167分析獻祭是對物質和欲望的和目的的節(jié)制，而向善的生育會引發(fā)能量的揮霍艾少。但是否存在一種可能，即某些人的揮霍反倒成為普通人的福利剧蹂？ 羅馬皇帝埃拉...

通過分析博斯在《地上樂園》圖像里的常數和公式爆安，可以看到他用三聯畫加上外罩面的四幅圖像，構建了包含四個創(chuàng)世邏輯的圖像系統怀偷。除了伊甸園里天主教的神學...

162椎工、163中以母性或女性形象組合的怪物饭于，它們的原型是惡的母神，它們來自烏洛波洛斯吞噬的那一種力量维蒙。與之相對的是以男性或父性面目出現的怪物掰吕，他...

在旅程開始的時候，我的生活是弗拉明戈密集的鼓點和緊促的踏步颅痊。踏著響板殖熟，一曲似要唱空所有的悲歡。左手低沉斑响，右手高亢菱属。從欣喜若狂到萬念俱灰，從擁有到...

多數時候的多數人都生活在平靜的絕望中舰罚。 毫無信仰的人群川流不息纽门，充斥著粗鄙和順從的危險。 但他是個牙齒流汗的瘋子营罢。無論是誰都甭想扼住他的脖子赏陵，捂...

女人與蛇的下一步變形是伴隨著人類活動的區(qū)域從叢林遷徙到海洋。烏洛波洛斯之環(huán)在海洋里變形成人魚蝙搔。在圖像上候醒，他們的特征來自共同的原型，能形成首尾銜接...

161分析戈雅在《理智入睡催生夢魘》中怪物圖像指涉啟蒙者的陰影面和被啟蒙者的無意識力量倒淫。一方面，智識的未開化狀態(tài)可以被視為怪物败玉；另一方面敌土，啟蒙者...

159和160分析了人類對動物成精的處理辦法运翼，識別出它的原型返干，叫出它的名字，然后乘盛氣殺死它血淌。這種怪物的顯像是人形人言矩欠，但是總遺漏一兩處破綻，或...

中國先賢對怪物的認識悠夯，一是異族癌淮，二是氣的盛衰，三是能否“認出”它沦补，即能否命名它乳蓄。 第一個關于異族即鬼怪的故事是159提到的張華與燕昭王墓狐貍。第...