白玉蟾

這才是真水平??

劉繼卣大師經(jīng)典白描虏缸，登峰造極鲫懒！

劉繼卣大師經(jīng)典白描 劉繼卣（1918——1983），杰出的中國(guó)畫(huà)家刽辙、新中國(guó)連環(huán)畫(huà)奠基人窥岩，被譽(yù)為當(dāng)代畫(huà)圣，“東方的倫勃朗和米蓋朗基羅”宰缤。中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上卓有成就的人物畫(huà)颂翼、動(dòng)物...

鄭輝賢國(guó)學(xué)藝術(shù)

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白玉蟾

慈悲需要智慧來(lái)制約晃洒，上面說(shuō)的并不是慈悲的行為，而是我們平常所說(shuō)的善良朦乏，善良球及，它本身就有被欺騙和被陷害的特征，因?yàn)樯屏即頍o(wú)知呻疹。所以真正的慈悲的修行是建立在戒定慧的基礎(chǔ)上吃引，只有由戒生定，由定生慧刽锤，在智慧的觀照下镊尺，看清因果，看透虛實(shí)并思，然后用慈悲心去度眾生鹅心。度眾生是幫助眾生認(rèn)識(shí)到痛苦和煩惱的本質(zhì)，在出離心的基礎(chǔ)上修解脫道纺荧，而不是對(duì)方有什么物質(zhì)上的困難去幫助，對(duì)于這種幫助颅筋，我們稱(chēng)為結(jié)緣宙暇，只是跟對(duì)方結(jié)一個(gè)緣，為以后渡化對(duì)方準(zhǔn)備议泵，這個(gè)緣有可能是善緣占贫，也有可能是惡緣，但是只要有緣就會(huì)產(chǎn)生交集先口，才有度的可能性型奥，所以佛經(jīng)里的很多概念，是我們想當(dāng)然的給理解錯(cuò)了碉京。真實(shí)的修解脫道厢汹，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我個(gè)人建議以戒為師谐宙，修行四念處烫葬，以楞嚴(yán)經(jīng)為指導(dǎo)，是不會(huì)走錯(cuò)路的

參話(huà)頭

最近看佛學(xué)之類(lèi)的書(shū)凡蜻，經(jīng)常會(huì)說(shuō)道要有慈悲心搭综，要多行善。但是我所看到的和所經(jīng)歷的讓我迷茫划栓。我這幾年經(jīng)歷幾個(gè)很兇險(xiǎn)的局兑巾，每次都是以冷酷無(wú)情的心態(tài)來(lái)看待局面的變化，最后都帶著不錯(cuò)的利...

王一姸

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白玉蟾

金剛經(jīng)里多次提到四相忠荞，并且明確指出：若菩薩有我相蒋歌、人相帅掘、眾生相、壽者相奋姿，即非菩薩锄开。那么什么是四相？又怎樣做到無(wú)我相称诗、人相萍悴、眾生相、壽者相呢寓免？ 四相在金剛經(jīng)里只有名詞癣诱，并無(wú)解釋...

白玉蟾

@陽(yáng)光小青 ??確實(shí)如此袜香，當(dāng)時(shí)是我第1次畫(huà)素描∷河瑁現(xiàn)在我改學(xué)鉛筆速寫(xiě)了，比素描要簡(jiǎn)潔方便一些蜈首。

我的鉛筆畫(huà)实抡。

白玉蟾

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白玉蟾

說(shuō)的是對(duì)的，但是還是要在內(nèi)觀中欢策，真正的證悟到吆寨、感受到這個(gè)狀態(tài)，才是真實(shí)的受用踩寇。理事無(wú)礙啄清，理上可以頓悟，事上仍需漸修“乘铮現(xiàn)在你道理已經(jīng)都明白了辣卒，所以推薦你轉(zhuǎn)入內(nèi)觀的實(shí)修。只有真正的感受到一切才是受用睛榄，否則只是文字相上的轉(zhuǎn)述而已荣茫。以上所說(shuō)若有不當(dāng)之處，請(qǐng)多多包涵场靴，勿生煩惱计露。??????

色亦是空膚淺理解

色即是空，空即是色出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》憎乙，是大乘佛教的重要義理票罐，是佛教的重要思想。 “色亦是空泞边，空亦是色”该押，此“色”指我們五根——眼睛、耳朵阵谚、鼻子蚕礼、身體觸覺(jué)及意識(shí)五觀感知的...

南山北北

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