神的兒子

先苦后甜，即便苦蜒秤，因著知道結(jié)果是好的甜的美的躯嫉，苦也是可接受的。又因有盼望自晰，在苦中，往前想想往甜想想，就能充滿力量褐鸥。 先甜后苦，該學(xué)的時(shí)候去玩了赐稽，該努力付代價(jià)的時(shí)候叫榕，先去享受了...

神的兒子

敞開我的靈史飞，不要封閉尖昏，就是我這也懂了那也懂了。洞察力分辨力祸憋，倒空自己就能完全聽見会宪。 圣靈引導(dǎo)的問題——1-神沒有說，不清楚出于我出于哪不知道分辨蚯窥？2-更危險(xiǎn)的掸鹅，自以為所有都是...

神的兒子

每一個(gè)信仰耶穌基督的都是從這樣那樣的問題中走出來的扒披，是被上帝的愛找回的值依，能尋求能思考這份能力也是上帝安置在人心的。無(wú)論是人中科學(xué)家偉人或是乞丐碟案，圣經(jīng)真理都能為他指示道路鳞滨。首先為你能夠敞開自己的內(nèi)心，分享自己?jiǎn)栴}而點(diǎn)贊蟆淀！分享兩點(diǎn)吧，一個(gè)從自然談一個(gè)從人而談①一種是承認(rèn)自然客觀性為第一因（源頭）澡匪，信仰上帝的則以創(chuàng)造自然的上帝為第一因熔任。
在解決這個(gè)問題之前，我們可以知道兩種可能性唁情，一種是隨機(jī)的無(wú)序的隨緣的不需要理由的疑苔。一種是有序的有設(shè)計(jì)感的有意創(chuàng)造的。要么你選擇混沌隨機(jī)甸鸟，要么你選擇秩序創(chuàng)造惦费。人只能二選一。又是隨機(jī)隨緣的抢韭，又是設(shè)計(jì)有意的狀態(tài)是不存在的薪贫。例如我看到一個(gè)桌子，我可以說他是幾個(gè)木頭隨機(jī)就那么在一起就產(chǎn)生的刻恭。要么我得接受他不是自然出現(xiàn)的瞧省，而是有一位創(chuàng)造他的工匠使他成為這樣的。一個(gè)木桌尚且這樣鳍贾，何況每個(gè)細(xì)胞每個(gè)骨頭都不能混亂的人呢鞍匾？可參考：生物學(xué)家馮秉承《游子吟》作者歸主的見證！牛頓和地球儀的故事骑科。人罪惡的本性不愿承認(rèn)有一位比他高比他厲害的存在的橡淑，但不得不說，有人說承認(rèn)自然為第一因咆爽，那么信仰者非得壓你一頭不行梁棠，信仰承認(rèn)你這不行的，我的上帝就比你所認(rèn)為的自然厲害伍掀！其實(shí)自然中的道就是上帝創(chuàng)造力的一部分掰茶，孔子老子那么牛只能思考到道的層面。然約翰福音直接就點(diǎn)出蜜笤，道就是上帝濒蒋！原來支持宇宙運(yùn)行的生命之道、能力之道竟然就是上帝的作為！②從人來談沪伙。兩點(diǎn)：法律層面和生活層面瓮顽。就法律層面來講，沒有看到不能作為見證围橡！因?yàn)樵诜蓪用鏌o(wú)論一個(gè)人說什么暖混，沒有實(shí)際真實(shí)的看見，就不能成為見證人翁授。他所言的不僅不可信也不可靠拣播，嚴(yán)重來講是犯了法律的威嚴(yán)，要擔(dān)責(zé)任的收擦！所以贮配，不信上帝的人所談?wù)撊魏紊系鄣氖露际菬o(wú)稽之談。他本身就是在搞笑塞赂，談?wù)撘粋€(gè)“空”不存在不相信的事泪勒。就認(rèn)識(shí)上帝信仰基督的人而言，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家無(wú)論哪個(gè)名族宴猾，只要是人圆存，都能訴說上帝在他身上所做的奇妙作為，都能見證上帝是信實(shí)的仇哆。法律上沦辙，有兩個(gè)以上的人同證一件事，就能定準(zhǔn)讹剔。圣經(jīng)也是這么寫的怕轿，憑兩三個(gè)人的見證，句句都可定準(zhǔn)辟拷，況且圣經(jīng)箴言21教導(dǎo)信徒作假見證的必滅亡撞羽。你就能看到上帝在做見證這事是鄭重的，是不能開玩笑鬧著玩的衫冻。法律給的答案是：見證人所說的才可信诀紊。不認(rèn)識(shí)上帝的說任何關(guān)于上帝的事什么都是謊言，不可信隅俘！第二個(gè)是從生活層面邻奠。每個(gè)人都有尋求自己人生意義和從哪里來要到哪里去的本能！這個(gè)從“我”從“哪里”为居，就意味著一是我的存在是因著另一個(gè)存在而有的碌宴。尤其是在遇到苦難痛苦疾病時(shí)，為發(fā)出“老天蒙畴，為什么會(huì)這樣贰镣？”以及人在尋找人生意義和價(jià)值呜象！這都證明在人尋求的背后，有一位......問題回答不下了碑隆，回復(fù)見我的文章恭陡。

我內(nèi)心深處對(duì)信仰的質(zhì)疑— 唯獨(dú)敬畏

我試圖一層層深入自己的內(nèi)心，了解內(nèi)心深處的東西上煤，把自己質(zhì)疑信仰的聲音暴露在光中休玩。以下是自己對(duì)“存在一位有情感意志的上帝”的質(zhì)疑和批判： 內(nèi)心的聲音偏向自然神論，宇宙就是...

飛超_0991

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