你的游戲 我知道~

公號(hào)「福傳讀書」專注年輕人“腦袋”和“口袋”那些事席爽！

默默成為一個(gè)配得上的人

數(shù)字貨幣簡稱為DIGICCY，是英文“Digital Currency”（數(shù)字貨幣）的縮寫寇壳，是電子貨幣形式的替代貨幣醒颖。數(shù)字金幣和密碼貨幣都屬于數(shù)字貨幣（DIGICCY）。 數(shù)字貨幣不同于虛擬世界中的虛擬貨幣壳炎，因?yàn)樗鼙挥糜谡鎸?shí)的商品和服務(wù)交易泞歉，而不局限在網(wǎng)絡(luò)游戲中。早期的數(shù)碼貨幣（數(shù)字黃金貨幣）是一種以黃金重量命名的電子貨幣形式∧浔纾現(xiàn)在的數(shù)碼貨幣腰耙，比如比特幣、萊特幣和PPCoin是依靠校驗(yàn)和密碼技術(shù)來創(chuàng)建铲球、發(fā)行和流通的電子貨幣挺庞。其特點(diǎn)是運(yùn)用P2P對(duì)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來發(fā)行、管理和流通貨幣稼病，理論上避免了官僚機(jī)構(gòu)的審批选侨，讓每個(gè)人都有權(quán)發(fā)行貨幣。

序言 從長平公主的悲哀說開 編造的故事總是能做到傳奇離幻，甚至能讓一個(gè)走在歷史邊緣的人長久保存在人們的心里芍瑞。大明朝的長平公主就是最好的例子晨仑。看過金庸小說《碧血?jiǎng)Α返娜舜蠖紩?huì)對(duì)美麗的阿九心馳神往拆檬，在眾人心中洪己，這位斷了胳膊的公主美麗凄婉到了極點(diǎn)。金庸先生編排了蕩氣回腸的愛情不算竟贯，還讓她有了奇絕天下的武功码泛，并且寫一次還不過癮，又讓她在《鹿鼎記》里成了韋小寶的師父澄耍。 16歲亡國噪珊、18歲香銷玉殞的長平名氣幾乎大過了中國歷史上所有的公主晌缘。不過很可惜，這只是一相情愿痢站、是小說家開的玩笑磷箕。 歷史上的長平公主要比小說里的窩囊很多，豆蔻年華便承擔(dān)了人世間最大的痛苦阵难，被自己的親生父親砍掉了一條胳膊岳枷，然后又落入敵手，想出家當(dāng)尼姑都不成呜叫，最后活生生郁悶死了空繁。而直接造成一個(gè)少女人生慘淡的正是她的皇帝老子朱由檢。 當(dāng)歷史定格在大明帝國坍塌的那一刻朱庆，我們可以想象盛泡，崇禎皇帝朱由檢是多么絕望和無助。到1644年3月19日為止娱颊，闖王李自成早已將京城團(tuán)團(tuán)保衛(wèi)傲诵，守衛(wèi)帝國最后一道屏障的衛(wèi)戍部隊(duì)信心全無，沒有絲毫抵抗的欲望箱硕。自從遼東督師袁崇煥慘死之后拴竹，再也沒有人愿意回京勤王，朱由檢陷入了一種前所未有的恐慌之中剧罩。 倉促之下帝國元首不得不派出并無統(tǒng)兵能力的大太監(jiān)曹化淳死守城門栓拜，但很顯然，這個(gè)決定就象他之前發(fā)出的若干道命令一樣愚蠢至極惠昔，曹化淳并沒有做出任何抵抗的舉動(dòng)菱属，便打開了彰義門，將城外那不可一世的“流民”李自成迎進(jìn)京城舰罚。 得到曹化淳投敵的消息之后纽门，崇禎皇帝朱由檢慌忙命人將太子朱慈烺、三子朱慈炯营罢、四兒子朱慈炤連夜送出宮外赏陵，此刻他最大的希望就是保全自己的血脈，留下東山再起的火種饲漾。 送走兒子們之后蝙搔，朱由檢望著熟悉的皇城，咬了咬牙轉(zhuǎn)身來到后宮考传，在他的心中吃型，名節(jié)要比生命重要得多，他不能讓自己的女人落入逆賊的手中僚楞。不過讓他詫異的是勤晚，后宮之主周皇后并沒有太多的驚慌失措枉层，正安靜的等候他的到來。崇禎皇帝也許至死都不會(huì)了解在皇后的心中自己到底是一個(gè)什么樣的人赐写，但妻子臨終前的一番話卻著實(shí)讓他羞愧不已鸟蜡。 當(dāng)朱由檢嚴(yán)肅和冷酷的下達(dá)了皇后須自盡的命令之后，周皇后并未有絲毫的驚慌挺邀，她似乎早就預(yù)料到了帝國的滅亡和自己的命運(yùn)揉忘，冷靜地回答道：“我跟隨陛下十八年，十八年中陛下從未聽過我一句忠言端铛，所以才會(huì)有今天泣矛，如今我能夠以身殉國，也沒有什么可說的了!”禾蚕。說完便從容赴死了您朽。 在逼死周皇后之后，崇禎將心一橫夕膀，后宮嬪妃一律賜死。這種殘忍絕倫的命令在整個(gè)東方世界的歷史長河中經(jīng)常被看作寧為玉碎不為瓦全的義舉美侦。但很少有人會(huì)認(rèn)真的思考這種“義舉”所代表的泯滅人性的恐怖产舞，而直至今日加注在整個(gè)東方民族婦女身上的所謂節(jié)烈依然是通往真正文明的絆腳石。 事實(shí)上菠剩，在崇禎的心中易猫，后宮的嬪妃并沒有多大的分量，一個(gè)曾經(jīng)連陳圓圓都不放在心上的男人具壮，你很難要求他有什么憐香惜玉的溫柔心腸准颓，他最在乎的女性還是他的女兒長平公主。在輕而易舉的解決了嬪妃之后棺妓，他提劍來到長平的居所——壽寧宮攘已，所幸這次長平逃得夠快，又或者是朱由檢還殘余了一點(diǎn)點(diǎn)人性怜跑，總之样勃，這個(gè)可憐的女孩以一條胳膊為代價(jià)揀回了一條命。 處理了周皇后和長平公主性芬，崇禎的心中如同荒原一般空闊無著峡眶，殺得興起的他又趕到昭仁殿不由分說殺死了自己的另一個(gè)女兒昭仁公主。然后喬裝打扮成市井流民植锉，帶著大太監(jiān)王承恩趁著夜色逃出了皇宮辫樱。他明白，一旦闖王攻進(jìn)北京俊庇，第一個(gè)要占領(lǐng)的地方必然是紫禁城狮暑，而第一個(gè)要找的人便一定是他鸡挠。思索再三，他把避難之所選在了成國公朱純臣的府邸心例。但讓崇禎皇帝感到氣憤的是宵凌，無論大太監(jiān)王承恩如何聲淚懼下或以皇威相懈。他都始終沒有能夠進(jìn)入王府止后。主仆二人氣憤之余瞎惫，悵然不已，心灰意冷返回了皇宮译株。 此時(shí)的崇禎皇帝已然萬念俱灰瓜喇，在禁城之外，農(nóng)民軍的領(lǐng)袖李自成已經(jīng)下達(dá)了進(jìn)城的命令歉糜，一時(shí)間火光沖天乘寒。大廈將傾之際，落魄的帝國元首孤寂的坐在大殿之上匪补，忿忿的說道：“諸臣誤朕也伞辛，國君死社稷，二百七十七年之天下夯缺，一旦棄之蚤氏，皆為奸臣所誤，以至于此踊兜「捅酰” 從他的話，我們不難看出捏境，這個(gè)剛愎自用的帝國元首至死也不愿意承認(rèn)自己的過失于游，在他心中，自己依然是一個(gè)勤政愛民的好皇帝垫言，怨只能怨那些大臣贰剥，那些“奸佞 ”，他絲毫沒有考慮在他統(tǒng)治帝國的17年中筷频，王公大臣們是如何戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢鸠澈、度日如年。 歷史注定不會(huì)再給這樣一個(gè)倔強(qiáng)截驮、自負(fù)的帝王以任何機(jī)會(huì)笑陈，在經(jīng)歷了短暫的哀嘆之后，朱由檢在大太監(jiān)王承恩的陪同下葵袭，無限悵然地來到煤山（現(xiàn)景山）的壽皇亭涵妥，眺望著北京城沖天的火光和山呼狂涌的起義軍，這位可悲直至有些可憐的帝王長長地嘆息道：“吾待士亦不薄坡锡，今日至此蓬网，群臣何無一人相從窒所？”然后無可奈何地自縊于于一棵歪斜的柳樹下，年僅三十五歲帆锋。 崇禎皇帝死后吵取，大太監(jiān)王承恩也許是對(duì)主子的感嘆心生憐憫，也許是不相信起義軍會(huì)放過自己這個(gè)曾經(jīng)的紅人锯厢，總之是出于一些后人無法想象的原因皮官，也在一旁上吊自殺了。 在朱由檢一劍奪去了長平公主一只臂膀幾個(gè)時(shí)辰之后实辑，闖王李自成攻入紫禁城捺氢，面對(duì)全身浴血的長平公主，這個(gè)頗有爭議的梟雄也不禁發(fā)出 “上太忍剪撬∩闫梗”的嘆息。他以為公主命不久已残黑，便順?biāo)浦蹖⑺屯视H周奎（也就是長平的姥爺）家中馍佑。長平公主暈厥五天后才蘇醒過來，這才發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)上吊而死梨水，李自成已經(jīng)入主北京拭荤，城頭變換大王旗，大順國已經(jīng)君臨天下冰木。李自成見長公主居然死而復(fù)蘇穷劈，感到很意外笼恰，同時(shí)也對(duì)這個(gè)對(duì)手的女兒產(chǎn)生了一絲防范之心踊沸，不露聲色地將她交給了以殘忍嗜殺而聞名的大將劉宗敏手中救治。 在明朝末年的農(nóng)民起義軍中社证，除了大西王張獻(xiàn)忠之外逼龟，這位闖王帳下的劉宗敏兇名甚重。明滅后追葡，他將明朝的貴族大臣八百余人嚴(yán)刑逼供腺律，大肆搜刮財(cái)產(chǎn)，末了又大手一揮將一眾遺臣如切菜般宰了個(gè)精光宜肉！ 李自成將長平公主交到這樣一個(gè)“狠人”手中匀钧，你很難說他是安了什么心。好在大順國如泡影般一戳即滅谬返，長平公主身體尚未復(fù)員之斯，便又落到了曾經(jīng)的“番邦惡賊”多爾袞手里，成了大清國一位特殊的“貴客”遣铝。 清軍入京之后吸取了闖王部隊(duì)的教訓(xùn)佑刷，并沒有對(duì)前朝官員大肆搜殺莉擒，甚至還下令從五月初六至初八，為崇禎帝哭靈三日瘫絮。與此同時(shí)涨冀，將他和周皇后的棺木起出，重新以皇帝之禮下葬麦萤。這種安撫措施為清朝的統(tǒng)治起到了一定的促進(jìn)作用鹿鳖。入城后，攝政王多爾袞更是專門派人訪尋到長平公主及其他未死的嬪妃频鉴，依然給予皇家的優(yōu)待栓辜。 清順治二年，長平公主向順治帝及攝政王多爾袞上書道：“九死臣妾垛孔，跼蹐高天藕甩，愿髡緇空王，稍申罔極周荐∠晾常”她希望自己能夠出家為尼。然而此時(shí)的她已經(jīng)成為清王朝緩解和漢民族矛盾的一件工具概作，不光出家不成腋妙，順治皇帝還下達(dá)了出嫁的命令——讓她與崇禎為她選定的駙馬周世顯完婚，并且同時(shí)賜予府邸讯榕、金銀骤素、田地。長平公主接到這道詔命愚屁，感慨萬千济竹。這位前朝的寵兒為自己坎坷的命運(yùn)悲傷不已，婚后僅僅幾個(gè)月霎槐，十八歲的長平公主便撒手人寰送浊，被賜葬在廣寧門外。 歷史就是這樣丘跌，年輕美麗的公主并沒有成為《鹿鼎記》里韋小寶的師父九難袭景，也沒有成為《江湖三女俠》里呂四娘的師傅獨(dú)臂神尼，作為明帝國的殉葬品闭树，她的悲哀也叢他成為公主那一刻起一直延續(xù)到香消玉殞耸棒。 如果說，明末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義和滿人入關(guān)是人民和歷史對(duì)崇禎皇帝朱由檢和他腐朽帝國的懲罰报辱，那么長平公主的悲哀則是一個(gè)女兒對(duì)父親的控訴与殃。這兩種大小分明的悲哀，在歷史的結(jié)點(diǎn)上因?yàn)橥粋€(gè)人而變得永恒，那么我們得說：這個(gè)人是不幸的奈籽！ 但這一句不幸又能解釋多少呢…… 在清人張廷玉修撰《明史》時(shí)饥侵，曾有這樣的感嘆：“莊烈非亡國之君，而當(dāng)亡國之運(yùn)衣屏，又乏救亡之術(shù)躏升，徒見其焦勞瞀亂，孑立于上十有七年狼忱。而帷幄不聞良膨疏、平之謀，行間未睹李钻弄、郭之將佃却，卒致宗社顛覆，徒以身殉窘俺∷撬В”這雖然只是修史者的一家之言，但也從一定的角度對(duì)崇禎的帝王生涯做了一個(gè)概括瘤泪。在中國歷代王朝的王國之君中灶泵，崇禎總是能激起人們無限的憐憫，以至于不斷有史家為他粉飾对途、裝典赦邻，但不管當(dāng)年朱由檢接過了一個(gè)如何混亂的帝國，又如何從心里希望國家富強(qiáng)实檀，他畢竟沒有完成大明朝的重新振興惶洲，畢竟沒有抓住歷史給予他的機(jī)會(huì)。 作為大明帝國最后一個(gè)元首膳犹，朱由檢當(dāng)了17年皇帝恬吕，其間像多動(dòng)癥一般不停的折騰帝國的官僚系統(tǒng)，以至于被一些史家定義為“猜忌镣奋、嫉妒币呵、刻薄”怀愧。與這種評(píng)價(jià)不同的是侨颈，也有一些人力圖給這個(gè)亡國之君增加一些悲情色彩，說一些好話芯义。憑據(jù)也很簡單哈垢，一是據(jù)說朱由檢執(zhí)政期間不好女色，甚至連陳圓圓也不當(dāng)回事扛拨，而且對(duì)政事事必躬親耘分，特別的勤快。當(dāng)然，這僅從他17年就換了50個(gè)內(nèi)閣大學(xué)士求泰，把145個(gè)高官鎖進(jìn)大牢也能看得出來央渣。二是因?yàn)樗谏系踔鞍l(fā)了一通牢騷，先是說自己之所以亡國全是奸臣所致渴频，后來又“命令”占領(lǐng)軍不準(zhǔn)傷害自己的百姓芽丹。很多人認(rèn)為這直接說明了朱由檢其實(shí)還是很愛百姓的。但可笑的是卜朗，滅亡大明江山的正是他口口聲聲熱愛的百姓——揭竿而起的農(nóng)民軍…… 這樣的結(jié)局極具諷刺性拔第。 除了這些，很多人對(duì)朱由檢持同情態(tài)度還有一個(gè)非常重要的原因场钉，就是他在接掌帝國最初的一段時(shí)間里干凈利落的干掉了著名大太監(jiān)魏忠賢蚊俺。這是一些人紀(jì)念他功德的一個(gè)重要原因，認(rèn)為他鏟除閹黨實(shí)在是功于天下逛万。但事實(shí)上泳猬，假如我們仔細(xì)的分析一下就能發(fā)現(xiàn)，干掉魏忠賢實(shí)在算不上難度太大的斗爭宇植。第一暂殖，明朝政壇最著名的現(xiàn)象就是朋黨政治，而朋黨政治直接造成的后果就是集團(tuán)首腦要么一手遮天当纱，要么墻倒眾人推呛每。這就給在高處觀戰(zhàn)的皇帝很多可乘之機(jī)，同時(shí)也是大明朝朋黨集團(tuán)強(qiáng)時(shí)氣焰遮天坡氯、弱時(shí)慘絕人寰的重要原因晨横。更何況作為流氓痞子出身的魏忠賢也實(shí)在算不上什么心機(jī)深沉的巨奸梟雄，也未必就真的打算篡權(quán)奪位箫柳，就算他真有這個(gè)想法手形，也很難說他有當(dāng)皇帝的智商。在他和朱由檢撕破臉皮前后并非沒有取而代之的機(jī)會(huì)悯恍，但是這個(gè)只有小機(jī)靈沒有大智慧的陰陽人不到三個(gè)月就徹底敗下陣來库糠。 戰(zhàn)勝這樣的對(duì)手對(duì)于一個(gè)皇帝來說也沒有什么值得驕傲的。 而回過頭來涮毫，我們?cè)僬f朱由檢干掉魏忠賢的動(dòng)因瞬欧，也未必是因?yàn)殚廃h惑亂人間，想來多半還是覺得自己大權(quán)旁落罢防，滋味難受艘虎。如果真是討厭太監(jiān)干政的話，那為什么后來還有曹化淳的坐大咒吐？1644年3月19日野建，正是這個(gè)人把李自成從彰義門放了進(jìn)來属划。從這點(diǎn)來看，朱由檢對(duì)太監(jiān)還是蠻信任的啊候生，關(guān)鍵是看這太監(jiān)是誰的太監(jiān)同眯。所以，我們與其說干掉魏忠賢是清除閹黨還不如說是清除了聽著就讓人不爽的“九千歲”唯鸭！而如果朱由檢不是出自對(duì)大臣結(jié)黨的厭惡才決定干掉魏忠賢的話嗽测，那么另一伙忠心為國的 “東林黨”為什么在崇禎年間也屢遭打擊呢？如果不是害怕大臣結(jié)黨肿孵，為什么將機(jī)鋒刺骨的溫體仁一氣用了整整八年唠粥，究其原因不就是因?yàn)樗X得體仁是個(gè)“孤臣”嘛。 那么從1627年接過帝國接力棒到1644年把棒兒丟到景山的海棠樹下停做，崇禎皇帝又到底做了多少利國利民的好事晤愧？按照他自己的種種說法來看，他是愛護(hù)百姓的蛉腌，17年里官份，朱由檢時(shí)不時(shí)就發(fā)個(gè)《罪己詔》，面對(duì)天下百姓做出一副時(shí)時(shí)自醒的樣子烙丛，特別是天災(zāi)人禍的時(shí)候舅巷。崇禎十年閏四月大旱，久祈不雨河咽，想來想去钠右，他又發(fā)出了一道《罪已詔》，其中痛心疾首的說了一番地方官員貪贓枉法的爛事忘蟹，又表示是自己工作不力飒房。然而可笑的是，當(dāng)李自成攻下北京時(shí)卻發(fā)現(xiàn)媚值，朱由檢手里的銀子加珠寶差不多7000萬兩狠毯！可就是這種情況下，帝國的軍費(fèi)連年不足褥芒，也就是在這種情況下嚼松，李自成靠活不下去的災(zāi)民、流民就組織起了數(shù)十萬大軍锰扶，如摧枯拉朽般推翻了大明朝献酗！ 朱由檢當(dāng)元首當(dāng)了17年，前后一共換了50個(gè)內(nèi)閣大學(xué)士少辣，直接搞死了袁崇煥等11位督師或總督（相當(dāng)于前線總指揮）凌摄、12位巡撫（相當(dāng)于省長）羡蛾。被他抓進(jìn)監(jiān)獄關(guān)押漓帅、毆打、間接逼死、戰(zhàn)死忙干、自殺器予、判刑的相當(dāng)于現(xiàn)在省部一級(jí)的官員多達(dá)數(shù)十人。崇禎十四年捐迫，也就是亡國前的1641年乾翔，被關(guān)押在監(jiān)獄里的高級(jí)官員多達(dá)145人。 這所謂的勤勤懇懇難道就是不遺余力施戴、象多動(dòng)癥一般折騰大明朝這臺(tái)本來就不太好用的政治破車嗎反浓。難道被搞掉的這些人就都是他上吊前所說的奸臣嗎？最起碼袁崇煥還有點(diǎn)功勞苦勞吧赞哗，最起碼錢龍錫沒什么大毛病吧……這“最起碼”的名單可以拉得很長很長雷则。朱由檢如此瘋狂的喜好整理內(nèi)閣，但卻有兩個(gè)人分別當(dāng)了很久的內(nèi)閣首輔肪笋，一個(gè)是溫體仁月劈、一個(gè)是周延儒，溫體仁是袁公一案的操持者藤乙，周延儒則謊報(bào)軍情猜揪、騙取封賞。 歷史就是這樣坛梁，昏庸與明圣僅僅一墻之隔而姐，沒什么可以解釋的。斗爭也就是斗爭划咐，用不著戴多高的帽子毅人。朱由檢確實(shí)很努力的想成為一個(gè)好皇帝，但是腐朽的帝國尖殃，和他內(nèi)心深處的缺憾最終把他埋葬在歷史之中丈莺，而這一切說起來，是公平的送丰。當(dāng)我們平心靜氣的瀏覽明朝走向滅亡的近二十年缔俄，那么多的忠臣良將一一凋零，除了惋惜器躏、除了哀嘆俐载，還應(yīng)該有更多的沉思。 當(dāng)朱由檢接過江山社稷時(shí)登失，大明帝國已經(jīng)走到了崩潰的邊緣遏佣，這是作為繼承者的不幸。但他畢竟還有一定的時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)國家的中興揽浙，這是作為元首的幸運(yùn)状婶，因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)力挽狂瀾意敛、成為皇帝們的楷模。而就是在這幸運(yùn)與不幸之間膛虫，朱由檢和他的大明帝國一步一步滑向深淵草姻。他的內(nèi)心希望帝國江山永久，他的口中始終仁義道德稍刀，但不可否認(rèn)的是撩独，太多事情他都做得太差了。他高高在上的十七年账月，外有女真民族虎視邊關(guān)综膀、內(nèi)有李自成、張獻(xiàn)忠揭竿而起局齿，夕陽紛亂間僧须，漢民族最后一個(gè)封建王朝流光幻滅，竟然是那么不堪一擊项炼。 作為皇帝的朱由檢下場(chǎng)如此担平，實(shí)在是悲哀。在他的性格之中锭部，多變暂论、多疑、刻薄拌禾、殘酷和表里不一讓他失去了作為元首的政治品格取胎，而這些并不是勤勉可以彌補(bǔ)的，這些也不是克己克儉所能抵消的湃窍。 而大明帝國闻蛀，這個(gè)漢民族最后的封建王朝，在他最后的十七年里您市，風(fēng)雨飄搖觉痛，官場(chǎng)腐敗，民不聊生茵休。單從這一點(diǎn)來說薪棒，提出了“均田免糧”、“三年免征榕莺，一民不殺”俐芯、“霸占土地，查還小民”等口號(hào)的李自成钉鸯，可以稱為英雄吧史。也就是在朱由檢帶領(lǐng)大明帝國走向深淵的同時(shí)，不遠(yuǎn)處遼東唠雕，女真人努爾哈赤的兒子皇太極卻將一個(gè)弱小的民族政權(quán)帶上了快速發(fā)展的軌道贸营。 歷史確實(shí)是公平的吨述，即便開始時(shí)不公平，最終也會(huì)變得公平莽使。 而滔滔長河锐极，洗不盡的也不是鮮血笙僚，是悲哀芳肌。

香港的電視臺(tái)曾經(jīng)做過一檔叫做《窮富翁大作戰(zhàn)》的真人秀節(jié)目亿笤，邀請(qǐng)那些香港的富翁去體驗(yàn)幾天底層的生活。 一開始這些富翁們還是很有信心的栋猖，因?yàn)樗麄冇心切└F人們不曾有過的學(xué)歷净薛、經(jīng)歷和“管理能力”。 但在幾天的體驗(yàn)之后蒲拉，幾乎所有的富翁都感到了絕望肃拜。 他們每天需要一早就出門，往往到了深夜才能回家雌团，疲憊不堪地匆匆入睡燃领，然后繼續(xù)第二天日復(fù)一日的生活。 這個(gè)節(jié)目最讓我震撼的锦援，不僅僅是貧富之間的巨大差距猛蔽，也不僅僅是底層生活的艱辛；而是這種差距根本無法跨越灵寺，即使是那些曾經(jīng)高高在上的富翁曼库，一旦跌入底層，也很難翻身略板。 因?yàn)榛钪旧沓闪松钪械囊磺谢倏荨８晃虃冊(cè)诠?jié)目中說道： “忙得我根本沒有時(shí)間停下來，不要說坐著休息一會(huì)叮称，連喝水的時(shí)間也沒有后众。” “完全沒有別的盼望颅拦，只想著如何能吃一頓好的蒂誉。怎么會(huì)去計(jì)劃下個(gè)星期？最重要的是解決下一餐距帅∮蚁牵” 其中一位體育明星在節(jié)目的最后說“我這5日一共睡了7小時(shí)，但我知道歷程會(huì)完結(jié)碌秸，所以能用磨練來形容绍移。但對(duì)真正生活在那環(huán)境的人悄窃，就像一枝鉛筆，不是愈刨愈尖蹂窖，是愈刨愈短轧抗。” 這還只是幾天的體驗(yàn)瞬测。美國的一個(gè)暢銷書作家（?芭芭拉·艾倫瑞克）做法更極端横媚，她用了一年的時(shí)間來體驗(yàn)底層生活，然后寫了一本書《我在底層的生活》月趟。 在書里灯蝴，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)無解的死循環(huán)： 1、錢不夠孝宗，得住在偏遠(yuǎn)的地方來節(jié)省房租穷躁。住在偏遠(yuǎn)地方，所以得花費(fèi)大量時(shí)間在路上因妇。 2问潭、花費(fèi)很多時(shí)間在路上，用于提升自己的時(shí)間越來越少婚被。 3狡忙、為了應(yīng)付上漲的房租和生活成本，得承擔(dān)更多的小時(shí)工作或者兼職摔寨。 4去枷、因?yàn)榛颂鄷r(shí)間做各種勞苦的工作，她漸漸成為一個(gè)工作機(jī)器是复，無力去學(xué)習(xí)删顶、去提升自己，每天只是重復(fù)做同樣的工作淑廊。 5逗余、然后，換一個(gè)地方季惩，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)录粱。 上面所有的真實(shí)經(jīng)歷，都揭示了一個(gè)隱藏很深的真相： 沒有錢画拾，只能叫窮啥繁； 沒有時(shí)間，才是真正陷入“困境”青抛。 當(dāng)你日復(fù)一日旗闽、年復(fù)一年都只能被單調(diào)重復(fù)的生活和工作所填滿的時(shí)候，甚至連身心都會(huì)麻木。 你能告訴我适室，你究竟是生活了這么多年嫡意；還是只是過了一年、然后重復(fù)了N遍捣辆？ 與之相反的蔬螟，是我從歷史里讀到，那些歷史偉人在取得最終的驚天突破前汽畴，往往都經(jīng)歷了一段長時(shí)間不為人知的蟄伏旧巾。 比如，王陽明的龍場(chǎng)悟道整袁。 倘若王陽明的官場(chǎng)一路通達(dá)菠齿，估計(jì)他也會(huì)在日復(fù)一日的迎來送往佑吝、案牘勞累中磨掉了棱角和想法坐昙，成為大明帝國一名普普通通的官僚罷了；恰恰就是貶謫到龍場(chǎng)的日子里芋忿，遠(yuǎn)離帝國政治中心炸客，遠(yuǎn)離人間的明爭暗斗，他可以有更多的時(shí)間和空間去思考戈钢、去閱讀痹仙，去求尋人間的至理，最終領(lǐng)悟心學(xué)殉了。 第二個(gè)問題：是什么占據(jù)了我們的時(shí)間开仰？ 3 空虛和窮忙 讓你越來越?jīng)]有時(shí)間 我發(fā)現(xiàn)，不只是我自己薪铜，其實(shí)這些年大家都很忙众弓。 與朋友或者大學(xué)同學(xué)哪怕就是在同一座城市，哪怕居住的小區(qū)也就幾公里遠(yuǎn)隔箍，一個(gè)不留神也有一兩年沒有見過面了谓娃。 我至今仍記得，四年多前蜒滩，我和畢業(yè)后留在北京的一個(gè)大學(xué)同學(xué)在簋街的燒烤店里喝酒聊天到半夜滨达。 那時(shí)候的他還沒有女朋友，加班也不多俯艰，晚上有大把的時(shí)間跟朋友去胡吃海喝玩游戲捡遍。 那天晚上，喝到興起處竹握，他曾經(jīng)對(duì)我提到過他有一個(gè)想法画株，因?yàn)橄矚g攝影，他想利用周末或晚上的時(shí)間把北京的胡同都走一遍，給每條胡同都留下一些照片污秆。 然后這些攝影可以搞個(gè)合集劈猪，名字叫《穿過城市的人間煙火》。 我大聲叫好良拼，覺得這是一個(gè)很有意思战得、也很美的事情。 到現(xiàn)在四年多過去了庸推，很多胡同都拆了常侦，我這個(gè)同學(xué)也沒有去完成他的這個(gè)想法——不是因?yàn)槎酥鴤€(gè)相機(jī)跑胡同拍照有多難，而是因?yàn)闆]有時(shí)間贬媒。 前幾年里聋亡，他周末要玩游戲、要睡懶覺际乘、要找同學(xué)玩坡倔、要參加聚會(huì)，沒有那么多整塊的時(shí)間脖含；再后來罪塔，他有了女朋友，要陪女朋友养葵，要準(zhǔn)備看房征堪，事變得更多；現(xiàn)在关拒，他已經(jīng)結(jié)婚佃蚜，有了孩子，更不可能去做了着绊。 我也永遠(yuǎn)不會(huì)在他面前提這件事了谐算。 有很多事情，說過之后的一段時(shí)間沒有去做畔柔，后面就更不可能去做了氯夷。 一開始你覺得沒有時(shí)間，以后只會(huì)越來越?jīng)]有時(shí)間靶擦。 事實(shí)上腮考，現(xiàn)在絕大部分的中國人，特別是年輕人玄捕，并不會(huì)像前面說的《窮富翁大作戰(zhàn)》或是《我在底層的生活》里那樣踩蔚，是因?yàn)槠幢M全力活著，所以沒有時(shí)間枚粘。 在工作之外馅闽，真正讓我們沒有時(shí)間的原因主要有三點(diǎn)： 1、空虛。 因?yàn)楹ε驴仗摳Ｒ玻圆艜?huì)裝得很滿局骤。上班路上、地鐵里暴凑、下班后峦甩、中午休息艰匙，每一段時(shí)間我們都恨不得用各種方式去把它填滿膘盖，甚至睡覺前還要看一段直播、玩一把游戲磕诊。因?yàn)猷吕椋坏╅e下來冰单，就真的不知道自己要干什么了。 為了幫助我們填滿空虛灸促，所有的內(nèi)容生產(chǎn)商也是拼盡全力诫欠，寫越來越噱頭的文章、制作越來越奇葩的綜藝腿宰、設(shè)計(jì)越來越讓人“爽”的游戲呕诉，牢牢霸占你的所有業(yè)余時(shí)間缘厢。 2吃度、失控。 過了點(diǎn)才吃飯贴硫，工作拖到周末才想起來要加班椿每，深夜即使是對(duì)著無聊的電視換臺(tái)、刷微信英遭、點(diǎn)開一段弱智到爆的網(wǎng)頁游戲試玩间护，也不愿意早睡，然后第二天睡到下午…… 比失控的生活更嚴(yán)重的是情緒的失控挖诸，一旦心情不好汁尺，原本決定的所有事項(xiàng)都可以不干，一個(gè)周末都能抱著平板電腦在“治愈”的由頭下多律，任由時(shí)間流逝痴突。 這種不規(guī)律的生活和情緒，會(huì)讓你失去對(duì)時(shí)間的敏感狼荞。 你的生活很滿辽装，但幾年后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，滿得毫無回憶相味。 3拾积、慣性。 最典型的大概就是像我這樣，把工作帶回家庭的人拓巧。不知道從什么時(shí)候開始斯碌，我忽然意識(shí)到，我的工作和生活已經(jīng)完全分不開了肛度，我從來不敢關(guān)閉手機(jī)输拇、有一半的衣服放在公司，回家就像是探親贤斜。 和前面兩種情形相比策吠，這種往往隱藏很深，因?yàn)槟銢]有空虛也沒有失控瘩绒，你只是習(xí)慣讓自己這么忙猴抹，好像只有這樣你才會(huì)保持你現(xiàn)在所擁有的東西，才不會(huì)被社會(huì)的進(jìn)步拋在身后锁荔。 說白了蟀给，不過是隨波逐流，用忙碌換取心安而已阳堕。 或者就像雷軍說的：用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮跋理，掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰。 第三個(gè)問題：怎么才能釋放自己的空閑時(shí)間恬总？ 4 時(shí)間是年輕人 逆襲成長的唯一資本 上面我所談到的所有沒有空閑時(shí)間的現(xiàn)象和原因前普，我后來總結(jié)了一下，就是兩個(gè)關(guān)鍵詞. 一個(gè)是“太滿”壹堰。 無論什么原因拭卿，總之，你現(xiàn)在的時(shí)間已經(jīng)排得太滿了贱纠，除了忙碌什么也做不了峻厚； 另一個(gè)是“太亂”。 你有時(shí)間谆焊，但因?yàn)殡s亂無章而變得無法好好利用惠桃，這些空閑時(shí)間就像薛定諤的貓，難以把握辖试。 所以辜王，對(duì)應(yīng)的，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和釋放自己空閑時(shí)間的法則也是兩條： 1剃执、如果你的時(shí)間“太滿”誓禁，那就在時(shí)間增量上想辦法。 比如肾档，壓縮其他可以壓縮的時(shí)間摹恰，許多人可能都知道我有跑步辫继、游泳和健身的愛好，但所有的這些愛好早在大概3年前已經(jīng)基本放棄了俗慈，晚上睡覺的時(shí)間也壓縮到6小時(shí)姑宽，所有這些節(jié)約下來的碎片時(shí)間，我才能閱讀闺阱、思考和寫文章炮车。 但這種方法終究只是治標(biāo)不治本，真正能解決的方法就是給自己的工作生活“踩剎車”酣溃。 所以瘦穆，年底我已經(jīng)向公司申請(qǐng)調(diào)崗，去一個(gè)相對(duì)邊緣的部門待幾年赊豌，我希望能用這種類似“自我放逐”的方式扛或，讓自己能跳出原來的視角看自己，給自己一段新的充電的時(shí)間碘饼。雖然不一定能實(shí)現(xiàn)熙兔，但我也愿意試一試。 2艾恼、如果你的時(shí)間“太亂”住涉，那就在時(shí)間的存量上想辦法。 比如钠绍，重建規(guī)律的生活舆声。每次我一談到規(guī)律生活，很多人都覺得知易行難五慈，習(xí)慣于對(duì)自己放縱不管后纳寂，突然有一天想要改變自己談何容易。 所以泻拦，這里和大家分享一個(gè)獨(dú)門方法，叫“用意志力去啟動(dòng)忽媒，讓習(xí)慣來保持”争拐。 拆解來說，就是用你自己全部的意志力晦雨，讓自己從某一天起下定決心改變之前混亂的生活架曹。為了幫助自己下定決心，你可以設(shè)計(jì)一個(gè)很有儀式感的場(chǎng)景闹瞧，或者通過某件事绑雄、某個(gè)人來觸動(dòng)自己，最好的時(shí)機(jī)恰恰就是當(dāng)你生活已經(jīng)混亂到無可救藥奥邮，悔恨到生無可戀后万牺，一場(chǎng)觸及靈魂的痛哭流涕罗珍。 據(jù)我觀察，無論這個(gè)人之前有多無賴脚粟、有多痞覆旱、有多無所謂，這時(shí)候都是內(nèi)心里最強(qiáng)大的時(shí)候核无，下定的決心才會(huì)是最有力的時(shí)候扣唱。 但也同樣據(jù)我觀察，這樣的決心往往活不過三天团南。 不要高估意志力噪沙，意志力是一種強(qiáng)力但不持久的東西，就像一團(tuán)爆燃的火吐根，能量極大轉(zhuǎn)瞬即逝曲聂。 你可以用它來點(diǎn)燃自己“重生”的開端，但要持續(xù)下去還是需要依靠習(xí)慣佑惠。 每天固定什么時(shí)間做什么朋腋，幾周或者幾月后，就可以在你的大腦里建立新的神經(jīng)鏈接膜楷，成為日后不動(dòng)腦筋就能去做的行為旭咽。 而一旦你嘗試整理自己的生活，讓時(shí)間變得有序赌厅，你會(huì)發(fā)現(xiàn)穷绵，你其實(shí)擁有很多的“空閑”時(shí)間。 相信我特愿，對(duì)絕大部分年輕人而言仲墨，時(shí)間，就是逆襲成長的唯一資本揍障。

經(jīng)濟(jì)學(xué)毒嫡、金融學(xué)癌蚁、心理學(xué)，這三門課組成了得到課程中的皇冠兜畸，行為金融學(xué)就是這頂皇冠上的明珠努释。它是基于這三門學(xué)科誕生的一門跨界學(xué)科，在真實(shí)的世界里咬摇，指導(dǎo)你的投資實(shí)戰(zhàn)伐蒂！

飽覽天地美景者逸邦，可言恩沛！能修商君之學(xué)者，可言昭雌！致力經(jīng)濟(jì)民生者复唤，可言！讀史有得可用者烛卧，可言佛纫！熬雞湯者，俗氣透頂者总放，無知識(shí)者呈宇，小兒女之情者，諸如此類局雄，悉罷之甥啄！擾我者，立誅之.

己知中解脫 2001-2-3 閱讀 13 （一）道德淪喪，無法解脫的心宫盔。 　　　人類很久以來一直在尋找超越自身融虽、超越物質(zhì)生活的某種我們稱之為真理、上帝或?qū)嵲诘臇|西灼芭，一種不被環(huán)境有额、思想和人類的墮落影響的永恒狀態(tài)。 　　　人總是問這樣的問題：這一切到底是怎么回事彼绷？生活到底有沒有意義巍佑？看到生活的巨大混亂，殘暴寄悯、叛亂萤衰、戰(zhàn)爭，以及宗教热某、意識(shí)形態(tài)和國家的不斷分裂腻菇，帶著一種深重的無力感，他不禁要問：人應(yīng)該怎么辦昔馋？我們稱之為生活的這個(gè)東西到底是什么？有沒有辦法超越它糖耸？ 　　　從未找到這個(gè)有無數(shù)名稱的無名之物秘遏，他卻通過不斷尋求培植了信念——對(duì)救主和理想的信念——而信念總是滋生暴力。 　　　在這個(gè)我們稱之為生活的持續(xù)搏斗中嘉竟，我們?cè)噲D依照我們的社會(huì)背景提出一套行動(dòng)規(guī)則邦危，不論它是共產(chǎn)主義社會(huì)或所謂的自由社會(huì)洋侨；我們把一套行為標(biāo)準(zhǔn)作為我們傳統(tǒng)的一部分接受下來，那或許是印度教的倦蚪、伊斯蘭教的希坚、基督教的或無論我們碰到的什么。我們指望某人告訴我們什么是正確的以及錯(cuò)誤的行為和思想陵且，而跟隨這個(gè)榜樣使我們的行為和思想變得機(jī)械化裁僧，使我們的反應(yīng)變得無意識(shí)，這可以從我們自己身上很容易地看到慕购。 　　　許多世紀(jì)以來聊疲，我們被老師、權(quán)威沪悲、書籍和圣人喂養(yǎng)著获洲。我們說：告訴我們一切——高山和陸地的盡頭是什么？我們滿足于他們的描述殿如。那意味著我們活在詞句之中贡珊，我們的生活空洞淺薄，我們是二手的人類涉馁。我們活在別人告訴我們的世界中门岔，或受我們的愛好和傾向支配，或被環(huán)境強(qiáng)迫屈服谨胞。我們是各種各樣影響的結(jié)果其中沒有任何東西是新鮮的固歪，是我們?yōu)樽约喊l(fā)現(xiàn)的，是原始的胯努、質(zhì)樸的牢裳、清澈的。 　　　在整個(gè)宗教史上叶沛，宗教領(lǐng)袖們向我們保證蒲讯，如果我們舉行某種儀式，重復(fù)某種祈禱或咒語灰署，符合某種儀軌判帮，壓抑愿望 ，控制思想溉箕，升華熱情晦墙，限制食欲，克制性欲肴茄，在飽受這些肉體的和精神的折磨之后晌畅，我們將發(fā)現(xiàn)某種超越這個(gè)渺小生命的東西。這就是很多世紀(jì)以來無數(shù)所謂宗教人士在做的寡痰，或者與世隔絕躲進(jìn)沙漠抗楔、深山棋凳、洞穴，或拿著缽沿村鎮(zhèn)流浪连躏，或者加入一個(gè)團(tuán)體剩岳，成為僧侶，強(qiáng)迫他們的心智符合一種既定模式入热。但是一顆扭曲變態(tài)的心拍棕，一顆想逃離一切混亂的心，一顆否定了外部世界才顿，被訓(xùn)練和服從弄的遲鈍的心莫湘，無論尋找多長時(shí)間，它找到的只能是被自己扭曲之后的東西郑气。 　　　所以幅垮，要發(fā)現(xiàn)是否存在一個(gè)超越這個(gè)焦慮的、罪惡的尾组、恐怖的和競爭性的生活的東西忙芒，對(duì)我來說，必須有一條完全不同的道路讳侨。 傳統(tǒng)的方式是由外圍向內(nèi)呵萨，通過時(shí)間、練習(xí)和離棄跨跨，逐漸地遭遇那內(nèi)在的花朵潮峦，內(nèi)在的美和愛——實(shí)際上這一切都使人狹隘、卑微和虛偽勇婴；漸漸地剝離忱嘹；耗費(fèi)時(shí)間；明天繼續(xù)耕渴，來生繼續(xù)——最后當(dāng)他進(jìn)入中心的時(shí)候發(fā)現(xiàn)那里一無所有拘悦，因?yàn)樗男囊呀?jīng)被磨的無能、遲鈍和麻木橱脸。 　　　看到了這個(gè)過程础米，一個(gè)人問自己，到底有沒有一個(gè)不同的途徑添诉，換句話說屁桑，有沒有可能從內(nèi)在爆發(fā)？ 　　　這個(gè)世界接受和遵循傳統(tǒng)的方式栏赴。我們身上混亂的主要原因就是尋求別人允諾的真理掏颊；我們機(jī)械地追隨某個(gè)向我們擔(dān)保一個(gè)舒適的精神生活的人。最奇特的事情是艾帐，盡管我們大多數(shù)人都反對(duì)專制政體 乌叶，我們卻在內(nèi)在接受權(quán)威、專制柒爸，讓另一個(gè)人扭曲我們的心靈和生活方式准浴。所以，如果我們不僅在觀念上捎稚，而是在事實(shí)上徹底拒絕所有的精神權(quán)威乐横，所有的禮節(jié)、儀式和教條今野，這意味著我們孤立了葡公，已經(jīng)處于與社會(huì)的沖突之中，我們不再是值得尊敬的人了条霜。一個(gè)值得尊敬的人不可能接近那無限的催什、無法估量的真實(shí)。 　　　現(xiàn)在你已經(jīng)通過拒絕那絕對(duì)錯(cuò)誤的傳統(tǒng)方式上路了宰睡，但是如果你的拒絕只是一種反應(yīng)蒲凶，你將制造另一個(gè)束縛自己的模式。 如果你在智性上告訴自己這種拒絕是一個(gè)很好的觀念而實(shí)際上什么都不做拆内，你不可能走的更遠(yuǎn)旋圆。但是如果你拒絕它是因?yàn)榱私饬怂挠薮篮筒怀墒欤绻阋詷O大的聰明丟棄它麸恍，因?yàn)槟阕杂蔁o懼灵巧，你將在自己內(nèi)在和周圍引起巨大的擾亂，但是你會(huì)脫離面具的限制抹沪。然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不再尋找了刻肄。那是首先要學(xué)會(huì)的——不尋找。當(dāng)你尋找的時(shí)候你真的只是在瀏覽櫥窗采够。 　　　是否存在上帝肄方、真理或真實(shí)——無論你叫它什么——這個(gè)問題永遠(yuǎn)不能被書本、牧師蹬癌、哲學(xué)家和救世主回答权她。沒有人或其他東西能回答這個(gè)問題，除了你自己逝薪。這就是為什么你必須認(rèn)識(shí)你自己隅要。不成熟只存在于完全的不自知中。了解自己是智慧的開始董济。 　　　作為個(gè)體你是什么步清？我想在人類和個(gè)體之間是有差別的。個(gè)體是一個(gè)局部的實(shí)體，生活在一個(gè)特定的國家廓啊，屬于一種特定的文化欢搜，特定的社會(huì)，特定的宗教谴轮。人類不是一個(gè)局部的實(shí)體炒瘟，他在每個(gè)地方。 如果個(gè)體只在這個(gè)廣闊生活領(lǐng)域的一個(gè)特別的角落里行動(dòng)第步，那么他的行動(dòng)和整體是完全不相干的疮装。所以必須記住我們談?wù)摰氖钦w而不是局部，因?yàn)檎w中有局部粘都，而局部中是沒有整體的廓推。個(gè)體是受限的、悲慘的翩隧、失敗的小角色樊展，滿足于他的小上帝和小傳統(tǒng)，然而人類則關(guān)心整個(gè)世界全部的幸福鸽心、痛苦和困惑滚局。 　　　我們?nèi)祟愐呀?jīng)在貪婪、嫉妒顽频、爭斗藤肢、猜忌、期盼和絕望中存在了數(shù)百萬年 糯景，偶爾閃現(xiàn)一點(diǎn)歡樂和友愛嘁圈。我們是仇恨、恐懼和溫柔的奇異混合體蟀淮。我們既暴力又和平最住。外在已經(jīng)從牛車進(jìn)步到噴氣式飛機(jī)，而心理上個(gè)人根本沒有改變怠惶，而整個(gè)世界的社會(huì)結(jié)構(gòu)就是由這些個(gè)人創(chuàng)造的外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)是人際關(guān)系心理結(jié)構(gòu)的結(jié)果涨缚，因?yàn)閭€(gè)人是人類的全部經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和行為的總和策治。我們每一個(gè)人都是整個(gè)歷史的倉庫脓魏。個(gè)人就是整體人類。整個(gè)人類的歷史就寫在我們身上通惫。 　　　你生活在這個(gè)競爭性的文化之中茂翔，它渴求著權(quán)力、地位履腋、聲望珊燎、名譽(yù)惭嚣、成就和其它所有的東西，觀察一下你的內(nèi)在和外在到底在發(fā)生什么悔政。觀察你引以為傲的成就晚吞，觀察這個(gè)你稱之為生活的整個(gè)領(lǐng)域，在每一種形式的關(guān)系中都存在沖突卓箫，滋長著仇恨载矿、敵意、殘忍和無盡的戰(zhàn)爭烹卒。這個(gè)領(lǐng)域，這個(gè)生活弯洗，是我們?nèi)际煜さ穆眉薄Ｒ驗(yàn)椴焕斫膺@巨大的生存斗爭，我們自然會(huì)害怕它牡整，以各種各樣狡猾的方式逃避它藐吮。我們也害怕未知的東西，害怕死亡逃贝，害怕未來谣辞。我們既害怕已知的又害怕未知的，這就是我們的日常生活沐扳，里面沒有希望泥从，而因此產(chǎn)生的每一種形式的哲學(xué)和神學(xué)觀念都只是對(duì)真實(shí)的逃避。 　　　所有通過戰(zhàn)爭沪摄、革命躯嫉、改革、法律和意識(shí)形態(tài)帶來的外在變化完全沒有改變?nèi)撕蜕鐣?huì)的基本性質(zhì)杨拐。生活在這個(gè)極度丑陋的世界上祈餐，讓我們自問，這個(gè)基于競爭哄陶、殘暴和恐懼的社會(huì)能不能停止帆阳？不是作為一個(gè)智性上的概念，不是作為一個(gè)希望屋吨，而是作為一個(gè)事實(shí)蜒谤，由此心變得清新和天真，產(chǎn)生一個(gè)完全不同的世界离赫？我想芭逝，只有當(dāng)我們每個(gè)人都同意這個(gè)最重要的事實(shí)——我們，作為個(gè)體以及人類渊胸，無論生活在什么地方旬盯，屬于哪種文化，都為整個(gè)世界的情形負(fù)有完全的責(zé)任——那才會(huì)發(fā)生。 　　　我們每個(gè)人要為每一次戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)胖翰，因?yàn)槲覀兩畹那致孕越邮＃覀兊拿褡逯髁x，我們的自私自利萨咳，我們的神祗懊缺，我們的偏見，我們的理想培他，這些都使我們絕隔鹃两。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到——不是思想上而是實(shí)際上，就象我們知道自己饑餓和疼痛一樣——認(rèn)識(shí)到舀凛，你和我正是形成目前的混亂和遍及整個(gè)世界的所有不幸的原因俊扳，因?yàn)槲覀冊(cè)谧约旱娜粘Ｉ钪刑峁┝怂鼈儯覀兙褪沁@個(gè)充滿戰(zhàn)爭猛遍、隔絕馋记、丑陋、野蠻和貪婪的畸形社會(huì)的一部分懊烤，只有那樣我們才會(huì)行動(dòng)梯醒。 但是一個(gè)人能做什么 ——你和我能做什么？ 去創(chuàng)造一個(gè)完全不同的社會(huì)腌紧？ 我們問自己一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題茸习。 我們到底做了什么事情？ 我們能做什么寄啼？ 有人能告訴我們嗎逮光？ 人們?cè)?jīng)告訴過我們，那些所謂的精神導(dǎo)師——我們希望他們比我們更理解這些東西——試圖把我們扭曲和塑造成為一種新模式墩划，而那并未引導(dǎo)我們走的更遠(yuǎn)涕刚；善于詭辯和博學(xué)的人們告訴過我們，那也沒讓我們走的更遠(yuǎn)乙帮。我們被告知杜漠，所有的道路都通向真理——你有印度教的道路，他有基督教的道路察净，另一個(gè)人是個(gè)穆斯林驾茴，這些人都會(huì)相遇在同一座門前——如果你去看，那是多么明顯的可笑氢卡。真理沒有道路锈至，那正是真理的美，它是活的译秦。一個(gè)死的東西才能通過道路到達(dá)峡捡，因?yàn)樗庆o止的击碗，但是當(dāng)你看到真理是活的、運(yùn)動(dòng)的们拙，沒有任何駐留稍途，它不在寺廟、清真寺和教堂里砚婆，不在宗教械拍、導(dǎo)師和哲人那里，沒有人能帶你去那里装盯。然后你也將看到這個(gè)活的東西就是你實(shí)際所是坷虑，你的憤怒，你的野蠻验夯，你的暴力猖吴，你的絕望，你生活中的痛苦和悲哀挥转。 對(duì)所有這些的理解就是真理，只有當(dāng)你知道如何去看那些生活中的東西的時(shí)候共屈，你才會(huì)理解它绑谣。但你不能通過意識(shí)形態(tài)、教條拗引、希望和恐懼去看借宵。 　　　那么你了解到你不能依賴任何人，沒有向?qū)Х鳌⒗蠋熀蜋?quán)威壤玫，只有你自己——你和他人、和世界的關(guān)系——沒有別的了哼凯。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)欲间，或者引起巨大的絕望，進(jìn)而玩世不恭断部；或者面對(duì)這個(gè)事實(shí)——你猎贴，而不是任何別的什么人，對(duì)這個(gè)世界蝴光，對(duì)你自己她渴，對(duì)你的思想、感覺和行為負(fù)有責(zé)任——那么所有的自憐就會(huì)消失蔑祟。通常我們慣于責(zé)備他人趁耗，那只是自憐的一種形式。 　　　那么疆虚，你和我能否不受任何外在影響苛败，不接受任何勸導(dǎo)满葛，毫無對(duì)懲罰的恐懼之下，在我們存在的深處著拭，產(chǎn)生一種徹底的革命纱扭，一種心理上的轉(zhuǎn)化，由此我們不再有殘忍儡遮、暴力乳蛾、競爭、渴求鄙币、恐懼肃叶、貪婪、嫉妒和所有我們本性中顯現(xiàn)的那些構(gòu)建了這個(gè)我們每日活在其中的腐敗社會(huì)的東西十嘿？ 　　　從一開始就要理解因惭，我并不是在陳述任何哲學(xué)或神學(xué)體系和神學(xué)觀念，這很重要绩衷。對(duì)我來說所有意識(shí)形態(tài)都是絕對(duì)愚蠢的蹦魔。重要的不是關(guān)于生活的哲學(xué)，而是去觀察我們的日常生活中實(shí)際發(fā)生的東西咳燕，包括內(nèi)在和外在勿决。 如果你非常切實(shí)地觀察正在發(fā)生的事情并檢視它，你會(huì)看到那是基于智性上的觀念招盲，而智性不是存在的全部領(lǐng)域低缩；它是一個(gè)個(gè)的碎片，無論多精巧的整合曹货，無論有多古老和傳統(tǒng)咆繁，仍然只是存在的一小部分。而我們必須面對(duì)整個(gè)生活顶籽。 當(dāng)我們?nèi)タ催@個(gè)世界正在發(fā)生什么的時(shí)候玩般，我們就開始理解，并沒有外在和內(nèi)在的過程蜕衡；只有一個(gè)單一的過程壤短，一個(gè)純粹的、整體性的運(yùn)動(dòng)慨仿。內(nèi)心的活動(dòng)通過外在表現(xiàn)出來久脯，外在又對(duì)內(nèi)在產(chǎn)生作用。能看到這個(gè)對(duì)我來說足夠了镰吆，因?yàn)槿绻覀冎廊绾稳タ戳弊敲凑麄€(gè)事情就變得非常清楚，而看并不需要哲學(xué)和老師万皿。不需要任何人告訴你如何去看摧找，你只要看就行了核行。 　　　看到這整個(gè)的圖景，不是口頭上而是事實(shí)上看到蹬耘，你能否毫不費(fèi)力地芝雪、自然地改變？這是真正的問題综苔〕拖担可不可能產(chǎn)生一個(gè)精神上的徹底革命？ 　　　我想知道對(duì)這樣一個(gè)問題你的反應(yīng)如何如筛。你也許說“我不想改變”堡牡，多數(shù)人都不想，尤其是那些在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)上相當(dāng)穩(wěn)定的人杨刨，堅(jiān)守教條并對(duì)現(xiàn)狀感到滿意晤柄，只做有限改良的人。我們不關(guān)心這些人妖胀〗婢保或許你可以更巧妙地說“那太難了，不適合我”赚抡，這樣你就封閉了自己浇借，你停止了追問，無法走得更遠(yuǎn)怕品。你還可能會(huì)說“我看到了一個(gè)基本的內(nèi)在改變對(duì)我的必要，但是我該怎么做呢巾遭？請(qǐng)告訴我方法肉康，幫我接近它”，如果你那樣說灼舍，那么你關(guān)心的并不是改變本身吼和，你并不是真的對(duì)基本的革命感興趣，你只是在尋找一種方法骑素，一個(gè)體系炫乓，來達(dá)成改變。 　　　如果我愚蠢到給你一個(gè)體系而你愚蠢到追隨它献丑，你還只是在復(fù)制末捣、模仿、順從创橄、接受箩做。那樣做的時(shí)候你就在內(nèi)心樹立了另一個(gè)權(quán)威，從此你和權(quán)威之間就有了沖突妥畏。你覺得你必須去做某事因?yàn)槟惚灰笕プ鏊畎睿赡銋s不能做安吁。你有你特殊的愛好、傾向和壓力燃辖，那與你認(rèn)為應(yīng)該追隨的體系相沖突鬼店，因此這里面有矛盾。 所以你將過著兩面的生活黔龟，一個(gè)是體系決定的意識(shí)形態(tài)妇智，一個(gè)是你的日常的實(shí)際生活。你通過遵循意識(shí)形態(tài)來壓抑自己捌锭，然而實(shí)際存在的不是意識(shí)形態(tài)而是你自己俘陷。如果你試圖根據(jù)另外一個(gè)人來了解你自己，你將永遠(yuǎn)是一個(gè)二手貨的人類观谦。 　　　一個(gè)人說：“我要改變拉盾，告訴我怎么做”，這看上去很熱忱豁状，很認(rèn)真捉偏，實(shí)際卻不是。他想要一個(gè)權(quán)威泻红，希望他為自己帶來秩序夭禽。但權(quán)威曾經(jīng)帶來過內(nèi)在的秩序嗎？從外在強(qiáng)加的秩序總是導(dǎo)致無序谊路。你也許在智性上了解這個(gè)道理讹躯，但你能否實(shí)際地運(yùn)用它，因而使你的頭腦不再投射任何的權(quán)威缠劝，包括書本潮梯、老師、妻子惨恭、丈夫秉馏、父母、朋友和社會(huì)脱羡？因?yàn)槲覀兛偸窃谝?guī)則的模式之內(nèi)活動(dòng)萝究，規(guī)則變成了意識(shí)形態(tài)和權(quán)威；但是如果你立刻真的理解了“我如何改變”這個(gè)問題樹立了一個(gè)新的權(quán)威锉罐，你就永遠(yuǎn)斷絕了與權(quán)威的聯(lián)系帆竹。 　　　讓我們?cè)僬f的清楚一點(diǎn)：我看到我必須從我生命的根部改變；我不能再依靠任何傳統(tǒng)氓鄙，因?yàn)閭鹘y(tǒng)已經(jīng)帶來如此巨大的怠惰馆揉、忍耐和順從；我不能指望另一個(gè)人幫我改變抖拦，不能指望任何老師升酣、上帝舷暮、信仰、體系噩茄、任何外在的壓制和影響下面。然后會(huì)發(fā)生什么呢？ 　　　首先绩聘，你能否拒絕所有的權(quán)威沥割？如果你能，那意味著你不再擔(dān)心凿菩。然后會(huì)發(fā)生什么机杜？當(dāng)你拒絕那些背負(fù)了幾個(gè)世代的謬誤，如果你拋棄所有的包袱衅谷，會(huì)發(fā)生什么椒拗？是不是更有活力？你擁有了更多的才能和動(dòng)力获黔，更大的熱情和生命力蚀苛。如果你沒有感受到，那你還沒有扔掉那些包袱玷氏，還沒有丟棄權(quán)威的重?fù)?dān)堵未。 　　　但是當(dāng)你丟掉它并擁有了這份活力，其中完全沒有恐懼——不怕犯錯(cuò)盏触，不怕做得對(duì)或不對(duì)——然后那股活力本身不就會(huì)轉(zhuǎn)變么渗蟹？我們需要極大的活力，然后用恐懼消耗它赞辩。但是當(dāng)這份活力來自于擺脫了每一種形式的恐懼拙徽，它本身就會(huì)產(chǎn)生根本的內(nèi)在革命。你不必對(duì)它做什么诗宣。 　　　所以你只能和自己在一起了，而對(duì)一個(gè)真正嚴(yán)肅的人來說想诅，那是真實(shí)的狀態(tài)召庞；當(dāng)你不再指望任何人或事幫助時(shí)，你就擁有了發(fā)現(xiàn)的自由来破；有了自由篮灼，就有了活力。自由從不犯任何錯(cuò)誤徘禁；自由和反抗完全不同诅诱；自由存在的時(shí)候，沒有對(duì)錯(cuò)這回事送朱。你自由了娘荡，就會(huì)從中心產(chǎn)生行動(dòng)干旁，因此沒有恐懼，一顆沒有恐懼的心能夠強(qiáng)烈地愛炮沐。有愛的時(shí)候就隨心所欲了争群。 　　　我們現(xiàn)在要做的，就是去研究我們自己大年，不是根據(jù)我或某個(gè)分析家换薄、哲學(xué)家的說法。因?yàn)槿绻覀円罁?jù)別人來研究自己翔试，那我們研究的就是別人轻要，不是自己。而我們要研究自己實(shí)際的樣子垦缅。 　　　認(rèn)識(shí)到我們不能依靠外在的權(quán)威帶來內(nèi)在心靈構(gòu)造的徹底變革冲泥，更加巨大的困難是拒絕我們內(nèi)在的權(quán)威，由我們自己特殊的經(jīng)驗(yàn)和累積的意見失都、知識(shí)柏蘑、觀念和理想形成的權(quán)威。昨天的經(jīng)驗(yàn)教會(huì)你一些東西粹庞，這些東西形成了新的權(quán)威咳焚，昨天的權(quán)威和一千年前的的權(quán)威具有同樣的破壞性。了解我們自己不需要權(quán)威庞溜，無論是昨天的還是一千年前的革半，因?yàn)槲覀兪腔畹模傇谶\(yùn)動(dòng)的流码，流動(dòng)的又官，從不靜止。當(dāng)我們根據(jù)昨日已經(jīng)死去的權(quán)威看自己的時(shí)候漫试，我們就不能了解這活生生的運(yùn)動(dòng)六敬，以及這個(gè)運(yùn)動(dòng)的美和品質(zhì)。 　　　免于所有的權(quán)威驾荣，無論是自己的還是別人的外构，就是死于以往的一切，那樣你的心將總是新鮮播掷、年輕和純真审编，充滿活力和熱情。只有在那種狀態(tài)中歧匈，人才能學(xué)習(xí)和觀察垒酬。為此需要大量的了解，確切地了解你的內(nèi)在正在發(fā)生著什么，不去糾正它勘究，也不說哪些應(yīng)該哪些不應(yīng)該矮湘，因?yàn)樵谀慵m正的瞬間你已經(jīng)建立了另一個(gè)權(quán)威，一個(gè)監(jiān)察者乱顾。 　　　所以現(xiàn)在我們要一起來研究自己——并不是在你閱讀的時(shí)候有一個(gè)人在解釋板祝，你同意或者不同意他——而是一起進(jìn)入發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心最隱秘的角落之旅。做這樣一個(gè)旅行我們必須輕裝上路走净，不能背負(fù)看法券时、成見和結(jié)論——所有那些我們過去兩千多年收集的舊家具——的重?fù)?dān)。忘記你知道的關(guān)于自己的一切伏伯，忘記所有你曾經(jīng)對(duì)自己的思考橘洞，我們要象一無所知似的開始。 　　　昨天晚上下了大雨说搅，現(xiàn)在天空開始放晴炸枣，這是嶄新的一天。讓我們迎接它弄唧，好象它是僅有的一天适肠。讓我們共同踏上旅程，將所有昨日的記憶拋在腦后候引，初次開始了解我們自己侯养。

教育逛揩，在每年全國兩會(huì)上，是代表必談的話題麸俘，其中“如何保障好婦女兒童合法權(quán)益辩稽？”在今年的十二屆全國人大二次會(huì)議《政府工作報(bào)告》談到“我國婦女兒童占總?cè)丝诘?/3，保障好他們的合法權(quán)益从媚，是黨和政府義不容辭的職責(zé)逞泄，是衡量國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，也反映著社會(huì)的文明進(jìn)步程度拜效。婦女能頂半邊天炭懊，是家庭的支柱和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者；兒童是家庭的希望拂檩，也是國家民族強(qiáng)盛之所系。但婦女兒童又是易被侵權(quán)的群體嘲碧，權(quán)益最容易受到侵害稻励，最需要全社會(huì)的保護(hù)。” 那么望抽，如何保障好婦女兒童合法權(quán)益呢加矛？ 實(shí)踐證明， 一個(gè)孩子的成長中煤篙，最重要的莫過于家庭斟览，而在一個(gè)家庭中，對(duì)于一個(gè)孩子的成長辑奈，最重要的就是孩子自己的母親苛茂。 “母親教育”，就是讓每一個(gè)母親教育好自己的孩子鸠窗，讓每一個(gè)母親都有一個(gè)好孩子妓羊，讓每一個(gè)孩子都有一個(gè)好母親；母親沒有什么工作稍计，比做教育好自己孩子的工作“更重要躁绸、更有意義、更有價(jià)值臣嚣、更有生命力”＞还巍！ 可是硅则，當(dāng)今社會(huì)淹父，青少年犯罪現(xiàn)象凸顯已引起人們深深憂慮。究其原因抢埋，“母親教育”的缺失是一個(gè)重要的潛在因素弹灭。然而，在我國揪垄，媽媽們基本上是零培訓(xùn)上崗穷吮。人才的培養(yǎng)必須從母親開始，母親的素質(zhì)高低饥努，將影響后代的成長捡鱼。因?yàn)椋咚刭|(zhì)的母親不但能夠?qū)⒆舆M(jìn)行良好的早期教育酷愧，而且能發(fā)現(xiàn)孩子的特質(zhì)與潛質(zhì)驾诈。 所以，“母親教育”溶浴，應(yīng)該是一門獨(dú)立學(xué)科——“母親教育學(xué)”乍迄！ 　“母親教育”，應(yīng)該是一門獨(dú)立學(xué)科士败，把母親教育納入國家教育體系闯两，培養(yǎng)高素質(zhì)的母親褥伴。 母親教育是一種特殊教育，在于喚醒母親教育孩子的強(qiáng)烈意識(shí)漾狼，使母親真正認(rèn)識(shí)自我價(jià)值重要性重慢，學(xué)會(huì)如何履行母親天職，提高教育自己與他人孩子的能力逊躁，成為稱職的似踱、合格的真正母親。

近日，全國各地“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”火爆念脯，城市變得更有“煙火氣”狞洋。你有過擺攤的經(jīng)歷嗎？如果擺攤绿店，你又想賣點(diǎn)什么呢吉懊？本專題收錄擺地?cái)傁嚓P(guān)文章，歡迎投稿假勿，優(yōu)秀文章可以獲得超級(jí)權(quán)重點(diǎn)贊獎(jiǎng)勵(lì)借嗽。

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曲阜師范大學(xué)（Qufu Normal University）惨寿，創(chuàng)辦于1955年，是具有博士删窒、碩士裂垦、學(xué)士授予權(quán)單位，具有碩士研究生免試推薦權(quán)肌索。學(xué)校設(shè)有曲阜蕉拢、日照兩個(gè)校區(qū)，共占地2601.01畝诚亚，各項(xiàng)配套設(shè)施齊全并擁有一只名家教師執(zhí)教晕换。學(xué)科專業(yè)覆蓋了文、理站宗、工闸准、法等10大學(xué)科門類，并可開展在職人員以研究生畢業(yè)同等學(xué)力申請(qǐng)碩士學(xué)位和在職攻讀高等學(xué)校教師碩士學(xué)位工作梢灭，是全國首批具有接受公費(fèi)來華留學(xué)生資格的高校之一夷家，為山東省的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)腕唧。

由寫作、經(jīng)濟(jì)颂暇、思想缺谴、文史、藝術(shù)等領(lǐng)域的資深書評(píng)人針對(duì)最近出版的新書進(jìn)行點(diǎn)評(píng)耳鸯，致力于公民社會(huì)的常識(shí)閱讀湿蛔。

得到專欄的“薛兆豐北大經(jīng)濟(jì)學(xué)課”筆記和收獲

聽TED财喳，寫筆記察迟。您好，我是【TED官方譯員】耳高，在這里您可以分享任何有關(guān)TED演講的想法扎瓶。 請(qǐng)每位投稿者務(wù)必注明TED演講標(biāo)題/演講者，忠于演講內(nèi)容泌枪。如果與TED演講無關(guān)概荷，或者內(nèi)容有誤，將被拒絕碌燕，謝謝您對(duì)TED演講的支持误证！ TED演講于1984年由理查德·溫曼和哈里·馬克思共同創(chuàng)辦，邀請(qǐng)世界上的思想領(lǐng)袖與實(shí)干家來分享他們最熱衷從事的事業(yè)修壕。 T：Technology 技術(shù),E：Entertainment 娛樂,D：Design 設(shè)計(jì)愈捅。 TED演講主旨：Ideas worth spreading。 TED匯集了全球科技叠殷、商業(yè)改鲫、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域頂尖人士的創(chuàng)意。 大會(huì)觀眾往往是企業(yè)的CEO林束、科學(xué)家像棘、創(chuàng)造者、慈善家等等壶冒，他們幾乎和演講嘉賓一樣優(yōu)秀缕题。比爾·克林頓、比爾·蓋茨都做過嘉賓胖腾。