240 發(fā)簡(jiǎn)信
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  • 《顯微鏡下的大明》

    這個(gè)方案惫谤,可以說(shuō)是集妥協(xié)、折中之大成,把負(fù)擔(dān)壓力分散到歙縣、徽州府、兵備道等諸多方面。這樣一來(lái),歙縣少交了2000多兩銀子炬太,心滿意足;五縣一點(diǎn)負(fù)擔(dān)不用加驯耻,也心滿意足亲族;徽州府和...

  • 《城堡》

    卡夫卡其的《城堡》你可以用寓言的方式來(lái)讀炒考,但它不是傳統(tǒng)的那種小故事小寓言,非常明確的指向一個(gè)什么東西霎迫,他是規(guī)模宏大的寓言斋枢,里面充滿各種的細(xì)節(jié),充滿很多的方向知给,能夠讓你解讀瓤帚。 ...

  • 《城堡》

    如果K.確實(shí)想成為一名勞工弄喘,那他是可以完全按照信里說(shuō)的來(lái)做批销,但那就意味著所做的一切都必須極其嚴(yán)肅地去執(zhí)行,除此以外再?zèng)]有任何前景可言隘世。K.很清楚筒扒,并沒(méi)有什么人會(huì)真的去用那些具...

  • 《古文觀止》

    西漢王朝建立后怯邪,面對(duì)滿目瘡痍的社會(huì)局面,統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)花墩、與民休息的措施悬秉,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮。但同時(shí)也產(chǎn)生因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)的情況冰蘑。到文帝時(shí)搂捧,這種...

  • 《觀念的力量》

    很多人在很多情況下,都會(huì)為其他目的——如生活安全懂缕、社會(huì)地位、事業(yè)成功王凑、公共權(quán)力搪柑、優(yōu)秀品質(zhì)、來(lái)世報(bào)應(yīng)——而犧牲個(gè)人自由索烹;他們也可能為社會(huì)正義工碾、人人平等、兄弟友愛(ài)以及其他許多價(jià)值...

  • 《觀念的力量》

    從“內(nèi)部”看百姓,換言之渊额,從參與者而非旁觀者的角度看,通過(guò)他堅(jiān)稱(chēng)可能的垒拢、有時(shí)卻很艱難的一種方法——憑借想象力(fantasia),“進(jìn)入”在時(shí)間或空間上遠(yuǎn)離我們社會(huì)的那些人的心靈...

  • 《觀念的力量》

    如果是這樣旬迹,那么我的回答是,這種批評(píng)是錯(cuò)誤的求类。不為自己描述和解釋宇宙奔垦,人類(lèi)就不能生存。用來(lái)描述和解釋宇宙的那些思維模式必將深刻地影響他們的生活尸疆,特別是在他們尚未意識(shí)到時(shí)椿猎;人類(lèi)...

  • 《包法利夫人》

    先是眼睛惶岭,曾經(jīng)貪戀人世種種浮華;其次是鼻孔犯眠,喜好溫和的微風(fēng)與動(dòng)情的香味按灶;再次是嘴,曾經(jīng)張開(kāi)了說(shuō)謊筐咧,由于驕傲而呻吟鸯旁,在淫欲之中喊叫;再次是手嗜浮,愛(ài)接觸潤(rùn)滑的東西羡亩;最后是腳底,從前...

  • 《包法利夫人》

    愛(ài)瑪是個(gè)壞女人嗎危融?是畏铆。但是文學(xué)的目的不是譴責(zé)壞女人,而是解釋她們?nèi)绾纬闪藟呐思辏樗齻優(yōu)楹纬闪藟呐舜蔷印N乙詾槲膶W(xué)若是沒(méi)了同情和慈悲,就不是文學(xué)了蛋勺。 一個(gè)鄉(xiāng)下人受了教育之...

  • 《包法利夫人》

    但是她內(nèi)心卻充滿欲念瓦灶、憤怒和怨恨。衣褶平平正正抱完,里頭包藏著一顆騷亂的心贼陶;嘴唇嫻靜,并不講出內(nèi)心的苦惱巧娱。她愛(ài)賴(lài)昂碉怔,追尋寂寞,為了能更自由自在地玩味他的形象禁添。真人當(dāng)面撮胧,反而擾亂沉...

  • 《包法利夫人》

    種種偏見(jiàn),需要排除老翘;頑固的舊習(xí)慣芹啥,天天和您的一切科學(xué)努力沖突;因?yàn)樗麄儗幙汕缶扔诰湃掌矶\铺峭、圣骨墓怀、教堂堂長(zhǎng),也不按照常情卫键,來(lái)看醫(yī)生或者藥劑師捺疼。 偏見(jiàn)很大部分來(lái)源于恐懼,對(duì)于新事...

  • 《艾希曼在耶路撒冷》

    最終導(dǎo)致他被捕的是永罚,他控制不了自己說(shuō)大話的沖動(dòng)——他“受夠了匿名徘徊于不同世界”啤呼。而隨著時(shí)間的推移卧秘,他的沖動(dòng)一定變得越來(lái)越強(qiáng)烈,不僅因?yàn)樗耆也坏剿J(rèn)為值得去做的事情官扣,而且...

  • 《艾希曼在耶路撒冷》

    他并不愚蠢翅敌,他只不過(guò)不思考罷了 ——但這絕不等于愚蠢。是不思考惕蹄,注定讓他變成那個(gè)時(shí)代罪大惡極的人之一蚯涮。如果這很“平庸”,甚至滑稽卖陵,如果你費(fèi)盡全力也無(wú)法從艾希曼身上找到任何殘忍...

  • 《艾希曼在耶路撒冷》1.30

    人類(lèi)的真正本性是:任何行為一旦發(fā)生并且被人類(lèi)歷史記載下來(lái)遭顶,它就會(huì)一直潛伏下來(lái),哪怕時(shí)過(guò)境遷泪蔫。沒(méi)有哪種懲罰具備阻止犯罪行兇的威懾力量棒旗。相反,無(wú)論懲罰的力度有多大撩荣,只要一種特定的...

  • 《艾希曼在耶路撒冷》1.29

    “為自己的“理念”犧牲了猶太同胞铣揉,乃理所應(yīng)當(dāng)之事〔筒埽” 任何形式同這些漫無(wú)邊際的辯論相比逛拱,本書(shū)只處理了一個(gè)有限的主題,簡(jiǎn)直少得可憐台猴。作為對(duì)一場(chǎng)審判的報(bào)道朽合,它只能討論那些可以進(jìn)入...

  • 《艾希曼在耶路撒冷》1.28

    “很明顯辯方并不希望他認(rèn)罪,理由是在當(dāng)時(shí)的納粹法律體系下饱狂,他并沒(méi)有做錯(cuò)任何事情曹步;他被指控的內(nèi)容并非罪行,而是“國(guó)家行為”嗡官,任何其他國(guó)家對(duì)此都沒(méi)有司法權(quán);他是在奉命行事毯焕,用塞爾...

  • 《電影批評(píng)》1.22

    女性的困境衍腥,源于語(yǔ)言的囚牢與規(guī)范的囚牢,源于自我指認(rèn)的艱難纳猫,源于重重鏡像的圍困與迷惘婆咸。女性的生存常是一種鏡式的生存:那不是一種自戀式的迷惑,也不是一種悲劇式的心靈歷險(xiǎn)芜辕;而是一...

  • 《電影批判》1.21

    對(duì)于電影的賞析尚骄,我對(duì)結(jié)構(gòu)主義性的影評(píng)不大認(rèn)同,即使我們?nèi)祟?lèi)的文化類(lèi)型侵续,敘事手法與內(nèi)涵都表現(xiàn)出大量的結(jié)構(gòu)主義性質(zhì)倔丈,我很難把文化的東西看成類(lèi)似電磁學(xué)理論那樣一個(gè)龐大嚴(yán)密的系統(tǒng)憨闰,我...

  • 《中國(guó)鄉(xiāng)村:19世紀(jì)的帝國(guó)控制》1.20

    清政府事實(shí)上不可能對(duì)全國(guó)1,500個(gè)知州知縣進(jìn)行有效的監(jiān)督控制需五,卻期望依靠他們“愛(ài)民如子”之心推行各種各樣鄉(xiāng)村控制的措施鹉动。保甲體系、里甲體系宏邮、鄉(xiāng)約講習(xí)體系以及其他體系泽示,大都已...

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