[德] 阿圖爾·叔本華?《人生的智慧》讀書(shū)筆記 by 阿桃

【簡(jiǎn)介】

叔本華（Schopenhauer闻牡，Arthur净赴，1788－1860）德國(guó)著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理想主義哲學(xué)的人并開(kāi)創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河罩润，是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一玖翅，悲觀主義哲學(xué)的代表人之一，影響了尼采割以、薩特等諸多哲學(xué)家金度。

《人生的智慧》是叔本華寫(xiě)于1850年的晚期著作，正是這本書(shū)使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家拳球。在這本書(shū)中他以“優(yōu)雅的文體”审姓，暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則祝峻。叔本華在書(shū)中闡釋了自己的人生哲學(xué)魔吐，逐一探討關(guān)于人性、人格莱找、地位酬姆、榮耀、名聲等長(zhǎng)久困惑人類心靈的問(wèn)題奥溺，認(rèn)為有智慧的人應(yīng)該以超然而明智的態(tài)度對(duì)待世務(wù)锄列。

【讀書(shū)筆記】

“叔本華的性格以及行為有不少缺陷，不過(guò)是一個(gè)凡人髓窜。但又和凡人不一樣的是，他常常跳出來(lái)審視自己以及他的同類层亿，努力揭示并面對(duì)殘酷的真相，并在面對(duì)真相后繼續(xù)尋找著更好的活法立美，繼續(xù)活下去匿又。很多人把這看作悲觀，在我看來(lái)建蹄，沒(méi)有比這更樂(lè)觀的了碌更。就像羅曼·羅蘭所說(shuō)，認(rèn)清了生活的真相洞慎，仍然有勇氣繼續(xù)活下去痛单，沒(méi)有比這更是英雄主義了【⑼龋”

“財(cái)富猶如海水旭绒，喝得越多越口渴∽焕猓”

“不同時(shí)代的智者說(shuō)的都是同樣的東西快压；可惜所有時(shí)代的愚者們總是占了壓倒性的大多數(shù)，總是以他們的方式一意孤行”

“財(cái)富或是他人的眼光不過(guò)影響了人們對(duì)生活的規(guī)劃和安排而已垃瞧，“人是什么”對(duì)人類幸福與不幸的影響才是最關(guān)鍵蔫劣。”

“即便是在無(wú)限相似的條件下个从，每個(gè)人都還是只活在自己的世界里脉幢。”

“人們用自己的方式來(lái)塑造并觀察世界嗦锐，世界由此為不同的人而呈現(xiàn)出不同的樣子”

“雖然社會(huì)地位高低嫌松、財(cái)富多寡決定了人們要扮演不一樣的角色，但這絕不意味著內(nèi)在的幸福和滿足會(huì)因此有所不同奕污。身為區(qū)區(qū)凡人萎羔，誰(shuí)都有煩惱，在痛苦面前人人平等碳默。盡管煩惱的原因各不相同贾陷，呈現(xiàn)的形式或需要承受的強(qiáng)度有所分別，但煩惱的本質(zhì)卻是一樣的嘱根，與一個(gè)人在生活中必須扮演的角色并無(wú)太大關(guān)聯(lián)髓废。”

“不幸福只是因?yàn)槟恪案杏X(jué)不幸父檬悖”

“人生的幸福在很大程度上取決于我們是誰(shuí)以及我們的個(gè)性慌洪；財(cái)富或命運(yùn)通常只是意味著我們有什么，或是別人以為我們有什么。如果我們真的內(nèi)心富足冈爹，就不會(huì)過(guò)于期待改變命運(yùn)”

“人生是否幸福主要還是由主觀意識(shí)來(lái)判斷涌攻，主觀因素遠(yuǎn)比客觀條件重要得多∑瞪耍”

“別人無(wú)法給予也無(wú)法奪走癣漆，即使孤身一人時(shí)依然伴隨著你的，是你的本性——“你自己”是最本質(zhì)的剂买，比任何外在財(cái)富或是別人怎么看你更重要“┍停”

“賀拉斯11在談到自己時(shí)就說(shuō)瞬哼，“即使生活中大部分花哨的東西都被剝奪了，人們也照樣能活得很好”租副。而當(dāng)蘇格拉底12看到各種各樣的奢侈品時(shí)坐慰，他驚叫道：“原來(lái)這世上竟有如此多我不需要的東西！”

“人生只需“量力而行”

“時(shí)間”是我們最強(qiáng)大的對(duì)手用僧，人的生理優(yōu)勢(shì)和精神優(yōu)勢(shì)都會(huì)隨著時(shí)間的推移而消磨殆盡结胀，唯一可幸免的只有人的品性≡鹧”

“我們唯一能夠做到的事情是糟港，最大限度地利用我們所具有的個(gè)人品質(zhì)，并遵循符合個(gè)人品質(zhì)的方向去追求發(fā)展院仿，避免其他的情形秸抚，再選擇最適合我們個(gè)性的人生位置、職業(yè)和生活方式歹垫“溃”

“財(cái)富帶來(lái)幸福，也會(huì)打擾幸概挪遥”

“一個(gè)人內(nèi)在擁有的東西是決定他幸福與否的關(guān)鍵吭敢。”

“一個(gè)人是什么”暮芭，比“一個(gè)人有什么”和“他人是如何看待他的”鹿驼，更能給他帶來(lái)幸福∏绰螅”

“生命中的幸與不幸蠢沿，與其說(shuō)是取決于我們遇到了什么，毋寧說(shuō)是取決于我們與它們相遇的方式匾效，意即舷蟀，取決于我們易感的類型和程度。”

“這也就是為什么因個(gè)人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最難緩和的野宜，而且嫉妒還是隱藏得最深的感情特質(zhì)扫步。”

“意識(shí)結(jié)構(gòu)匈子，對(duì)于我們的所作所為河胎，影響最持久，甚至是永恒的虎敦∮卧溃”

“發(fā)自我們內(nèi)在的美好素質(zhì)，如高貴的品性其徙、杰出的智力胚迫、良好的氣質(zhì)、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神以及健康的體魄唾那，一句話访锻，身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵闹获。我們應(yīng)當(dāng)致力于提升并保持這些品質(zhì)期犬，而不是專注于去占有外在的財(cái)富和榮譽(yù)”芊蹋”

“樂(lè)觀的人總有理由感到快樂(lè)龟虎，也就是說(shuō)，他本就是一個(gè)快樂(lè)的人沙庐，堪稱天賦異稟遣总。”

“若你笑口常開(kāi)轨功，那你就是幸福的旭斥；若你常以淚洗面，那你就是不幸古涧〈谷”無(wú)疑這是一句非常質(zhì)樸的話，但正因?yàn)樗绱撕?jiǎn)單樸素羡滑，我才從未忘記過(guò)”

“大多數(shù)人習(xí)慣懶散菇爪，一點(diǎn)兒也不鍛煉，這會(huì)讓身體外表的靜止與內(nèi)部新陳代謝之間柒昏，出現(xiàn)明顯而致命的失衡凳宙。身體不間斷的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)要求一些外部的運(yùn)動(dòng)來(lái)與之對(duì)應(yīng)，一旦缺失我們就不得不相對(duì)壓抑沸騰的情緒职祷∈仙”

“如愛(ài)比克泰德14所言届囚，“人并不是被事物本身所影響，而是被他們自己對(duì)事物的看法所左右”是尖∫庀担”

“氣質(zhì)憂郁的人就算時(shí)不時(shí)奔放縱情，仍然會(huì)周期性頹廢消沉饺汹。天才都是些神經(jīng)質(zhì)或者說(shuō)過(guò)分敏感的人——正如亞里士多德已然非常正確地指出蛔添，“在哲學(xué)、政治兜辞、詩(shī)歌或藝術(shù)方面出類拔萃的人迎瞧，似乎都是些多愁善感的人”

“麻木遲鈍是一種擺在臉上、印在心底的空虛狀態(tài)——人們對(duì)外部世界發(fā)生的一切瑣碎的事情表現(xiàn)出不停的強(qiáng)烈的關(guān)注逸吵，同樣也暴露了他們內(nèi)在的空虛夹攒。這就是無(wú)聊的真正根源——內(nèi)心空虛的人為了尋求刺激，不斷用各種無(wú)謂的東西充塞大腦和心靈胁塞，單調(diào)又乏味⊙褂铮”

“睿智的人會(huì)從痛苦不安中爭(zhēng)取自由和閑暇啸罢，追求安寧、簡(jiǎn)樸胎食、盡可能不被打擾的生活扰才。”

“塞內(nèi)加19宣稱的“愚蠢是愚蠢自身的包袱”是一句真理厕怜，與耶穌所說(shuō)的“愚人的人生比死亡更糟糕”20如出一轍衩匣。總之一個(gè)人對(duì)與他人交往的熱衷粥航，和他的智力水平成反比琅捏，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交——要么孤獨(dú)，要么庸俗递雀，人活一世可以選擇的其實(shí)并不多柄延。”

“閑暇就是一個(gè)人可以用來(lái)自由地享受大腦反映的自我意識(shí)或個(gè)性的時(shí)光缀程，是平日忙碌辛苦掙來(lái)的果實(shí)搜吧。”

“普通人只想著如何打發(fā)他們的時(shí)間杨凑，而稍有天賦的人就會(huì)想如何好好利用自己的時(shí)間滤奈。”

“只有閑暇可以讓一個(gè)人完全擁有屬于自己的時(shí)光撩满。一個(gè)自身內(nèi)在豐富多彩的人蜒程，在閑暇中才是最幸福的绅你。”

“人們不應(yīng)該期望從別人或外部世界獲得太多搞糕。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人而言并沒(méi)有那么重要——說(shuō)到底勇吊，人只能靠自己。就像歌德在他的自傳《詩(shī)與真》中所說(shuō)的真理窍仰，“凡事溯本求原汉规，人最終只能依靠自身”；或者如戈德史密斯21在《旅行者》中所言驹吮，“不論身在何處针史，我們只能在我們自身創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)幸福〉”

“生活充滿了痛苦和不幸啄枕，就算你僥幸逃脫，無(wú)聊也會(huì)無(wú)孔不入族沃，即刻找上你频祝。邪惡總能贏，愚昧最喧囂脆淹。命運(yùn)是殘酷的常空，人類是可憐的「悄纾”

“千萬(wàn)不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在漓糙，不要用一個(gè)人整個(gè)或絕大部分的安寧、閑暇和獨(dú)立烘嘱，去換取榮耀昆禽、地位、頭銜和名氣蝇庭，否則就是最愚蠢的行為”

“幸福意味著充滿活力地做你擅長(zhǎng)的事并獲得預(yù)期的結(jié)果”醉鳖。”

“也只有對(duì)他來(lái)說(shuō)哮内，那些曾經(jīng)偉大的人和事才真切地存在過(guò)辐棒；也只有他才感受到了他們的吸引，其余的人不過(guò)是偶爾的過(guò)客而已牍蜂，或一知半解漾根，或道聽(tīng)途說(shuō)■昃海”

“對(duì)藝術(shù)有淺薄的興趣辐怕，與自發(fā)的創(chuàng)造是截然不同的；”

“靈魂的財(cái)富是唯一真正的財(cái)富从绘，其他的財(cái)富都伴隨著更大的煩惱寄疏∈抢危”

“蘇格拉底稱贊閑暇是最美好的財(cái)產(chǎn)∩陆兀”

“偉大的智力天賦往往意味著異常敏銳的特質(zhì)驳棱，會(huì)對(duì)各種形式的痛苦有著高度的敏感∨┣”

“伴隨而來(lái)的卓越的思考能力社搅，和與之相匹配的更猛烈的感知能力，使他們的情感比普通人更為強(qiáng)烈乳规，并深受其苦——對(duì)他們來(lái)說(shuō)世間痛苦遠(yuǎn)甚于快樂(lè)形葬。”

“庸人的典型特征就是空虛麻木暮的，沒(méi)有生活重心笙以，與動(dòng)物類似。沒(méi)有什么能夠使他真正感到愉悅或興奮冻辩，因?yàn)楦泄俚臉?lè)趣很快會(huì)煙消云散猖腕，世界轉(zhuǎn)眼就變得難以承受，””幸好還有虛榮心帶來(lái)的樂(lè)趣終生相伴恨闪√雀校”

“而理念性的世界廣袤無(wú)垠，平靜如水凛剥，“超然于我們的憂傷”∏嶙耍”

“偉大的“快樂(lè)導(dǎo)師”伊壁鳩魯犁珠，將人類的需求劃分為三大類』チ粒”

“首先是必要的自然需求犁享，”

“其次，也是自然的需求豹休，但并非必需炊昆，譬如某些感官的滿足”

“第三類需求是既非自然的也非必需的，那就是對(duì)奢侈威根、鋪張或是浮華的無(wú)止境的需求”

“衡量一個(gè)人的幸福若是只看他擁有了什么凤巨，而不結(jié)合他想要得到什么一起作參考，這就好比計(jì)算一個(gè)只有分子卻沒(méi)有分母的分式洛搀，是無(wú)效的敢茁。一個(gè)人若是從未想過(guò)要得到某樣?xùn)|西，那么也就不會(huì)感到失去留美，有沒(méi)有這樣?xùn)|西彰檬，他都一樣高興伸刃；而得不到想要的東西，才會(huì)使人倍感痛苦逢倍∨趼”

“財(cái)富就像是海水，越喝越渴较雕，名望也是這樣碉哑。”

“當(dāng)不幸降臨的時(shí)候郎笆，減少我們的需求量是最痛苦的地方谭梗；但當(dāng)我們這么做了，痛苦就會(huì)變得越來(lái)越少宛蚓，直到毫無(wú)感覺(jué)激捏，就像是傷口慢慢愈合了。反過(guò)來(lái)凄吏，若是好運(yùn)當(dāng)頭远舅，我們的需求就會(huì)膨脹起來(lái)，快樂(lè)也因此應(yīng)運(yùn)而生痕钢⊥及兀可惜這種喜悅的感覺(jué)持續(xù)不了多久，膨脹感一旦結(jié)束任连，喜悅也就戛然而止——我們習(xí)慣了已經(jīng)擴(kuò)大的外在需求蚤吹，欲求越來(lái)越多，對(duì)已經(jīng)擁有的財(cái)富就會(huì)不以為然随抠〔米牛”

“如若一個(gè)人擁有一筆獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，他應(yīng)當(dāng)將其視作堡壘拱她，用來(lái)對(duì)抗許多可能會(huì)遭遇的惡事和不幸二驰；而不應(yīng)僅僅將其視為一份禮物，一份可以讓他從外界獲取樂(lè)趣的禮物秉沼；更不應(yīng)認(rèn)為他就該義不容辭地將這筆財(cái)產(chǎn)揮霍一空桶雀。”

“那些經(jīng)歷過(guò)匱乏的人更不害怕貧窮唬复，也更容易鋪張浪費(fèi)矗积。”

“可以說(shuō)這一類人敞咧，對(duì)命運(yùn)也好漠魏，對(duì)自己的能力也罷，都有著全身心的略顯過(guò)度的信任妄均≈拢”

“作為人類天性中一大特有的弱點(diǎn)哪自，人們總是對(duì)別人是如何看待自己的想太多。其實(shí)不管別人怎么看我們禁熏，都與我們的幸福無(wú)關(guān)壤巷。”

“榮譽(yù)感”——

“建議大家不要放任這一人性的弱點(diǎn)瞧毙，好好思考一下它的價(jià)值胧华，既不高估也不小看；不管其他人是吹捧我們宙彪、滿足我們的虛榮心矩动，還是貶低我們、傷害我們的感情释漆，都要盡可能不卑不亢悲没、寵辱不驚。否則男图，一個(gè)人就會(huì)淪為其他人看法或意見(jiàn)的奴隸示姿，“要攪亂或撫慰那些渴求贊美的人的心，是多么容易啊逊笆，只需一點(diǎn)點(diǎn)撩撥栈戳。”

“我們?cè)谒搜壑械男蜗笕绾文疡桑瑒t發(fā)生在別人的意識(shí)領(lǐng)域子檀。”

“當(dāng)我們知道了大多數(shù)人的想法有多么淺薄瑣碎乃戈，他們的觀點(diǎn)是多么狹隘褂痰，他們的態(tài)度是多么刻薄，他們的意見(jiàn)又是多么的自以為是偏化，他們錯(cuò)誤百出甚至荒謬絕倫時(shí)脐恩，對(duì)來(lái)自他人的看法就會(huì)淡然處之镐侯≌焯郑”

“人們不遺余力拼命進(jìn)取，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻苟翻，到最后韵卤，所求的無(wú)非只是提升他們?cè)谑廊搜壑械膬r(jià)值〕缑ǎ”

“所有努力的終極目標(biāo)沈条，都只是為了獲得同伴們更多尊重，這難道不是人類愚不可及的又一個(gè)證明嗎诅炉？”

“認(rèn)為他們向世人展示的形象比他們自己本身更重要蜡歹，真是本末倒置屋厘！”

“我們賦予他人看法的價(jià)值，我們?yōu)榱双@得他人好感孜孜不倦的努力月而，與我們希望得到的結(jié)果極不相稱汗洒。對(duì)他人態(tài)度的關(guān)注簡(jiǎn)直就是一種人類與生俱來(lái)的普遍狂熱癥「缚睿”

“所謂“榮耀”溢谤、“驕傲”，不管形式內(nèi)容有何不同憨攒，說(shuō)到底也都是在焦慮“別人會(huì)怎么看我”世杀。

生活中將近過(guò)半的麻煩和困擾，究其根源肝集，都是出于焦慮瞻坝。所有的矯揉造作、妄自尊大包晰、虛榮以及自負(fù)湿镀，也都是來(lái)自焦慮。

我們之所以頻繁地感到焦慮伐憾，就是因?yàn)槲覀兡强蓱z的自尊心實(shí)在太脆弱太敏感勉痴。”

“我們所有的焦慮树肃、憂愁蒸矛、困擾、迷惑胸嘴、不安以及操勞雏掠，很大程度上都是因?yàn)樵谝鈩e人會(huì)怎么說(shuō)”

“幸福主要依賴思想平和與內(nèi)心滿足×酉瘢”

“要知道大多數(shù)人腦子里的觀念都有可能是錯(cuò)誤的乡话、執(zhí)拗的、荒謬的耳奕，因此绑青，對(duì)他們的任何關(guān)注都是沒(méi)有意義的。在生活中絕大部分的情況下屋群，他人的想法對(duì)我們很少能夠產(chǎn)生真實(shí)而正面的影響闸婴。”

“倘若人們能摒棄追求榮譽(yù)這一普遍的蠢行芍躏，”

“人們將以一種更加堅(jiān)定邪乍、更加自信的姿態(tài)來(lái)面對(duì)世界，行為舉止也將更加真實(shí)更加自然”永悖”

“但值得去做的事常常很難做到榜配，就像俗話說(shuō)的，從來(lái)好事多磨難吕晌〗媾疲”

“虛榮自負(fù)的人通常喜歡夸夸其談，而驕傲自大者則多半沉默寡言聂使。但是虛榮的人既然一心爭(zhēng)取別人的認(rèn)可壁拉，那么就應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，就算自己的確有很好的談資柏靶，但也許保持適當(dāng)?shù)某聊恚锐敫菀撰@得他人的好感∈候眩”

“個(gè)性遠(yuǎn)比民族性更重要痘昌，在任何情況下，都應(yīng)當(dāng)首先考慮個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性炬转×咎Γ”

“用敵意回應(yīng)敵意，對(duì)任何輕慢或嫌惡感到憤恨和生氣扼劈，這幾乎是人的天性驻啤，正如西塞羅所說(shuō)，“侮辱和苛刻的怠慢帶來(lái)的傷痛深入骨髓荐吵，就連有智慧骑冗、有價(jià)值的人都難以承受”∠燃澹”

“只要?jiǎng)e人戳中了我們的軟肋贼涩，那么，即便是一個(gè)最輕微的暗示薯蝎，造成的傷害都比一個(gè)雖然嚴(yán)厲但是毫無(wú)根據(jù)的指責(zé)更嚴(yán)重遥倦。”

“一個(gè)真正懂得欣賞自我價(jià)值的人會(huì)泰然面對(duì)侮辱和詆毀占锯；即使做不到全然漠視袒哥，仍會(huì)情不自禁地感到憤怒的話，機(jī)智和文化修養(yǎng)也會(huì)幫助他掩飾憤怒烟央、保全面子统诺⊥嵩啵”

“面對(duì)侮辱和輕視疑俭，雖敗猶榮”

“如果人們能夠這樣看待侮辱，那我們就再也不必惡言相向以證明自己是正確的了”

“功業(yè)會(huì)消逝婿失，而偉大作品則是不朽的钞艇，可以流傳千古啄寡。”

“雖然同時(shí)代人出于嫉妒而保持沉默哩照，但日后終將有人對(duì)你作出公正的評(píng)價(jià)挺物，既不帶惡意，也不帶恭維飘弧∈短伲”

“一個(gè)人若是更多地屬于后世，換句話說(shuō)次伶，屬于全人類痴昧，那么對(duì)于同時(shí)代的人而言，他就越是異類冠王，越是無(wú)法被自己的時(shí)代所了解赶撰。”

“而那些只為短短一生中的日常事務(wù)操勞的人柱彻，人們更容易賞識(shí)豪娜，因?yàn)樗麄兙哂袝r(shí)代氣息，生于斯死于斯哟楷，與時(shí)代同生共死瘤载。”

“人們能夠真正了解并欣賞的卖擅，只是那些和自己的本性相呼應(yīng)的東西惕虑。”

“人們思想水平低下磨镶，再加上“嫉妒”這一道德上的劣根性溃蔫，既無(wú)法辨別好壞，更談不上賞識(shí)那些存在著的美好事物或優(yōu)秀人物琳猫∥芭眩”

“歌德說(shuō)，“如果我們不得不依靠別人的青睞而活脐嫂，那還不如不活统刮。人們只想炫耀自己有多重要，根本不關(guān)心他人是否存在账千〗拿桑”

“那些追求真善美的人們，為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品匀奏，必須竭力避免假丑惡鞭衩，并敢于抵制和推翻大眾強(qiáng)加的觀點(diǎn)，敢于藐視大眾的評(píng)判，這樣一來(lái)即使他們不想成名论衍，也依然會(huì)名聲大噪瑞佩。這也就是所謂“名聲回避那些追尋它的人，反而追尋那些回避它的人”坯台，有人努力迎合同時(shí)代人們的口味炬丸，也有人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威⊙牙伲”

“擁有偉大的心靈或偉大的頭腦稠炬，而不僅僅是名聲，才是值得的咪啡，才是通往幸福的關(guān)鍵酸纲。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)推崇的不是名氣本身，而是那些能夠讓你出名的東西——這才是實(shí)在的瑟匆，名氣不過(guò)是偶然隨之而來(lái)的闽坡，只是一種外在的表現(xiàn)”

“偉大的靈魂或健全的理智，是快樂(lè)的根源愁溜〖残幔”

“達(dá)朗貝爾77對(duì)文學(xué)名聲的殿堂做了一個(gè)極其精妙的描述，“文學(xué)的殿堂里棲居著一群偉大的死人冕象，他們生前在這里并沒(méi)有一席之地代承；而這殿堂里那極少數(shù)的幾個(gè)活人，卻幾乎是一死就被排擠出來(lái)了渐扮÷坫玻”順便說(shuō)一句，在一個(gè)人活著的時(shí)候給他樹(shù)立豐碑墓律，就等于是在宣告膀估，我們不放心后人來(lái)評(píng)價(jià)他〕芊恚”

“遠(yuǎn)航歸來(lái)察纯，方有故事可講≌敕剩”

以下引自[作者小傳]章節(jié)

“30歲饼记，他的曠世杰作《作為意志和表象的世界》出版，反響平平慰枕。對(duì)此具则，叔本華異常悲傷，“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代具帮，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我”博肋〉驼”

“63歲，他的封筆之作《附錄和補(bǔ)遺》出版（《人生的智慧》即取自這部著作）束昵，聲名鵲起「鹁”

“他情路坎坷锹雏，終身未婚，晚年陪伴他的只有一條叫“世界靈魂”的卷毛狗术奖〗缸瘢”

“72歲，叔本華因肺炎死在餐桌上采记，他的臨終遺言是：希望愛(ài)好哲學(xué)的人佣耐，能客觀獨(dú)立地理解他的哲學(xué)。叔本華死后唧龄，其所有財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)兼砖。”

“尼采是叔本華哲學(xué)的繼承者既棺，他說(shuō)：“我一翻開(kāi)他的書(shū)讽挟，就好像馬上長(zhǎng)出了一對(duì)翅膀⊥杳幔”

Notes From: 阿圖爾·叔本華《人生的智慧：如何才能幸福度過(guò)一生》