經(jīng)年走馬幾時(shí)休 煙雨南國任自由 明月樓高應(yīng)有夢(mèng) 可憐華發(fā)恰逢秋
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@春秋雜談 哈哈腐螟，仁兄，你貌似沒聽明白，研究民族史的時(shí)候乐纸，大家可能都強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題衬廷，中國古代可能有族群意識(shí)，而沒有民族意識(shí)汽绢，所以古代的那些所謂吗跋，華夏人，匈奴人這種東西宁昭，不能用今日對(duì)民族的定義來界定（當(dāng)然跌宛，至于什么是民族，整個(gè)世界目前還沒有定論）积仗，但是呢秩冈，在古代民族史研究時(shí)候，既然不能用現(xiàn)在的定義來定義古代民族斥扛，那古代那些所謂民族又該怎么定義入问？于是我們又把今日對(duì)民族的理論套了進(jìn)去。所以這就是民族史的尷尬吧稀颁。
戰(zhàn)國印象---秦國招誰惹誰了芬失？
電視劇《羋月傳》開播后風(fēng)靡全國，讓人們的目光再一次聚焦到了兩千年前的戰(zhàn)國時(shí)代匾灶，也讓人們對(duì)秦國有了初步印象棱烂，如果說《羋月傳》不算正史類，那么近期央視播出的《大秦帝國--...
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其實(shí)阶女，作為民族史來講颊糜，古代中國史很痛苦，因?yàn)橐环矫嫖覀儚?qiáng)調(diào)秃踩，古代中國所謂的民族不能用今日的民族理論來定義衬鱼，但另一方面，古代的民族憔杨，又該怎么定義鸟赫？
戰(zhàn)國印象---秦國招誰惹誰了？
電視劇《羋月傳》開播后風(fēng)靡全國消别，讓人們的目光再一次聚焦到了兩千年前的戰(zhàn)國時(shí)代抛蚤，也讓人們對(duì)秦國有了初步印象，如果說《羋月傳》不算正史類寻狂，那么近期央視播出的《大秦帝國--...
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西方確實(shí)有職業(yè)化的詩人岁经，但是這個(gè)也要討論，因?yàn)橄窈神R這種吟游詩人蛇券、吉普賽歌手缀壤，他們的地位其實(shí)和中國古代的歌姬差不多朽们，中世紀(jì)的歐洲宮廷里也確實(shí)有詩人這一位置，但是同時(shí)也有小丑诉位，所以也就是說當(dāng)時(shí)所謂的職業(yè)詩人骑脱，其實(shí)和唐代李白的翰林待詔這種職位類似，屬于御用文人苍糠，但可能還低一點(diǎn)叁丧，畢竟他和小丑在一起嘛。所以作者以此說歐洲有職業(yè)詩人岳瞭，這點(diǎn)比中國高明的話拥娄，我感覺還是欠妥。還有就是詩人的職業(yè)化瞳筏，其實(shí)仔細(xì)想來稚瘾，文學(xué)本來就少有職業(yè)化的存在，而今網(wǎng)絡(luò)上的寫手姚炕，也只是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以來才產(chǎn)生的摊欠，并且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能被主流接受為與傳統(tǒng)文學(xué)平起平坐的位置柱宦，這個(gè)還有待爭(zhēng)論些椒。所以，既然作家都少有職業(yè)作家掸刊，又如何要求詩人職業(yè)化呢免糕？這是其一。其二忧侧，這也是當(dāng)代中國詩歌的一種爭(zhēng)論石窑，詩歌創(chuàng)作，是該大眾化的下里巴人蚓炬，還是貴族化的陽春白雪松逊。我覺得吧，作為一種文體试吁，一方面我不贊成把詩歌抬高棺棵，乃至神化，詩歌確實(shí)很重要熄捍，但是不神秘，只要有心閱讀和寫作母怜，一個(gè)人是可以像寫小說那樣把它寫出來的余耽，但是是個(gè)要通俗化嗎？也不好苹熏。詩歌說到底主要就是兩個(gè)方面碟贾，一呢是所謂的詩言志币喧，即要言之有物。二呢就是語言的突破袱耽。既然詩歌是一場(chǎng)對(duì)既定語言模式和寫作習(xí)慣的挑戰(zhàn)杀餐，那么太通俗的表達(dá)就有點(diǎn)失格了。
詩人是怎樣的存在
中國詩詞大會(huì)熱播并成了熱門話題朱巨，社會(huì)上又掀起了一股學(xué)習(xí)中國古詩詞的熱潮史翘，人們開始回溯詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞冀续，重回旖旎篇章字句中追尋中華傳統(tǒng)文化之美琼讽。本著吃了雞蛋想認(rèn)識(shí)下蛋母雞的心...
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三武滅佛，似乎這是最后一個(gè)“武”啊洪唐。钻蹬。。
人擋殺人佛擋殺佛凭需，這個(gè)皇帝連佛祖都不放過问欠！太狠了！
對(duì)于神明來講是至高無上的粒蜈，中國人對(duì)神是非常尊敬的溅潜，不管是惡人還是普通人對(duì)于神都是畢恭畢敬！但是有一個(gè)皇帝卻對(duì)佛祖動(dòng)手薪伏，大肆捕殺佛門子弟滚澜，燒毀佛門寺院！ 這個(gè)人就是唐武宗!在唐...