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低價(jià)保障房不可能是免費(fèi)午餐力喷，我們需要看清楚這幾個(gè)要點(diǎn)： 1,房屋不是一種標(biāo)準(zhǔn)品，它是一種服務(wù)谆膳，是一種綜合的服務(wù)。 2,私人開發(fā)商袁滥，是這種綜合服務(wù)更好更適合...

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客觀的去分析去對(duì)待房?jī)r(jià)上升的正面因素和負(fù)面因素憨奸，不能一刀切說(shuō)房?jī)r(jià)漲了就是好的，或者房?jī)r(jià)跌的就是好的锚赤，因?yàn)閮r(jià)格只是反映現(xiàn)實(shí)各種因素的一個(gè)綜合指標(biāo)而已匹舞，如果管不住溫度就去管...

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實(shí)物補(bǔ)貼和貨幣補(bǔ)貼之間的權(quán)衡，對(duì)政府來(lái)說(shuō)线脚，實(shí)物補(bǔ)貼做起來(lái)可能更容易更滿足他們父愛主義的精神赐稽，而且可能更容易照顧親近自己的供應(yīng)商叫榕，但是要真正達(dá)到幫助窮人的目的，實(shí)際上貨幣...

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價(jià)格管制是不對(duì)的姊舵，這一點(diǎn)我們?nèi)菀桌斫馕铮墙獬齼r(jià)格管制，我們需要考慮的因素就要復(fù)雜的多括丁。 當(dāng)然荞下，現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種可能性，那就是不愿意改革的人總拿社會(huì)穩(wěn)定來(lái)作...

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對(duì)價(jià)格管制的執(zhí)法越嚴(yán)躏将，人們所不得不采用的迂回方式就越浪費(fèi)锄弱，所以我一直覺(jué)得一張小小的火車票是一個(gè)人，能不能掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律祸憋，能不能懂得價(jià)格的作用会宪，能不能把自身的利益和客觀的規(guī)律...

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價(jià)格管制理論一個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)，是提出兩個(gè)命題： 第一蚯窥，價(jià)格管制必然導(dǎo)致資源的耗散掸鹅。 第二人是損失最小化的動(dòng)物，人們會(huì)依次選擇那些能夠最大程度挽回價(jià)格損失的...

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稀缺是永恒的拦赠，而短缺和過(guò)剩都是價(jià)格受到人為干預(yù)的結(jié)果巍沙。 當(dāng)價(jià)格過(guò)低的時(shí)候，人們不得不展開價(jià)格以外的競(jìng)爭(zhēng)方式來(lái)爭(zhēng)奪他們需要的商品荷鼠，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)短缺句携。 而當(dāng)價(jià)格被...

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1,在所有的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則當(dāng)中沒(méi)有任何一個(gè)規(guī)則是比別的規(guī)則更公平的。不同的人站在不同的立場(chǎng)就有不同的偏好允乐，不同的選擇矮嫉。 2,不論我選擇哪一種競(jìng)爭(zhēng)方式，人們都會(huì)按照這種競(jìng)爭(zhēng)方...

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由于資源是稀缺的牍疏，所以我們一定要找到一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則蠢笋，才能治亂，不然社會(huì)就亂哄哄了鳞陨，你一定要找到一個(gè)規(guī)則昨寞，從而決定誰(shuí)是贏家，誰(shuí)是輸家厦滤，一定要的援岩，不管是哪一種方式。 ...

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愛曰：“著述亦有不可缺者窄俏，如《春秋》一經(jīng)，若無(wú)《左傳》碘菜，恐亦難曉。” 先生曰：“《春秋》必傳而后明忍啸，是歇后謎語(yǔ)矣仰坦，圣人何苦為此艱深隱晦之詞？《左傳》多是魯史舊文计雌，若《...

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《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》皆然悄晃。《書》自《典》《謨》以后凿滤，《詩(shī)》自二南以降妈橄，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸蕩之詞翁脆，蓋不知其幾千篇眷蚓。《禮》《樂(lè)》之名物度數(shù)反番，至是亦不可勝窮...

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愛問(wèn)文中子沙热、韓退之。 先生曰：“退之罢缸，文人之雄耳篙贸；文中子，賢儒也枫疆。后人徒以文詞之故爵川，推尊退之，其實(shí)退之去文中子甚遠(yuǎn)息楔∏薰保” 愛問(wèn)：“何以有擬經(jīng)之失？” 先生曰：“...

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愛問(wèn)：“‘道心常為一身之主钞螟，而人心每聽命兔甘。’以先生‘精一’之訓(xùn)推之鳞滨，此語(yǔ)似有弊洞焙。” 先生曰：“然拯啦。心一也澡匪，未雜于人，謂之‘道心’褒链；雜以人偽唁情，謂之人心。人心之得其正...

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愛問(wèn)：“先生以博文為約禮功夫甫匹，深思之甸鸟，未能得惦费，略請(qǐng)開示∏谰拢” 先生曰：“‘禮’字即是‘理’字薪贫。理之發(fā)見，可見者謂之文刻恭；文之隱微瞧省，不可見者謂之理；只是一物鳍贾。約禮只是要...

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又曰：“知是心之本體鞍匾。心自然會(huì)知，見父自然知孝骑科，見兄自然知弟橡淑，見孺子入井側(cè)自然惻隱，此便是良知纵散，不假外求梳码。若良知之發(fā)，更無(wú)私障礙伍掀，即所謂‘充其惻隱之心掰茶，而仁不可勝用矣’...

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先生又曰：“格物，如孟子“大人格君心’之‘格’蜜笤，是去其心之不正濒蒋，以全其本體之正。但意念所在把兔，即無(wú)時(shí)無(wú)處不是存天理沪伙，即窮理。天理即是‘明德’县好，窮理即是‘明明德’围橡。”

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愛曰：“昨聞先生之教缕贡，亦影影見得功夫須是如此翁授，今聞此說(shuō)，益無(wú)可疑晾咪。愛昨曉思格物的物字收擦，即是事字，皆從心上說(shuō)谍倦∪福” 先生曰：“然。身之主宰便是心昼蛀，心之所發(fā)便是意宴猾，意之本體...

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愛問(wèn)：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’圆存？” 先生曰：性是心之體，天是性之原仇哆，盡心即是盡性辽剧。‘唯天下至誠(chéng)為能盡其性税产，知天地之化育⊥当溃’存心者辟拷，心有未盡也。知天如知州阐斜、知縣...

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發(fā)國(guó)難財(cái)衫冻，我們?cè)诟星樯虾孟耠y以接受，但是在實(shí)際效果上發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜耸墙o那些遭受災(zāi)害的人更多的幫助谒出，更多的選擇鼓勵(lì)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜擞绶拍苁箚?wèn)題得到更好的解決，他們應(yīng)該得到的是獎(jiǎng)勵(lì)而...