［別樣生活，萬卷書萬里路］2020年5月30日预明，周六缩赛，晴，連續(xù)1000天閱讀日記第574天撰糠。
近日跟朋友聊天酥馍。他說，看你每天寫文章阅酪，一年一定可以賺很多錢旨袒。以他的理解，應(yīng)該一年至少上10萬术辐。
我笑笑：不賺砚尽，一分都不賺。沒有任何人和機(jī)構(gòu)因?yàn)槲覍懳恼陆o發(fā)工資辉词。
他覺得難以置信：天哪必孤，沒有收入你還天天寫得這么起勁？竟然把這么多時(shí)間花在做無用的事情上瑞躺。
我依然微笑：對(duì)啊敷搪，我不但不賺錢，因?yàn)樽x書寫文章幢哨，還需要不斷買書赡勘，一年都要買幾萬塊錢。這些年怕是買了有將近20萬塊錢的書了捞镰。
然狮含，我又問他：難道不賺錢就表明這件事沒有用嗎顽悼？
朋友說：是啊，都沒有收入啊几迄。如果把精力花在炒股上蔚龙，說不定可以賺很多錢，可以多買一套房映胁，可以買一輛好車木羹。或者解孙，把錢花在美容買衣服買高級(jí)食品坑填，享受生活上。這才是有用的嘛弛姜。
我不能說朋友說得沒有一點(diǎn)道理脐瑰。因?yàn)槌院壤鏊且粋€(gè)人生活最基本的需求。能夠吃得更好廷臼，喝得更歡苍在，睡得更舒服，出行更方便荠商，那自然是生活的一部分寂恬。
然而，肉體的物質(zhì)的需要得到滿足只是其中的一小部分莱没，生活還有另一部分呀——那就是精神的部分初肉，靈魂的部分。
這兩部分至少是同等重要的饰躲。滿足任何一個(gè)部分的需要對(duì)于一個(gè)人都是有用的牙咏。
當(dāng)我寫文章讀書買書的時(shí)候，我在物質(zhì)方面不僅沒有收益嘹裂，更只是花費(fèi)妄壶。但我喂養(yǎng)、豐富了我的靈魂焦蘑。我用閱讀和寫作療愈自己饑渴的心靈。讀書時(shí)盒发，我時(shí)而激蕩起伏例嘱，時(shí)而伏案而泣甚至潸然淚下。這時(shí)候宁舰，我內(nèi)心深處郁積的情緒塊壘隨即沖破軀殼拼卵，靈魂被洗刷得干凈透亮。而當(dāng)我碼出來的字被他人讀到蛮艰，他們說腋腮，這些字也療愈了他們，他們想的正是我寫出來的。我的那些育兒的文章即寡，正是他們需要跟孩子去溝通的內(nèi)容徊哑。他們讀了，或許也是有用的聪富。
這就夠了莺丑。對(duì)于我個(gè)人或許沒有用。不墩蔓，不是沒有用梢莽，是在物質(zhì)方面沒有用。但在精神方面是有巨大作用的奸披。更何況昏名，還有可能對(duì)別人有用。
或許阵面，做一件對(duì)自己表面上沒用轻局，但對(duì)別人有用的事，我們就不能說這件事情是沒用的膜钓。因?yàn)樗越唬耸且粋€(gè)社會(huì)人，離開了他人我們甚至連人都不是颂斜。所以夫壁，我們不能狹隘的只從自己的利益出發(fā)去看問題想事情。
當(dāng)然沃疮，感謝朋友那天跟我聊天的內(nèi)容盒让。以至于這些天來，我頭腦里一直在思考什么是有用司蔬，什么是無用邑茄。有用和無用的界限究竟在哪里？為此俊啼，我讀了很多的心理學(xué)肺缕，哲學(xué)類的書，試圖進(jìn)行一番梳理和總結(jié)授帕。
20世紀(jì)流行于歐美的實(shí)用主義者說同木，有用就是真理。有效果就是真理跛十。它是有用的彤路，因?yàn)樗钦娴模凰钦娴慕嬗常驗(yàn)樗怯杏玫摹?/p>
然而洲尊，對(duì)于有用還是無用远豺，中國古代的第一哲學(xué)家莊子卻有完全不同的看法。他以極度的清醒和高超的生命智慧坞嘀，以開闊的視野躯护、豁達(dá)的心胸和高遠(yuǎn)的精神境界，本著超越世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)姆吭，揭示了遭致遮蔽的生命真實(shí)榛做，對(duì)什么是有用，什么是無用内狸，做出了清醒的區(qū)分和界定检眯，他說“無用乃大用”。
他曾在公元前341年28歲時(shí)昆淡，去見自己的好朋友惠子锰瘸。其時(shí)，惠子是魏國的宰相昂灵”苣惠子擔(dān)心他是來奪他的相位，派人搜尋三日夜眨补。莊子卻主動(dòng)出面管削，跟惠子說了一個(gè)寓言故事，其大意是撑螺，與他而言含思，惠子的相位不過是猶如貓頭鷹得到的那只腐爛的老鼠，而他甘晤，不是貓頭鷹含潘，而是“非梧桐不止，非練實(shí)不食线婚，非醴泉不飲”的鹓鶵遏弱。這三句話的意思是，不是梧桐樹它不歇息塞弊，不是竹子的果實(shí)它不食用漱逸，不是甜美的泉水它不飲用。也就是說游沿，相的高位對(duì)于莊子來說饰抒，是沒有任何吸引力，沒有任何用處的奏候。
某一日循集，莊子在家鄉(xiāng)見到了邑人曹商唇敞。曹商歸自秦國蔗草，自我炫耀咒彤，莊子諷刺他“舐痔得車”。也就是說咒精，對(duì)于通過這樣的方法和手段得來的富貴和名利镶柱，莊子是完全不屑一顧，認(rèn)為它是無用的模叙。
有一次歇拆，楚威王得知莊子的賢明，專門派出特使范咨，帶著厚重的禮金前往故觅，許諾要請(qǐng)莊子出任卿相。然而渠啊，莊子說输吏，自己寧可整日游戲在污泥之中，自得其樂替蛉，也不愿意受統(tǒng)治者的羈累贯溅。這里可以看出，班子認(rèn)為什么是有用躲查，什么是無用它浅？輝煌騰達(dá)、光宗耀祖镣煮、立功立德對(duì)于莊子來說是無用的姐霍，茍全性命、自食其力怎静、潔身自好邮弹、特立獨(dú)行、身心自由蚓聘、生命自主腌乡、保持自我人格的尊嚴(yán)和獨(dú)立是有用的。
莊子曾在《逍遙游》中說過一個(gè)這樣的事夜牡，惠子得到一顆大葫蘆種子与纽，種下去養(yǎng)大以后果實(shí)非常大√磷埃惠子認(rèn)為用它盛水急迂，它的堅(jiān)固程度承受不了自己的容量；把它破開做成瓢蹦肴，那么大的瓢無處可用僚碎。因而，這個(gè)東西是大而無用阴幌，只能被打碎勺阐。而莊子卻對(duì)惠子說卷中，那是因?yàn)槟愕男南衽畈菀粯娱]塞不通，你完全可以用一個(gè)這么大的葫蘆把它當(dāng)做腰舟系在身上渊抽，去浮游于江湖之上蟆豫。
在這里，莊子認(rèn)為懒闷，一物究竟是有用還是無用十减，取決于你的境界是否高遠(yuǎn)、你的心靈是否通透愤估。
不僅于此帮辟，莊子推崇的是“無所可用”，因?yàn)橥嫜妫盁o所可用”织阅，就可以得以保全自身性命，這正是“大用”震捣。有用之才會(huì)招來禍患荔棉，就如山上的良木是自己招來砍伐，油脂可燃是自己招來煎熬蒿赢。桂樹由于可以食用润樱，所以遭人砍伐；漆樹由于可以做涂料羡棵，所以招人割取壹若。
莊子感嘆，世人都知道有用的用途皂冰，卻不知道無用中的用途店展。
莊子還有一個(gè)論述，他說秃流，我們一般人總認(rèn)為赂蕴，自己站立的腳底下的那塊土地是有用的，因?yàn)樗瘟宋覀兊纳眢w舶胀。而離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)的其他地方的土地對(duì)于我們是無用的概说。然而，倘若有人把我們周圍的土地都挖空嚣伐，我們腳下站立的那一塊土地必然也會(huì)崩塌糖赔。所以，表面上的無用轩端，實(shí)際上卻是有用的放典。
了解了莊子這么多有關(guān)有用和無用，小用和大用，一時(shí)之用和長久之用奋构，自用和他用骨田，物質(zhì)之用和精神之用，根本之用和表面之用声怔，本質(zhì)之用和現(xiàn)象之用，必然之用和偶然之用……等等的論述舱呻，我們?cè)賮砜纯唇裉斓氖廊藢?duì)此的看法和體認(rèn)醋火。
作為大學(xué)老師，我每每強(qiáng)調(diào)學(xué)生一周必須讀一本書箱吕，爭取4年讀完200本書芥驳。然而，有一次上課的時(shí)候茬高，有一個(gè)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生哭喪著臉對(duì)我說：殷老師兆旬，我看著別人都在讀專業(yè)書，我卻在讀小說這樣的閑書，我覺得自己內(nèi)心特別有罪惡感，覺得自己在浪費(fèi)時(shí)間和生命蝌矛。
再問她须妻，如何區(qū)分“閑書”和“有用之書”？她說失驶，專業(yè)書能讓我獲得學(xué)分，取得文憑，并且在未來的時(shí)候以此謀生由桌。而像小說這樣的閑書，只是供消遣和娛樂的邮丰，沒有實(shí)際用途行您。
我深深理解這個(gè)學(xué)生的想法。因?yàn)榧袅芏嗄暌詠硗扪覀兒芏嘀行W(xué)老師、廣大家長都是嚴(yán)禁孩子們讀小說的斗蒋，那時(shí)候這些書統(tǒng)統(tǒng)被稱為課外書淮野。讀課外書是十惡不赦的，被抓到了是有可能把書全部燒毀的吹泡。所以骤星，每個(gè)愛讀課外書的同學(xué)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰爆哑，內(nèi)心帶著深刻的負(fù)罪感的洞难。
然而，隨著閱讀學(xué)知識(shí)的普及揭朝，今天我們已經(jīng)深深懂得了队贱，像小說這樣的閑書對(duì)一個(gè)孩子的成長是多么的重要色冀。
比如，有一本非常著名的閱讀學(xué)書——《朗讀手冊(cè)》說到人們?yōu)槭裁匆x小說的理由有如下這些：
我們喜歡小說柱嫌。
小說中有沖突——而沖突是生命的核心锋恬。
生命的沖突把我們從日常生活的煩悶中喚醒。
小說讓人抒發(fā)情感编丘，發(fā)泄喜怒哀樂与学、愛恨情仇。
我們希望小說中的故事能為我們?nèi)绾紊钐峁┚€索嘉抓。
小說允許我們逃避到他人的生活中索守，以舒緩現(xiàn)實(shí)生活的壓力
……
以上這些理由，任何一條都很有意義抑片，很有價(jià)值卵佛，對(duì)于一個(gè)人的成長尤其是孩子很有用。只是敞斋，讀這樣的書不如讀教科書那樣截汪，對(duì)于成績的提高有立竿見影的效果。它的用植捎，不是一時(shí)之用挫鸽，不是物質(zhì)之用，而是精神之用鸥跟，長久之用丢郊。
然而，遺憾而又可怕的是医咨，從以上事例我們可以看出來枫匾，能看到一件事物的精神之用和長久之用，無用之用的人太少了拟淮。絕大多數(shù)人只能看到一件事物的權(quán)宜之用干茉，短期之用，物質(zhì)之用很泊。
再比如角虫，多少年前，中國流行“學(xué)好數(shù)理化委造，走遍天下都不怕”戳鹅。于是，理工科的專業(yè)變成香餑餑昏兆，而學(xué)文史哲的文科生卻找不到工作枫虏。因?yàn)椋瑪?shù)理化，在現(xiàn)實(shí)生活中有直接的物質(zhì)之用隶债，權(quán)宜之用腾它。而文史哲卻被認(rèn)為是最沒用的學(xué)科。
因而死讹，我們的大學(xué)里瞒滴，專業(yè)課老師在學(xué)生中的地位高得多，專業(yè)課在學(xué)生的心目中比人文通識(shí)課重要的多赞警。很多學(xué)生上人文課的時(shí)候妓忍，桌子底下擺著一本四六級(jí)過級(jí)寶典、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書考試書仅颇。問她們理由，思想政治課沒用碘举，大學(xué)語文課沒用忘瓦。
我們的大學(xué)生們，有多少人讀過莊子引颈？甚至都沒聽過“無用乃大用”這句話耕皮。
殊不知，數(shù)理化固然有工具之用蝙场，但所有的人文學(xué)科凌停，卻是以“文”化“人”，使其成為一個(gè)真正的有人文思想售滤，人文底蘊(yùn)罚拟，人文關(guān)懷，人道主義的人完箩。而這赐俗，其實(shí)才是我們的家庭和社會(huì)培養(yǎng)人、養(yǎng)育人真正的目的之所在弊知。而數(shù)理化阻逮，其實(shí)只是工具，是手段秩彤，而非最終的目的叔扼。學(xué)技術(shù)，可能只是短期就可以完成漫雷，而做人瓜富，才是一輩子的事情。就像大哲學(xué)家康德說的降盹，“世界上的一切食呻，都不過是工具或手段，只有人才是唯一的目的”。就像我常常對(duì)學(xué)生說的仅胞，你首先是一個(gè)人每辟，其次，才是一個(gè)法律人或者學(xué)計(jì)算機(jī)的人干旧，學(xué)核工程的工程師……人渠欺，永遠(yuǎn)排在任何專業(yè)稱謂的前面。
既如此椎眯，一味的強(qiáng)調(diào)數(shù)理化的重要性挠将，而忽視人文學(xué)科則幾乎有本末倒置的危險(xiǎn)。
因而编整，才有那么多的高中畢業(yè)生舔稀，高考一結(jié)束，就把書全燒掉掌测；大學(xué)畢業(yè)生内贮，一旦跨出校門，終生不再摸一本有一定深度的書汞斧。從而夜郁，他們的一生，淪為專業(yè)的奴隸粘勒，淪為技術(shù)的仆人竞端。而忘記了自己的首要責(zé)任，是做好一個(gè)需要終生學(xué)習(xí)終身成長庙睡，堂堂正正事富，心靈豐盛繁茂，精神自由獨(dú)立的大寫的人乘陪。
就我自己的職業(yè)而言赵颅，我更是感慨深刻。經(jīng)常有孩子得了抑郁癥甚至精神分裂的家長來找到我暂刘，讓我?guī)蛶退麄兊暮⒆咏让Ｈ欢?dāng)一個(gè)孩子精神分裂的時(shí)候谣拣，往往是我們心理咨詢師幾乎無能為力的時(shí)候了募寨。而其實(shí)，這樣的孩子在早期是有一個(gè)發(fā)病的過程的森缠，尤其是抑郁癥拔鹰。但，病情最初的時(shí)候贵涵，大家往往并不重視列肢。絕不會(huì)想著去找一個(gè)專業(yè)咨詢師做咨詢恰画。他們的觀點(diǎn)往往是：花幾百甚至上千元做一次咨詢，只是面對(duì)面聊聊天瓷马，能有什么用呢拴还？所以，咨詢純粹是浪費(fèi)錢欧聘。
當(dāng)然片林，做咨詢有用還是無用，從外邊是看不出來的怀骤。因?yàn)榉逊猓鲎稍兏淖兊氖侨说男撵`，人的認(rèn)知蒋伦。只能通過改變?nèi)说恼J(rèn)知弓摘，去改變?nèi)说男袨楹颓榫w情感。他確實(shí)不像當(dāng)我肚子餓了就去吃一碗飯痕届，肚子立即飽了那種感覺韧献；當(dāng)我身體不好體型不佳，我去練瑜伽去跑步爷抓，身體變好了势决，體型改變了那般可視阻塑。
但其實(shí)蓝撇，認(rèn)知決定情緒，認(rèn)知決定行為陈莽。通過做咨詢?nèi)ジ淖兾覀兊恼J(rèn)知渤昌，再改變情緒和行為，這是曲徑通幽走搁，卻也是必經(jīng)之路独柑。
然而，只看到可視可感之用的人們私植，是很難理解這一點(diǎn)的忌栅。
再說“說無用的話”。我們都希望自己一言九鼎字字珠璣曲稼，說的話有人聽索绪，有人照做。倘若孩子不聽我們的話贫悄，我們便怒從心邊起瑞驱，惡向膽邊生，有些開始辱罵甚至對(duì)孩子大打出手窄坦。做領(lǐng)導(dǎo)的唤反，不希望自己說的話遭到任何下屬的質(zhì)疑和反對(duì)凳寺，倘若有人提出異議，便視其為刁民彤侍，給他穿小鞋肠缨，讓他吃不了兜著走。這樣拥刻，社會(huì)表面上一片和諧怜瞒，實(shí)際上死氣沉沉，了無生氣般哼，沒有思想的碰撞和激發(fā)吴汪，社會(huì)是岌岌可危的。所以蒸眠，或許漾橙，我們要允許自己說無用的話。允許別人覺得我們的話是無用的楞卡。
君不見霜运，多少父母，不愿意學(xué)習(xí)育兒之道蒋腮，卻總是期待用自己家長的權(quán)威逼迫淘捡、命令孩子就范和聽話，他們期待池摧，自己發(fā)出一個(gè)命令焦除，孩子就100%照做不誤。他們認(rèn)為作彤，學(xué)習(xí)育兒的理論沒用膘魄，他們會(huì)說，道理我都懂竭讳，可我就是做不到创葡，所以學(xué)道理是沒用的。然而绢慢，很可能他并不真正懂得那些道理灿渴，而只是看見字面意思，或者那些道理胰舆，并沒有真正的深入他的骨髓深處骚露，因而行動(dòng)起來的時(shí)候，其實(shí)已被他拋到了九霄云外思瘟。他就誤以為是學(xué)道理無用荸百。
再比如，多少父母滨攻，把孩子的課余時(shí)間安排得滿滿的够话，讓孩子像一部機(jī)器一樣連軸轉(zhuǎn)蓝翰。孩子沒有周末沒有寒暑假，甚至8:00放學(xué)之后時(shí)間都不是自己的女嘲，都要繼續(xù)彈鋼琴畜份，學(xué)書法，練舞蹈……在這些家長眼里欣尼，孩子玩游戲沒用爆雹，孩子休閑沒用，孩子跟同伴在一起沒用愕鼓。甚至钙态，現(xiàn)在孩子們的身體狀況委實(shí)令人擔(dān)憂。因?yàn)楹⒆觽兊倪\(yùn)動(dòng)時(shí)間實(shí)在是太少了菇晃，睡眠時(shí)間也根本不夠册倒。當(dāng)然，他們肯定會(huì)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)磺送、睡覺是有用的驻子。但只是，跟學(xué)舞蹈估灿、彈鋼琴崇呵、學(xué)書法比起來，運(yùn)動(dòng)和睡覺的作用就沒那么大了馅袁。在大用和小用之間域慷，他們選擇了他們以為的大用。
然而司顿，運(yùn)動(dòng)芒粹，睡覺兄纺，游戲甚至適度的發(fā)呆大溜，才是有用甚至大用的。只是估脆，運(yùn)動(dòng)的作用钦奋，是孩子一輩子有強(qiáng)壯的體魄，睡眠疙赠，讓孩子健康長壽有更好的記憶力理解力付材，而這些，乃是根本之用圃阳。而游戲厌衔，是表面無用，實(shí)則大用捍岳。發(fā)呆富寿，是孩子建立自己獨(dú)立的人格睬隶，培養(yǎng)反思和辯證思維能力必須的。
有一個(gè)很好的事例能說明這一點(diǎn)页徐。近代大哲學(xué)家笛卡爾苏潜，他提出了我思故我在的著名哲學(xué)觀點(diǎn)。在他很小的時(shí)候变勇，他也跟我們大多數(shù)孩子一樣恤左，早上起不了早床，即使起床之后搀绣，他一定會(huì)在床上發(fā)半個(gè)小時(shí)以上的呆飞袋。然而，他的母親沒有因此而責(zé)備催促他去上學(xué)链患。而是跑到學(xué)校授嘀，跟老師說，我的孩子早上要發(fā)半小時(shí)的呆锣险，所以他要晚上學(xué)蹄皱。老師竟然也同意了⌒痉簦或許正是因?yàn)檫@樣巷折，才有了大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾崖咨。大家知道锻拘，笛卡爾把他發(fā)呆的習(xí)慣保持了一輩子。他的解析幾何里的坐標(biāo)系的建立击蹲，就是他在做士兵期間署拟，呆坐在床上觀看蜘蛛結(jié)網(wǎng)吐絲時(shí)靈感一現(xiàn)而來的。
笛卡爾的母親沒有認(rèn)為發(fā)呆是沒用的歌豺。她允許孩子發(fā)呆推穷，甚至為此不惜去跟學(xué)校和老師溝通。她們對(duì)于什么是有用类咧，什么是無用馒铃，是有自己獨(dú)立的哲學(xué)判斷的。
又如痕惋，大家知道電影《美麗心靈》的主角是數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什区宇，
他在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者值戳。而他其實(shí)是一個(gè)精神分裂癥患者议谷。但是在他犯病期間，他美麗的妻子一直陪伴在他身邊堕虹。更難能可得的是卧晓，納什工作的大學(xué)從沒有因?yàn)樗昧司穹至寻Y而開除他叶洞、歧視他，照樣讓他在那里工作禀崖。這一點(diǎn)衩辟，真是讓人驚嘆。相比我們國內(nèi)的某些高校波附，經(jīng)常規(guī)定老師們一年要發(fā)幾篇論文艺晴，搞幾個(gè)課題，否則便似乎不作為掸屡，有被開除的威脅封寞。于是，我們的老師們往往忙著做這些“有用”的事情仅财，而可能忘記了知識(shí)分子最重大的使命狈究。
然而，只看到物質(zhì)之用盏求，看不到精神之用抖锥；只重視短期之用，看不到長期之用碎罚；只看到有用之用磅废，看不到無用之用；只看到自用之用看不到一件事情對(duì)于他人荆烈、社會(huì)拯勉、國家、民族和全人類之用憔购；只看到表面之用而看不到根本之用宫峦；只看到偶然之用而看不到必然之用；希望做的事玫鸟、培養(yǎng)的人馬上有用导绷，時(shí)時(shí)有用，處處有用……是人們的通病和本能鞋邑。要能反過來诵次、兩者兼顧账蓉，需要“反本能”枚碗，需要后天的培養(yǎng)，需要不斷的修煉铸本，需要莊子式的廣博的胸襟肮雨、開闊的視野、高超的智慧箱玷，需要不停的哲學(xué)式的追問和反思怨规。
而其實(shí)陌宿，我們更多的可能需要讀許多無用的書，說許多無用的話波丰，做許多無用的事壳坪，培養(yǎng)一些看起來是無用的人。
倘如此掰烟，則我們的社會(huì)爽蝴，國家和個(gè)人的面貌和精神狀態(tài)，定會(huì)有翻天覆地的改變纫骑。
