引言：
? ? ? ? 生存還是毀滅，這是個問題台丛。默然忍受命運的暴虐的毒箭耍缴，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清挽霉，這兩種行為私恬，哪一種更高貴？——《哈姆雷特》
正文：
? ? ? ? 屠格涅夫說過：“堂吉訶德們在尋找炼吴，哈姆萊特們在探討本鸣。”
? ? ? ? 關(guān)于哈姆萊特探討的問題硅蹦，我們可以用劇中經(jīng)典的一句話來回答：“to be or not to be.”——生存還是毀滅荣德。
? ? ? ? 生存，意味著哈姆雷特必須默默忍受命運的毒箭童芹，繼續(xù)裝瘋賣傻似乎對叔父慘無人道的罪行一無所知涮瞻。毀滅，雖然可以讓他在斗爭中結(jié)束仇恨假褪，卻必須正視接下來對未知死亡的恐懼署咽。這是一個兩難的境地，所以值得思考。
? ? ? ? 此時宁否，復(fù)仇或不復(fù)仇的問題已經(jīng)演變?yōu)槭且驗樨潏D安穩(wěn)窒升，繼續(xù)茍且度日，還是即使必須面臨失敗慕匠，面臨一事無成饱须，面臨嘲諷與冷眼的可能，也絕不放棄可以贏來結(jié)束這令自己并不滿意的現(xiàn)狀的機會台谊。
? ? ? ? 哈姆萊特身上有著為人文主義者所贊賞的種種美德蓉媳。他愛好哲學(xué)和藝術(shù)，熱衷于深邃的思考锅铅，對世界和人類抱有美好的期望酪呻，他說：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性盐须！多么優(yōu)美的儀表号杠！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使丰歌！在智慧上多么像一個天神姨蟋！宇宙的精華！萬物的靈長立帖！”他是道德的典范眼溶、國家的希望。奧菲莉婭曾把他描述為“朝臣的眼晴晓勇、學(xué)者的辯舌堂飞、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花绑咱；時流的明鏡绰筛、人倫的典范、舉世注目的中心描融÷霖”
? ? ? ? 可是，就是這樣一個近乎完美的青年窿克，在出場時卻顯得郁郁寡歡骏庸，滿面愁容。先王的死和王后的再嫁使他的精神受到了沉重的打擊年叮。本來在他的心目中具被，老哈姆萊特是人類最完美的代表，他的父母之間的關(guān)系是人類最和諧的關(guān)系只损。
? ? ? ? 這夢幻般的美好景象怎么會突然就變得如此齷齪不堪呢一姿？他感到自己難以承受了，以至于希望“這一個太堅實的肉體會融解，消散叮叹，化成一堆露水艾栋！或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法”。人世間的一切在他看來也只是一個“荒蕪不治的花園衬横，長滿了惡毒的莠草”裹粤。
? ? ? ? 但是失望并不意味著消沉终蒂。當(dāng)哈姆萊特從父親亡魂那里得知了真相后蜂林，便決心要復(fù)仇了。然而對手的強大拇泣、世態(tài)的炎涼又使他預(yù)感到力不從心噪叙，前途難料，他發(fā)出了這樣的慨嘆：“這是一個顛倒混亂的時代霉翔，唉睁蕾，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任！”為了不讓對手看出破綻债朵，他不得不假扮瘋癲子眶，閃爍其詞地與其周旋。這樣就不可避免地導(dǎo)致了哈姆萊特實施復(fù)仇的過程是遲緩的序芦，舉棋不定的臭杰。他時常為自己的猶豫和彷徨感到痛苦不堪。
? ? ? ? 人文主義思想的薰陶賦予了哈姆萊特敏銳而深邃的洞察力谚中。他從家庭和宮廷的變故中看出了這是一個時代的大悲劇渴杆，他意識到了自己所承擔(dān)的責(zé)任有多么重大。他不僅要為屈死的父王向篡位的叔父復(fù)仇宪塔，更要為維護其人文主義理想而改造現(xiàn)實磁奖。同時他還意識到正是“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩某筐，被審慎的思維蓋上了一層灰色比搭，偉大的事業(yè)在這種考慮之下，也會逆流而退南誊，失去了行動的意義敢辩。”他在告誡自己顧慮太多只能使自己躊躇不前而貽誤大事弟疆。
? ? ? ? 可是當(dāng)一切正按照他的預(yù)料向前發(fā)展的時候戚长，他卻突然改變了念頭。他不愿在國王洗滌靈魂的時刻結(jié)果其性命怠苔，他要等待一個更殘酷的機會同廉，“讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄。”這就是哈姆萊特迫肖，他復(fù)仇的愿望不可謂不強烈锅劝，他“重整乾坤”的抱負(fù)不可謂不遠(yuǎn)大，可是他那思想的包袱是如此的沉重蟆湖，他那行動的步履又是如此的艱難故爵，一個唾手可得的機會就這樣被他輕易地錯過了。
? ? ? ? 為了不使自己復(fù)仇的行為變?yōu)椤耙远鲌笤埂庇缃颍屗膶κ窒热L盡道義的譴責(zé)诬垂，似乎這樣才能讓其死得其所。于是他又去竭力勸說王后疏遠(yuǎn)國王伦仍。如果說在此之前哈姆萊特所有的猶豫和遲延還可以被理解為審慎的話结窘，他接下來的行為就只能被理解為魯莽了。他竟然出于一時的激憤而把躲在幕后偷聽的大臣波洛涅斯當(dāng)成國王給殺了充蓝。
? ? ? ? 終于隧枫，在這場激烈的交鋒中，國王取得了主動谓苟。應(yīng)該說官脓，此時的哈姆萊特復(fù)仇的愿望依然是強烈的。他在去往英國的途中總結(jié)了失敗的教訓(xùn)涝焙，告誡自己不能高談闊論卑笨、瞻前顧后，而要“屏除一切的疑慮妄念纱皆，把流血的思想充滿在腦際”湾趾。
? ? ? ? 可以設(shè)想，當(dāng)國王借刀殺人的陰謀被揭穿之后派草，被逼上絕路的哈姆萊特必定要再次著手實施其復(fù)仇的計劃搀缠。可是雷歐提斯的出現(xiàn)分散了他的注意力近迁。他先是為自己在奧菲莉婭墓前與其發(fā)生爭執(zhí)而懊悔不已艺普，又為了求得雷歐提斯的原諒而把自己的所做所為全說成是“在瘋狂中犯下的過失”。
? ? ? ? 就這樣鉴竭，“一向厚道”的哈姆萊特于不知不覺之中又一次上了對手的圈套歧譬。要不是雷歐提斯臨死之前道出了真相，致使暗中得意的國王也命歸西天搏存，那么瑰步，哈姆萊特的艱難的復(fù)仇就會變成是一個徹頭徹尾的“黑色幽默”了！真是應(yīng)了哈姆萊特自己說過的一句話璧眠，“一切都是上天預(yù)先注定的”缩焦。
? ? ? ? 這就是哈姆萊特的悲劇读虏，一個具有強烈的人文主義色彩的知識分子的悲劇。他的希望與失望袁滥，他的理想與困惑盖桥，他的壯志與躊躇，正是他所生存的那個時代所能賦予他的全部的精神题翻。其實生存即毀滅揩徊，毀滅即生存。
? ? ? ? 當(dāng)我們力求生活上安穩(wěn)的生存時嵌赠，我們就必須接受可能在毀滅自己精神上滿足的生存的事實塑荒。反之，如果當(dāng)我們做好面對未知與不確定的生活的準(zhǔn)備后猾普，也許就可以迎來自己所堅定的精神上滿足的生存袜炕。
? ? ? ? 千百年來本谜，無數(shù)人作出了自己內(nèi)心的決定初家，我們無法去判決究竟孰對孰錯。
? ? ? ? 使你最終作出選擇的乌助，只不過取決與你究竟更渴望的是滿足的生存還是安穩(wěn)的生存罷了溜在。
