失眠的黃桃2017 ·

在洛克雏赦、休謨和伏爾泰的時(shí)代，人文主義認(rèn)為“上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物”。但現(xiàn)在數(shù)據(jù)主義以其人之道還治其人之身讲坎，說(shuō)道：“沒(méi)錯(cuò)，上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物愧薛，但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物晨炕。”在 18 世紀(jì)毫炉，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心瓮栗，把神推到了一旁。而在 21 世紀(jì)瞄勾，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心费奸，把人推到一邊。

失眠的黃桃2017 評(píng)論自《未來(lái)簡(jiǎn)史》

失眠的黃桃2017

如果真的由數(shù)據(jù)主宰宇宙丰榴，人也不過(guò)是數(shù)據(jù)流的組成之一货邓，甚至更渺小

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存四濒、發(fā)展的瘟疫换况、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老盗蟆、幸父甓快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中喳资，科學(xué)技術(shù)...

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在洛克觉吭、休謨和伏爾泰的時(shí)代，人文主義認(rèn)為“上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物”仆邓。但現(xiàn)在數(shù)據(jù)主義以其人之道還治其人之身鲜滩，說(shuō)道：“沒(méi)錯(cuò)，上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物节值，但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物徙硅。”在 18 世紀(jì)搞疗，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心嗓蘑，把神推到了一旁。而在 21 世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心桩皿，把人推到一邊豌汇。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存泄隔、發(fā)展的瘟疫拒贱、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老佛嬉、幸腹袼迹快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中巷燥，科學(xué)技術(shù)...

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如果人類(lèi)整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，它的產(chǎn)出是什么号枕？數(shù)據(jù)主義者會(huì)說(shuō)缰揪，其產(chǎn)出會(huì)是一個(gè)全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱(chēng)為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”（Internet-of-All-Things）葱淳。只要這個(gè)任務(wù)完成钝腺，智人就會(huì)功成身退。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后赞厕，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存艳狐、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克皿桑，智人面臨著新的待辦議題：永生不老毫目、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)诲侮。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中镀虐，科學(xué)技術(shù)...

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于是，在過(guò)去的7萬(wàn)年間沟绪，人類(lèi)先擴(kuò)散刮便，再分成不同群體，最后再次合并绽慈。但合并并不代表一切回到原點(diǎn)恨旱。過(guò)去的多元族群融入今天的地球村時(shí)，各自都帶著思想坝疼、工具和行為上的獨(dú)特傳承搜贤，呈現(xiàn)一路走來(lái)的收集與發(fā)展成果。在現(xiàn)代的食品柜里裙士，就有中東的小麥入客，安第斯地區(qū)的馬鈴薯，新幾內(nèi)亞的糖，以及埃塞俄比亞的咖啡桌硫。同樣夭咬，我們的語(yǔ)言、宗教铆隘、音樂(lè)和政治卓舵，也充滿(mǎn)著來(lái)自地球各地的傳世寶藏。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后膀钠，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存掏湾、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克肿嘲，智人面臨著新的待辦議題：永生不老融击、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)雳窟。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中尊浪，科學(xué)技術(shù)...

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到了第四也是最后一個(gè)階段，大約始于1492年封救，這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)拇涤。早期的現(xiàn)代探險(xiǎn)家、征服者和交易商誉结，一起編織出了覆蓋整個(gè)世界的最初的幾條線鹅士。到了現(xiàn)代晚期，這些線變得更加結(jié)實(shí)緊密惩坑，哥倫布時(shí)期已如同蛛網(wǎng)掉盅，到了21世紀(jì)更是形成了鋼鐵和瀝青構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。更重要的是旭贬，信息能夠在這個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)里越來(lái)越自由地流動(dòng)怔接。哥倫布剛剛把歐亞網(wǎng)絡(luò)和美洲網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)時(shí)，每年只有極少的信息能夠越過(guò)海洋稀轨，還得應(yīng)付各種文化偏見(jiàn)扼脐、嚴(yán)格審查和政治打壓。但漸漸地奋刽，不論是自由市場(chǎng)瓦侮、科學(xué)社群、法治概念還是民主傳播佣谐，都有助于消除種種障礙肚吏。我們常常想象，民主和自由市場(chǎng)之所以獲勝狭魂，是因?yàn)樗鼈儽容^“好”罚攀。但事實(shí)上党觅，它們之所以勝出，是因?yàn)楦纳屏巳驍?shù)據(jù)處理系統(tǒng)斋泄。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后杯瞻，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫炫掐、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克魁莉，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸改嘉福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)旗唁。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)...

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【信數(shù)據(jù)得永生】

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后痹束，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存检疫、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克祷嘶，智人面臨著新的待辦議題：永生不老电谣、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)抹蚀。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)...

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科技宗教可以分為兩大類(lèi)型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義企垦。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人類(lèi)已經(jīng)完成了自己偉大的宇宙任務(wù)环壤，現(xiàn)在應(yīng)該把接力棒傳給完全不同的實(shí)體。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》

進(jìn)入21世紀(jì)后钞诡，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存郑现、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克荧降，智人面臨著新的待辦議題：永生不老接箫、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)朵诫。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中辛友，科學(xué)技術(shù)...

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【意識(shí)的海洋】

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進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存剪返、發(fā)展的瘟疫废累、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老脱盲、幸敢乇酰快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中钱反，科學(xué)技術(shù)...

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【九掖看、大分離】

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進(jìn)入21世紀(jì)后匣距，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫哎壳、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克毅待，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸付停快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)恩静。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)...

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