鸭，他可以讓你進取，又可以破壞你的性格硅确。
情緒就像是設(shè)定好的程序目溉，當一件事物發(fā)生，如果觸碰到關(guān)鍵點菱农，就可以呈現(xiàn)某種關(guān)聯(lián)性缭付，然后激發(fā)對應(yīng)的行為動作，他是內(nèi)嵌的定時炸彈循未。跟條件反射的原理一樣陷猫，在一類事物的關(guān)聯(lián)性激發(fā)以后，做出對應(yīng)的行為。就像你踩到一坨狗屎绣檬，是選擇破口大罵足陨，還是默默蹭掉，然后換一雙鞋子河咽。同一件行為可以激發(fā)憤怒和安靜钠右，根據(jù)個體差異進行選擇，這些都是因為自我的教育忘蟹，后天培養(yǎng)飒房。
意識雖然主導(dǎo)身體，卻很容易被身體帶偏媚值，遵循身體本能狠毯，只會得到一個不算太差的答案，并且容易被身體影響褥芒。身體的本性是懶惰嚼松，只想著睡覺，吃飯锰扶，游戲献酗，過一輩子。意識是讓身體更好的懶惰坷牛，睡更好的床罕偎，吃干凈的飯，玩的開心京闰。
如果純粹的意識可以出現(xiàn)颜及，那么每一個人都是描繪的圣人，意識本身是無欲無求蹂楣，意識的存在是更好的服務(wù)身體俏站，當身體死去，他可能去尋找下一個目標痊土。身體就仿佛是惡魔一樣肄扎，腐蝕意識的存在，讓自我更加墮落施戴。
沒有被馴服的身體反浓，就是脫韁的野馬，在草原之上赞哗，肆意奔跑雷则，弱小而不堅強的意識，無法把控身體肪笋，只會被拖拽前行月劈，平常的拖延癥度迂，不堅持，不堅強猜揪，不堅定惭墓，經(jīng)常被下一次吧，算了吧而姐，下次不會了腊凶，這些借口敷衍。身體只會接收一個信號拴念，你選擇用拖延的方式去馴服身體钧萍，身體就變得越加狂野，直到你失去自我的掌控政鼠，變得越加憤怒风瘦，躁動，遇到事情就像是無法安靜的把事情做好公般，最后只有選擇草草了解的方法解決万搔。
意識應(yīng)當是超脫于身體之上的存在，他卻可以被身體影響官帘，必定是意識的退讓導(dǎo)致瞬雹。意識就是皇權(quán)，身體只是臣子刽虹，意識給予身體更多自由的權(quán)利挖炬，意識自身就失去自身的權(quán)利，個體存在一定是中央集權(quán)的方式展開状婶，而不是使用民主自由，意識應(yīng)當占據(jù)主導(dǎo)地位馅巷，并培養(yǎng)身體記憶膛虫，讓身體臣服意識，意識凌駕于身體之上钓猬。
意識是自我的唯一存在稍刀，身體只是寄托，當你死去的時候敞曹，死去的也是意識账月，活著的身體只是物品，只有意識才是人澳迫，意識擁有世間一切美好的象征局齿，他擁有無與倫比的力量，他前期只是因為太弱小橄登，沒有得到呵護抓歼，過度溺愛身體讥此，導(dǎo)致身體變得叛逆。任何時候谣妻，意識認識到錯誤萄喳，并進行更改，身體都無法對抗意識蹋半，身體得到的權(quán)利是意識賦予他巨，身體得到的力量是意識所掌控，被身體得到的力量與權(quán)利减江，只是因為意識放棄了染突。
我們不知道我們的意識來自哪里，也不知道死去的身體您市，脫離出來的意識將去往哪里觉痛，我們活著的時候，僅僅看到現(xiàn)在茵休，而現(xiàn)在在頭尾兩個未知的存在下薪棒，是否就是現(xiàn)在？
三榕莺、這個世界不存在
當你知道你將死去俐芯，而你還是活著的時候，你是否感覺這個世界充滿了怪異钉鸯，荒誕吧史。
活著的世界，我們看到了唠雕，死去以后的世界就看不到贸营，而我們終將死去，對未知充滿了恐懼⊙艺觯現(xiàn)在存在的一切钞脂，最后都將失去，沒有留下一絲痕跡捕儒，你看到前人留下的事物冰啃，是活著的人要留下來。死去的人以為他的意志延續(xù)下來刘莹，但是他卻看不到阎毅，感知不到，在死前他已經(jīng)收獲了滿足点弯。他死后扇调，別人贊美他，歌頌他抢肛，維護他肃拜，這是活著的人在做的事情痴腌，讓你死后還要產(chǎn)生價值。
死去以后燃领，就是消失了士聪，并沒有任何意志可以保留，書籍記載猛蔽，這些僅僅是因為被記載剥悟，在你誕生的那一刻開始，這個世界才出現(xiàn)時間流淌曼库，你死后這個世界也將消失区岗，一如你來到這個世界，走后這個世界在等待那個開啟世界流動的人毁枯。
世界是什么慈缔？
你看到的事物，你感知到的事物种玛，你所知道藐鹤，你所明白。這些可能都是你在欺騙自己赂韵，其實這個世界并不存在娱节，你所感知到的都是欺騙。你在的這個世界才是正實存在祭示，如果你離開以后肄满，這個世界也就崩潰，沒有存在的意義质涛，你毀不毀滅這個世界稠歉，這個世界也將隨著你離去而毀滅，因為你未知死亡汇陆，也無法知曉世界轧抗。
生命本來就沒有意義，只是繼承了前人留下來的記憶瞬测，才知道有那些欲望需要去實現(xiàn)，而在重復(fù)的過程體驗這個世界纠炮，不然你明明知道在等待死亡月趟，卻要充滿恐懼，那是一件多么無聊的事情恢口。而我們不過是把死亡的恐懼推遲到年老的那一刻孝宗，幻想死亡的樣子，他是死神耕肩，拿著鐮刀因妇，他是牛頭馬面问潭，吐著舌頭，對于死亡以后世界的描述都是根據(jù)現(xiàn)實進行改編婚被，真實的死亡又是什么樣子狡忙？那不過是你睡覺的樣子。沒有多大的痛苦址芯，多大的恐懼灾茁，就是倒下來就死去了，然后第二天就繼承了前天的記憶谷炸，重復(fù)著你要做的事情北专。而死亡就是刪除前期記憶，重新開始的過程旬陡，活著的人是你拓颓，卻不是現(xiàn)在的你。
人有兩種狀態(tài)描孟，活著驶睦，死去。世界也有兩種狀態(tài)画拾，活著啥繁，死去。世界是否是長久存在青抛，無法探知旗闽，只能知道是個體死去了，這個世界對個體來說也就死去了蜜另。人是自私的自我适室，因為意識決定了，要認知自我举瑰，自我就是唯一捣辆。當你把自我的概念擴充到整個世界，自私還是自私此迅，只是他的范圍更大了汽畴。你感覺不到自己的利益被剝奪，反而增加了耸序，并不是因為他善良忍些，只是你的財富也是他的財富，留在你手里只是現(xiàn)階段可以激勵你坎怪，要收走的時候罢坝，你也無法反抗，所以只是把財富暫放在你手里搅窿，連同你也是他的私有物而已嘁酿。
世界像是一面鏡子隙券，你沉浸在夢中，就會覺得這個世界像個夢闹司，夢是如此的清晰娱仔，長久；你沉浸在游戲的世界里开仰，就會覺得這個世界是游戲拟枚，每一個活著的人就是NPC，我們的行為都是數(shù)據(jù)化體現(xiàn)众弓，你認為是你在思考恩溅，在行動，但是這些行為都是被設(shè)定谓娃，在規(guī)定的時間里面有著規(guī)定的動作和思考脚乡，對于游戲里面的人來說，他們也覺得他們的世界是真實的滨达，吃到奶稠，摸到都是真實存在，這種存在就是身體反饋出來捡遍，而身體一開始就是假象锌订，你還會認為你看到的世界就是真實嗎？
世界或許很大画株，很廣闊辆飘，很長久，但是這些都是他的谓传，我們無法獲得蜈项，無法接觸，我們在自己的世界里活著短暫的日子续挟，在規(guī)定的時間紧卒，以規(guī)定的行為和姿勢離開。世界再怎么強大诗祸，無非就是剝奪生命跑芳，讓你離開還能讓你活得跟他一樣長久嗎？既然做不到直颅，最多是在有限的時間里面博个，進行折磨，讓身體反饋更多的信息际乘，神經(jīng)傳遞更多的信號，然后還是讓你離開世界漂佩，并沒有太大的神奇之處脖含。世界也做不多長生久視，他也不過是活得比現(xiàn)在還久一點點的凡人。
當有一天膊爪，世界多了變化邦尊，只要無法擺脫生死的界定，只是運用方式的改變关拒，并沒有多少變化佃蚜，就像是蒸汽時代，電氣時代的演變着绊，技術(shù)也是利用外界的變化進行運作谐算。自從生命誕生，就意味著終結(jié)归露，僥幸不死洲脂，也只是被拖延。
世界是什么樣其實并不重要剧包，重要的是你活了下去恐锦，還能再折騰一下。
四疆液、個體關(guān)系
個體與個體之間是一個整體概念一铅。
追溯最初的狀態(tài)，同一個祖先產(chǎn)生的物種堕油，假設(shè)每一個人都是從一個人身上繼承了身體潘飘，意識，那就有了基本的關(guān)聯(lián)馍迄，都是同一個人產(chǎn)生的裂變福也，就沒有彼此的分別∨嗜Γ看似是獨立的個體暴凑，但是因為血脈相似，可以產(chǎn)生后代赘来，思想可以交流现喳，就擁有相似性。
我們的意識在思考犬辰，在證明自我嗦篱，那樣我們怎么證明我們的思考不是那個祖先在思考，如果把意識比作火焰幌缝，最初的火焰一直延續(xù)下來灸促，在每一個活人的身體上繼續(xù)燃燒。如果有永恒意識存在，他只是沒有最初的記憶浴栽，他的思維習(xí)慣被拆分成千般模樣荒叼，只要你活著，在思考自我典鸡，你就可能不是自我被廓。
輪回的說法很有趣，他也是抹去了前期的記憶萝玷，以一個全新的狀態(tài)生活嫁乘，他講述了靈魂意識的唯一性，靈魂無法無緣無故誕生球碉，意識也無法沒有依靠就出現(xiàn)蜓斧。如果把一個祖先的靈魂意識拆分成一萬份，隨著后代的數(shù)量出現(xiàn)汁尺，意識拆分越多法精，對于前期記憶越加零散，以至于忘卻自己的存在痴突，只有每一個躲藏在個體身上的意識存活下來搂蜓，個體意識認為自己就是那個唯一，就是自我的存在辽装，自我意識強烈的表現(xiàn)會體現(xiàn)出自私帮碰，自負，以自我為中心拾积，強調(diào)自我的唯一性殉挽。
在身體上，我們的血液有著共同性拓巧，不存在生殖隔離斯碌，在意識層面難道就沒有共同性嗎？
情緒肛度，性格傻唾，就像是設(shè)定好的程序，可以輕易被意識接納承耿，在既定條件下冠骄，我們可以根據(jù)事情的變化給出對應(yīng)的情緒表達，情緒擁有極強的感染力加袋，比血脈的呈現(xiàn)還要明顯凛辣，你可以沒有語言交流的能力，但是你可以通過事件的描述獲得情感的交流职烧。
失去對于個體的控制力扁誓，也失去了個體與個體之間的心靈聯(lián)系防泵，個體之間的關(guān)系從此割裂，只能通過語言的表達蝗敢，達到交流的目的择克。
人有著極大的自私，想要獲得更多人的關(guān)注前普，更多人的擁護，更多的名聲壹堰。當一個人成長起來拭卿，就想要得到更多人的支持，讓被人把注意力集中到自己的身上贱纠，吸引更多的目光與掌聲峻厚，只有獲得關(guān)注才能證明自我，讓別人放棄自我意識的思考谆焊，傾注一個人身上惠桃，變現(xiàn)剝奪他人思考的能力。
極端自私的人辖试，并不會去破壞事物辜王，因為事物都是他的私有物，他怎么會去破壞自己的私有物罐孝，只有把事物當做他人事物的人呐馆，才想要去破壞別人的東西，這樣才有快樂感莲兢，在這里也可以看到自我的弱小汹来，只能欺凌比他還弱小的固體物，如果他是強大的一方改艇，只會想著如何去保護自己的東西不會被破壞收班，更好的去保存。
站在歷史的角度看待谒兄，每一件事情已經(jīng)發(fā)生過摔桦，現(xiàn)在只是在重復(fù)過去的事態(tài)，除去科技的表象舵变，活著的人并沒有得到太大的改進酣溃，還是從嬰兒開始進行教育，獲得的教育還是一塵不變纪隙，會有各種性格出現(xiàn)赊豌，社會還是會存在各類不平等，一方面想要表現(xiàn)叢林法則绵咱，另一方面又是道德社會碘饼，矛盾沖突之下熙兔，除了沉默，只有爆發(fā)艾恼。就像人一開始只有兩種狀態(tài)一樣住涉，活著，死去钠绍。對照歷史舆声，人還是那個人，生理方面并沒有發(fā)生改變柳爽，更何況是個體意識媳握，在規(guī)定的養(yǎng)護條件，根據(jù)基因磷脯，環(huán)境不同蛾找，誕生不同的品種，雖然有一些瑕疵赵誓，但是不影響使用就可以了打毛。
當你無法確定自己是不是活著的時候，你就無法確定現(xiàn)在在替代你思考的人是不是你俩功，說不定你只是身體意識幻枉，另一個主體意識在代替你思考，你只是接收方诡蜓，并根據(jù)指令展辞，操縱身體。所以你才有這么矛盾的地方万牺，一個無緣無故的原因罗珍，你就產(chǎn)生了意識，有了生命的觀念脚粟。
如果整個社會都不存在自我的意識覆旱，那么現(xiàn)在在替代人們思考的意識又是誰，活著的尸體核无，只是一個行動的傀儡扣唱，那樣拋棄身體以后，意識之間就沒有差別团南，個體與個體之間其實是一個大整體噪沙，被拆分成眾多的個體，最后拼接在一起還是一個整體的概念吐根。
有時候看著別人正歼，就感覺他是假人，連同自己也不是真人拷橘，活著的時候也是多看看局义，多想想喜爷，多折騰。
五萄唇、生死觀
有生就有死檩帐，有了死就不一定有生，生下來是在等待死亡另萤，死亡以后就沒有然后了湃密。
欲望讓我們在這個世界流連忘返，痛苦讓我們感覺到惶惶不安四敞，活著的時候勾缭，更多是想要變得懶惰，享受更好的生活目养，遠離那些讓自己感覺痛苦的事情。將要死去的時候毒嫡，就開始幻想死后的樣子是多么的恐怖癌蚁，當然這里面還是因為我們感覺到身體的痛苦，進一步加深死亡的痛苦兜畸，所以要索取死亡的權(quán)利努释，既然死亡是無法避免的事情，多活一天就是接收身體傳遞痛苦的信號咬摇，倒不如在自己意識還算清醒的時候伐蒂，輕輕松松的離開，而不是在水里掙扎肛鹏。
惜身逸邦，輕死。愛惜自己的身體在扰，才能獲取更多的愉悅感缕减，在滿足身體欲望的時候，才能收獲更多的快樂芒珠，沒有身體的基礎(chǔ)桥狡，再努力去滿足欲望，都會感覺精力不足皱卓，而不會沉浸在滿足當中裹芝，欲望的胃口極大，一時半會無法滿足他的需求娜汁，他會努力獲取更多的欲望嫂易，讓你奉獻自己精力，財力掐禁。輕死亡炬搭，不要過重看待死亡蜈漓，縱觀人類已知的歷史，沒有人能從明朝活到清朝宫盔，你再怎么折騰也是活到身體的極限融虽，早死晚死都是死，只是時間長短灼芭，世事無常有额，在沒有任何意外發(fā)生的情況下，你可以活到你這輩子的極限彼绷，然后身體衰老巍佑，意識模糊，像是一尊被觀賞雕塑寄悯，失去了活動的能力萤衰，你只能張開嘴巴依靠喂食，甚至連消化的能力都失去了猜旬，像是被放在籠子外面圈養(yǎng)的稀奇動物脆栋。
在意識出現(xiàn)之前的世界都無法了解，更何況無人踏足的死亡世界洒擦，這兩個世界是活著的人至今無法接觸到的世界椿争，雖然我們猜測世界可能存在，一個寄托了新生熟嫩，一個寄托了歸宿秦踪。沒有任何人能說的清楚他們是否真實存在，因為過來的人都忘記那個世界的樣子掸茅，去過的人都回不來了椅邓。
畏懼死亡是因為眷戀這個世界，是因為欲望昧狮，是因為喜歡希坚，是因為不想死。寧愿苦苦掙扎陵且，也不想脫離世界裁僧，誰也不知道死去的世界是什么樣子，只能看到現(xiàn)在活著的世界是熟悉的地方慕购。想要急切離開世界去往另一個死亡世界的人聊疲，都沒有過完這一生就去往另一個地方，跟在那一個地方待沒有多久也離開有什么差別沪悲。
死亡的力量估計是除了生命意外最無法抵抗的力量获洲，在生命之前我們無法控制自己是不是就是現(xiàn)在的自己，但是有了自我的概念殿如，才會思考死亡的事情贡珊。對于死亡來說最爬，長生只是時間觀念的不同，我們看待動物门岔，植物爱致，昆蟲，是因為他們部分的歷史寒随，時間比人類還短糠悯，被仔細觀察的對象，他們就沒有秘密可言妻往，就這樣暴露出他們的真相互艾。對于被神化的神靈，他們的長生只是被人類設(shè)定成不生不死讯泣，但是他們有天敵纫普，有了解他們的敵對人員，就可以了解他們的弱點好渠，并終結(jié)他們長生的目的昨稼，在有限時間之內(nèi)，結(jié)束他們有限的生命晦墙。
如果神靈可以擺脫身體的死亡，那么他們的身體就不是自然賦予肴茄，他們的意識也脫離自然的束縛晌畅，只有彼此了解的同類才能輕而易舉解決意識問題。而單一的個體都能夠獲得擺脫身體衰老的問題寡痰，轉(zhuǎn)移自我意識抗楔，在一定程度上就形成永生的目的，但是對于這樣的情況是否能夠接受拦坠，是誰失去了他的身體连躏，而他原本的意識又去了哪里？
每一個能夠脫離身體控制的個體贞滨，在意識形成獨立入热，能夠自我實現(xiàn)轉(zhuǎn)移，復(fù)制晓铆，重活勺良，就已經(jīng)形成了不死的目的。但個體能夠脫離身體骄噪，形成意識為主導(dǎo)的生命體尚困，就會延伸出其他問題。沒有身體作為判斷依據(jù)链蕊，只有意識存在事甜，這一類的生命體還能夠稱呼為人類嗎谬泌？
每一個個體都能夠擁有自我的意識，并能夠?qū)崿F(xiàn)自我意識獨立運作逻谦，接收的信息都是一樣掌实，并能夠獲得同樣能力，這樣的意識沒有物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別跨跨，只剩下意識形態(tài)的作為生命體潮峦，我們所了解的自我就是眾生，每一個人的樣子都是他勇婴，但是他只是外表象那一個有著偉大名聲的路人甲忱嘹。意識沒有辦法觀察，但是意識卻可以融合耕渴，我們所要了解的敵人拘悦，已經(jīng)成功打入友方內(nèi)部，并對企業(yè)的發(fā)展提供寶貴的意見橱脸，并希望他后來能夠?qū)崿F(xiàn)更多偉大的成績础米。
六、馴化身體
意識是人的自我體現(xiàn)添诉，身體是意識存在這個世界的依托屁桑，意識控制身體去實現(xiàn)目的，身體的欲望影響著意識栏赴，同化意識蘑斧，腐化意識。如果借用比喻须眷，身體就是一匹野獸竖瘾，而人正是去嘗試馴化這匹野獸。
畜牧業(yè)一直是人類歷史當中不可或缺的一環(huán)花颗，馴化野生動物將其變成家禽捕传，這是人類潛藏的技能。家禽會按照人類想要的方向成長扩劝，囤滿脂肪庸论，長實肌肉，最后成為一道美餐棒呛。而人類自我的群體馴化來自于道德和法律葡公，道德是約定俗成的基本規(guī)范，法律是禁止行為条霜，在制定方向后就需要用榮譽去激勵個體朝著目標前進催什，隨著物質(zhì)的發(fā)展，單純獲取榮譽并不能滿足個體的生存需求，遠不如基本溫飽重要蒲凶。如果每一個人都是物質(zhì)相同气筋，你獲取了榮譽，才會有更大的滿足感旋圆，但是當別人的物質(zhì)生活比你更加好宠默，欠缺的只是部分榮譽，而你的生活并不太好灵巧，榮譽的價值就會出現(xiàn)折扣搀矫。
在成長的過程中接收普世教育，更多是使用記憶的方法去學(xué)習(xí)刻肄，文字的書寫瓤球，數(shù)字的累計，外語的書寫敏弃，以及其他純粹的知識卦羡，在年輕的時候去發(fā)揮記憶的能力，并通過設(shè)置學(xué)習(xí)競爭機制麦到，去激發(fā)學(xué)習(xí)能力绿饵，當出現(xiàn)問題的時候是去壓制身體的反抗，躁動瓶颠。這個過程更像是篩選機制拟赊，適應(yīng)學(xué)習(xí)的人才能通過成績選拔，進入另一個更激勵的學(xué)習(xí)環(huán)境粹淋，無法發(fā)揮大腦記憶能力的人吸祟，只能放棄這類的競爭方式。
對于個體來說廓啊，并不是誰都可以發(fā)揮自我大腦的優(yōu)勢欢搜，特別是身體在一旁干擾的前提下封豪。其實我們的身體更多是喜歡懶惰的方式谴轮，而這個懶惰并不是指安靜坐在一個地方，而是指他開心的方式吹埠，人只要是活著第步，不可能不動的，只是他會選擇他開心的方式進行活動缘琅。而身體在兩個選項當中粘都，可能會優(yōu)先選擇安靜，因為學(xué)習(xí)并不快樂刷袍，而且無趣翩隧。一個沒有絢麗色彩，沒有激勵方式呻纹，沒有人提供很棒的攻略堆生，一看就知道就是一個外行的人隨意修改了這款游戲专缠，連同學(xué)習(xí)界面都還是黑灰黑灰的顏色，這樣的開局淑仆，恐怕連下載游戲的動力都沒有了涝婉。
身體是喜歡競爭和對抗，人類本身就自帶暴力傾向蔗怠，只是在道德的束縛下墩弯，會顯得很友好。純粹的學(xué)習(xí)寞射，沒有具體的目標和問題需要解決渔工，沒有結(jié)果獎勵和懲罰，無論你是否能夠做到怠惶，你都可以輕而易舉獲得獎勵和懲罰涨缚，這樣設(shè)計學(xué)習(xí)的環(huán)境，必定會導(dǎo)致身體想要走捷徑策治，避開學(xué)習(xí)的過程脓魏，直接獲得學(xué)習(xí)成果，因為這是速度最快通惫，最優(yōu)質(zhì)的選擇茂翔，這才是正確的選擇。
過度溺愛身體履腋，身體就會顯得異常叛逆珊燎，我們可以訓(xùn)斥小孩的行為，卻無法控制我們的身體遵湖，這樣說起來悔政，不得不說這是一種自我嘲諷的方式。當身體犯下錯誤的時候延旧，我們可以為身體尋找借口谋国，避免身體受到損傷，我們異常的愛惜自己的身體迁沫，想要讓身體每一天都保持一個良好的狀態(tài)芦瘾，但是每一天我們都在壓榨身體，過度的熬夜集畅，過度沉迷游戲近弟，過度尋求快樂刺激神經(jīng)。
想一想挺智，我們是怎樣讓馬跑得快祷愉，又讓馬吃的肥，最后這匹馬還被吃掉了。
這一匹馬在完成一項任務(wù)的時候才能獲得獎賞二鳄，當他犯錯的時候迫摔，就會被狠狠的抽上一鞭子，每一天都在重復(fù)這些動作泥从，這匹馬已經(jīng)形成條件反射了句占，他的肌肉會順從人的意志，只要定下了目標躯嫉，一遍一遍的重復(fù)纱烘，獎賞和懲罰一同施加，他就會屈服祈餐，因為他不屈服擂啥，他就失去食物，面臨死亡的危險帆阳，在生命面前哺壶，他的求生意識還是很強烈。
肉體本身就自帶記憶蜒谤，第一次沒有拒絕山宾，第二次就不會拒絕。同樣鳍徽，如果第一次就是順從资锰，他就只能順從，一個身體不可能出現(xiàn)兩種聲音阶祭，只有自我的意識才是那一個唯一的聲音绷杜，想一想當問題出現(xiàn)了，誰放棄了懲罰的權(quán)利濒募，是誰做出免除的動作鞭盟。我們擬化了一個虛假的人格來承當責(zé)任，那一個人把我們所有放下的錯全部攬在身上瑰剃。當問題出現(xiàn)齿诉，被別人逼問的時候，就會說是心里的一個人在自己做出決定的時候干擾了培他，那個人就是依托身體誕生鹃两，他總是在做著一些他本不應(yīng)該做的人——背鍋遗座。
如果在馴化身體的過程當中有出現(xiàn)問題舀凛，最后只會有一個人在犯錯，那個人只能是自己途蒋，因為現(xiàn)在沒有其他人了猛遍，那個背鍋的人已經(jīng)不想背鍋了，他已經(jīng)去賣鍋了。
七懊烤、掌控自身
意識作為身體的主宰梯醒，自始至終掌握著身體的絕對控制權(quán)。身體的控制一直都是在自己手中腌紧，并沒有丟失茸习。
身體可以被輕而易舉的驅(qū)使，是一個沒有任何自我反抗能力的弱勢群體壁肋，我們朝著自己想要去的方向前進号胚，身體就向前方行走，我們選擇停止浸遗，身體就會停止猫胁，并不會出現(xiàn)任何抵抗的念頭，也不會做出違背意識的動作跛锌。
我們提出問題弃秆，當制定了計劃以后，在執(zhí)行的時候總是會遇到各種問題髓帽，最后計劃只能成為擺設(shè)菠赚，那是自己在努力的休息，于是命令身體選擇了休息的方式郑藏，然后給身體一個借口锈至，等到這件事情做完再選擇另一件事情處理，當時間到達以后译秦，又推遲一次峡捡，這個時候身體完全無法抵抗意識的命令，只能乖乖的聽從筑悴，選擇了服從们拙。
意識就是身體的王，身體作為臣子只需要聽從指令行事就可以了阁吝。王權(quán)凌駕于一切之上砚婆。
當生命降生，只會出現(xiàn)兩種狀態(tài)突勇，一種是活動装盯，一種是睡覺。在活動當中又可以區(qū)分為喜歡與厭惡甲馋，人是趨近快樂遠離痛苦埂奈，沒有人會特意去喜歡痛苦，因為那本身就自帶讓人離開的壓抑定躏。
為什么在制定計劃以后账磺，意識又會臨時改變主意芹敌，不再去按照前期制定的計劃行事，那是因為這個計劃沒有讓意識感覺快樂垮抗，計劃的成功并不能帶給身體更多的快樂氏捞，而痛苦壓制快樂，天平的一端出現(xiàn)傾斜冒版，就會讓這個意識背棄原先的選擇液茎，按照自己的天性去選擇那些讓他開心的事情，發(fā)揮個體自身的趨利避害的能力辞嗡，一直是人作為動物的本能豁护。
我們總是在說自己無法控制自己，但是控制不住的自己就像一個很聽話的孩子欲间，一直在聽話楚里，那個不聽話的人又是誰？
閉上眼睛的時候猎贴，身處一片安靜的地方班缎，帶上耳塞，隔絕出一片自己的小天地她渴，在從沒有去感受自我的地方去感受自我达址，而不是一直接收外界的信息，過度的信息屏蔽了自我的感覺趁耗，而迷失在過多的信息洪流當中沉唠。
意識是唯一純凈的存在，而身體是充滿各種沾染上來的壞習(xí)慣苛败，洗身的目的是把身體上沾染的壞習(xí)慣從身體上剝離满葛，在干凈的身體上才能達到更加容易的操縱。無知才是純潔罢屈，大智若愚嘀韧，只有兩種狀態(tài)才能達到心靜的目的，一種就是無知缠捌，沒有接受任何的信息锄贷，才不會了解，才不會有這各種潛在聯(lián)系曼月；另一種則是博學(xué)谊却，站在各種潛在聯(lián)系之上，總結(jié)出事物的本質(zhì)以及規(guī)則哑芹，在這個基礎(chǔ)上去看待事物炎辨，就會發(fā)現(xiàn)事物原本就是那樣，沒有過度的賦予绩衷，也沒有過度的關(guān)聯(lián)蹦魔，就當他就是這樣，來到這里就是在享受咳燕，就是在體驗他呈現(xiàn)出來的事物勿决。
有了干凈的身體，純潔的意識招盲，在努力掌控身體的時候低缩，還是不可避免的受到意識的干擾，當我們想要做出決定的時候曹货，還是需要經(jīng)過自我意識的認同咆繁，才能做好一件事情，意識還是在影響著身體顶籽，說明自己的意識還是在抗拒玩般，他并不認同你現(xiàn)在的決定，就算你清醒的時候認為應(yīng)該這么做礼饱，但是在事情執(zhí)行的時候坏为，你還是選擇了反悔，這不關(guān)潛意識和身體的事情镊绪，純粹是因為你自己不喜歡而已匀伏。
世上最大的罪，就是自身蝴韭，沒有人可以替代自己接受懲罰够颠，因為任何與自己有關(guān)的罪責(zé)都是自身需要承接的。無論對錯榄鉴，不分是非對錯履磨，一切犯下的錯誤都是因為自己。因為弱小而導(dǎo)致犯罪，因為強大而導(dǎo)致畏懼，只要存在吴叶，就是一種罪責(zé)痹籍。生命就是在不斷殺戮當中成長，沒有人和物可以擺脫這種規(guī)定鱼辙。
當你明白是因為自己的緣故，就需要盡力去尋找出來，只有看得見如筛，具象化才能得到實質(zhì)性的解決，事物放置不管并不會變的弱小抒抬，只會變的強大杨刨，因為他在吸收人體的營養(yǎng)在茁壯成長，意識的反抗力也將薄弱擦剑，直到無法解決問題妖胀。
掌握身體芥颈，本來就是一件輕而易舉的事情，不知道什么時候多了那么多毛病赚抡，導(dǎo)致問題出現(xiàn)爬坑。是從人類社會化以后出現(xiàn)的問題嗎？
