楊雪雪

思考:心里舒適區(qū)宦赠，是人們以為最難改變的，其實(shí)不然。最根本的原因是我們常常活在過(guò)去里，所以残揉，走出來(lái)，改變應(yīng)對(duì)方式才是最主要的芋浮。

楊雪雪

思考:內(nèi)疚和自責(zé)并不會(huì)帶來(lái)改變抱环，而是要區(qū)分理性的自我和感性的自我壳快。

楊雪雪

思考:人生中其實(shí)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，而是有用沒(méi)用镇草，我們常常說(shuō)自己沒(méi)有選擇眶痰，其實(shí)是自己在逃避責(zé)任，不敢對(duì)自己負(fù)責(zé)梯啤。

楊雪雪

思考:人生七年的故事非呈現(xiàn)實(shí)，來(lái)自貧窮家庭的孩子相比富裕家庭的孩子不論在精神還是物質(zhì)方面都有差距因宇，這是最基本也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)七婴，那就是環(huán)境。

楊雪雪

思考:現(xiàn)代技術(shù)的高效察滑，讓我們不得不感嘆信息的傳播速度打厘，這讓人類會(huì)感到被動(dòng)的同時(shí)又非常無(wú)能為力。

楊雪雪

思考:模仿贺辰，是社會(huì)現(xiàn)象的一種户盯，模仿力越高，說(shuō)明人的大腦越發(fā)達(dá)饲化，也說(shuō)明人的基因非常強(qiáng)大莽鸭。

楊雪雪

思考:基因傳遞并不是純粹的利他行為，而是為了自己吃靠，為了下一代更好的活著硫眨。

楊雪雪

思考:基因傳遞并不是純粹的利他行為，而是為了自己撩笆，為了下一代更好的活著捺球。

楊雪雪

思考:死亡分為兩種，精神死亡和肉體死亡夕冲。精神死亡，比如魯迅裂逐，他雖然早已不在人間歹鱼，但他的精神，他的靈魂一直在卜高，我們后人一直記住他弥姻。所以，人的死亡最高境界是精神死亡掺涛。

楊雪雪

思考:記得之前羅胖講過(guò)這樣的一個(gè)課題“由死向生的方向活著”意思就是講每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷死亡庭敦，如果在實(shí)際生活中我們把每一天，每一件事都看成是活著的最后一件事薪缆，那我們的心態(tài)會(huì)不會(huì)發(fā)生...

楊雪雪

思考:每個(gè)人身上都具備一種責(zé)任秧廉，關(guān)鍵看這份責(zé)任如何才能激發(fā)出來(lái)。

楊雪雪

思考:今天終于明白了父親和母親在教育方面的差距了，父親因?yàn)樵趧?dòng)手操作方面有優(yōu)勢(shì)疼电，所以孩子跟隨父親時(shí)大腦會(huì)受到啟發(fā)嚼锄，從而鍛煉了孩子的動(dòng)手能力，而母親更多的是扮演溫柔體貼一面蔽豺，所...

楊雪雪

思考:今天終于明白了為什么女孩需要富養(yǎng)区丑，而男孩需要窮養(yǎng)，更學(xué)會(huì)了關(guān)鍵期對(duì)于孩子的教育修陡。拔苗助長(zhǎng)只會(huì)讓孩子感到疲倦沧侥，在權(quán)威中講究民主，兩者結(jié)合才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子魄鸦。

楊雪雪

思考:說(shuō)謊很難在日常表現(xiàn)檢測(cè)出來(lái)宴杀，但往往有時(shí)候我們會(huì)相信謊話。夫妻之前也是如此号杏，若雙方?jīng)]有信任婴氮，一味的懷疑和揣摩，那這夫妻關(guān)系也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)盾致。

楊雪雪

思考:特別贊成文中所提到的夫妻為什么會(huì)越長(zhǎng)越像這一觀點(diǎn)主经，因?yàn)閮扇说纳罘绞剑w語(yǔ)言甚至是行為習(xí)慣在一起久了會(huì)越來(lái)越一致庭惜，這也是夫妻相產(chǎn)生的根源罩驻。

楊雪雪

思考:其實(shí)真正的婚姻是經(jīng)得住考驗(yàn)的，而不是一張證書(shū)證明什么或者約束什么护赊。同時(shí)惠遏，婚姻也需要雙方的經(jīng)營(yíng)，若在一起沒(méi)有感覺(jué)反而很累骏啰，說(shuō)明這是不合格的节吮。

楊雪雪

思考:女性在擇偶時(shí)注重的是財(cái)華和才華，而男性的要求往往卻非常低判耕，今天終于明白原因透绩，哪方付出的多，哪方的要求就會(huì)多壁熄，這就叫親代投資理論帚豪。

楊雪雪

思考:女性在擇偶時(shí)注重的是財(cái)華和才華，而男性的要求往往卻非常低草丧，今天終于明白原因狸臣，哪方付出的多，哪方的要求就會(huì)多昌执，這就叫親代投資理論烛亦。

楊雪雪

思考:人們認(rèn)為的美其實(shí)就是好的基因诈泼，但好的基因不一定具有好的人品。所以此洲，在這個(gè)看臉的年代里厂汗，多一些沉淀和內(nèi)在的東西會(huì)更出眾。