養(yǎng)和育，是一條布滿了荊棘的崎嶇之路亿蒸。在這條道路上凑兰，每個人走的腳印都不一樣，有深有淺边锁，有快有慢姑食。
只是養(yǎng)而不育，那是一種純粹的動物本能茅坛。而育而不假思索音半，功利至上则拷，則是一種投機行為，而投機行為的結(jié)果曹鸠，要么是豐厚回報煌茬，要么一敗涂地。沒人可以掌控投機的行為結(jié)果比例彻桃。
沒有人在孩子成為一個優(yōu)秀的人之前坛善，能保證自己的育兒方法就是正確的，或者出色的邻眷。英雄也必須在顯赫的功績面前被加封眠屎。
中國有句諺語“龍生龍，鳳生鳳肆饶，老鼠的兒子會打洞改衩。” 在現(xiàn)在家庭教育意識越來越被呼吁的今天抖拴，越來越多的人會認同——有什么樣的父母就會有什么樣的孩子燎字。
反過來腥椒，道理也是幾無例外：有什么樣的孩子阿宅，其實就有什么樣的父母。
父母的言傳身教就是孩子學習到的規(guī)則笼蛛，父母是孩子最初開始接觸社會的榜樣洒放，父母的一言一行構(gòu)造成了孩子眼中最初的世界，這個“世界”里的一切就是孩子世界里的一切滨砍。
父母的管教為什么更有效往湿，很可能是因為批評的時候和心里想的是一致的，因為孩子能感受到父母言行合一的一致性惋戏，知道父母外在的表現(xiàn)就是父母心里所認為的领追，于是孩子往往不會采取強烈的反抗——因為那于事無補。
而為什么很多由老人幫忙養(yǎng)育的孩子總是更容易養(yǎng)成嬌慣和刁蠻的個性响逢，究其因也許正是因為老人的心口不一：隔代的顧忌和距離绒窑、以及寵溺，多少會造成教育者（老人）雖然嘴上批評舔亭，但心里并非覺得孩子的行為有什么真正需要教育和糾正的地方些膨。孩子對事物和人往往依靠的是感受而不是理性的分析，當他/她感受到爺爺奶奶的心口不一钦铺，就會天性地懂得如何去應(yīng)付或者對抗這樣的“管教”或者“約束”订雾。
我們在很多公共場合里，總是不時會看到一些特別“調(diào)皮”和根本無視環(huán)境規(guī)則的孩子矛洞，每當這種時刻洼哎，父母總會難免覺得“丟臉”和尷尬，有些時候也許我們可以認為是孩子的天性而為——因為他們還不懂得什么是“規(guī)則”，然而如果一個孩子隨著成長而仍然毫無遵守規(guī)則的意識噩峦、從不懂得遵守規(guī)則窑邦，也不知道人和人之間有“邊界”的禮儀，那么這一切的責任就只能歸咎于父母的引導欠缺和家教缺位壕探。
孩子有沒有邊界感冈钦，有沒有規(guī)則的意識，最應(yīng)該負責任的人其實更多的是父母自己李请，因為父母是最初“教會”孩子“社會規(guī)則”的人瞧筛，從孩子的出生起，到每天的相處和陪伴导盅，父母所有的言行和舉止都是孩子“學習”規(guī)則的一面鏡子和榜樣较幌。
每一對父母都是一對善于“創(chuàng)造”的老師，不管這樣的教育是出于怎樣的初衷白翻，它始終就在孩子的“學習”課程里面乍炉，一直跟隨著他們的生活和思想成長......
那么，如何讓孩子建立起應(yīng)有的“邊界”意識滤馍？如何培養(yǎng)孩子懂得規(guī)則岛琼、適當遵守規(guī)則的意識？
以下是我個人的一知半解巢株，每個家庭的教育理念和實施都是一個獨立的世界槐瑞，我所說的不是放之四海皆準的策略，但愿能對同樣在路上的父母們能有那么一點點助益......
1阁苞、讓孩子知道父母也有“邊界”
出于父母對孩子的愛困檩，很多時候我們?nèi)菀缀雎院秃⒆又g的相處也需要“邊界”。孩子是不可能天生懂得和別人也要保持“邊界“的那槽。如果他/她在家里總是能為所欲為悼沿、毫無顧忌，那么出了家門骚灸，他/她也只會認為這就是他們可以用來對待世界的方式和態(tài)度糟趾。
有時候需要告訴孩子，父母也會有自己的時間逢唤，那樣的時間里拉讯，孩子不可以來打擾，他/她可以安靜地去做自己喜歡的事情鳖藕，或者就乖乖地等待魔慷。
要建立這樣的”邊界“意識，并不是一次兩次孩子就能明顯地記住著恩，需要反復(fù)地院尔、耐心地強調(diào)和引導蜻展。
我和女兒就是經(jīng)歷了反復(fù)的“摩擦”才教會了她要尊重我的一些“邊界”：我和別人通電話的時候她不能隨便打擾、我做自己的事情比如寫作或者看書的時候她不可以隨意打擾邀摆、我和大人在談事情的時候她在旁邊不可以隨便吵鬧打擾......
而當她在玩著自己的一些游戲和“實驗”時纵顾，或者看書、寫字時栋盹，我也會保持最安靜的環(huán)境施逾，不吵嚷、不打擾......
父母和孩子之間例获，需要的不僅僅是衣食住行的照顧和給予汉额，精神上的尊重和互相友好也是彼此間不可缺乏的“修煉”。
父母之間榨汤、家庭之間蠕搜、朋友之間，“邊界”其實就是父母待人接物的態(tài)度和原則收壕，孩子只會模仿他/她所看到的妓灌、感受到的，所以父母的“邊界”是怎樣的蜜宪，孩子也自然就會建立怎樣的“邊界”......
2虫埂、讓孩子知道家里也有“規(guī)則”
“無規(guī)矩不成方圓”。不管是哪里端壳，人類社會里總是存在著各種各樣的規(guī)則告丢。我們在不同的環(huán)境枪蘑，就要遵守不同的規(guī)則：在加油站不可以打手機和抽煙损谦、坐公交車需要排隊、在會議室不可以大聲喧嘩隨意走動岳颇、進游樂場必須買票......
公司里有公司的規(guī)章制度照捡、某個場所有某個特定的規(guī)則，而每個家庭里也會有著屬于自己認可的并且遵守著的規(guī)則（不管這些“規(guī)則”是否有明文規(guī)定或者只是約定俗成）话侧。
每個家庭應(yīng)該有自己所遵從和認可的“家規(guī)”栗精，這些家規(guī)因每個家族的背景和文化傳承而有著各自不同的風格和觀念。在不違背社會道德和法律的前提下瞻鹏，我們也許很難去評判誰家的規(guī)則體現(xiàn)就是對的或錯的悲立，而好與不好，也是大多數(shù)人從孩子的言行舉止上得出結(jié)論：當某個孩子待人接物彬彬有禮新博、言談舉止大方得體薪夕，大家就會一致認為這個孩子的家教很好，也就是這個家庭的“規(guī)則”很好赫悄。
別人家的家規(guī)我們總是學不來的原献，因為我們有著自己家庭的傳承背景和自己的思想理念和生活態(tài)度馏慨。然而也由此可見，家規(guī)是一定存在的姑隅，只有那些在有著較為明確的写隶、正面良好的家庭“規(guī)則”下養(yǎng)成習慣的孩子，才會在外面有著讓人認為良好的舉止和得到他人的贊賞讲仰。
“放養(yǎng)”的家庭慕趴，表面上似乎沒有家庭規(guī)則——“放養(yǎng)”似乎意味著順其自然，讓孩子隨性而長鄙陡，父母通常認為這樣最能順應(yīng)孩子的天性秩贰，讓孩子自己找到自己的路和規(guī)則。然而柔吼，在率性中橫沖直撞的孩子毒费，也許無法適應(yīng)不同的環(huán)境，而一旦養(yǎng)成了毫無顧忌愈魏、率性而為的個性觅玻，再想要扭轉(zhuǎn)只怕代價會更加的巨大。
我們生存在有規(guī)則有約束的社會環(huán)境里培漏，沒有人可以逃脫“規(guī)則”溪厘，也沒有人真的可以隨心所欲地生活著，所以牌柄，從小讓孩子懂得社會是講規(guī)則的地方畸悬，讓孩子從遵守“家規(guī)”開始，會有助于孩子能更好地適應(yīng)學校珊佣、適應(yīng)社會......
3蹋宦、在公共場合，父母自己首先需要在孩子面前展示如何遵守“規(guī)則”
有的父母咒锻，自己不停地要求孩子要遵守這個冷冗、明白那個，然而卻在一些公共場合做出違背自己口頭“規(guī)則”的事情惑艇。比如說在家里教孩子“要排隊蒿辙、不亂扔垃圾”，而帶著孩子去到外面滨巴，卻毫不介意地插隊思灌，或者隨手把用過的紙巾、喝過的瓶子就扔在路邊......
沒有什么比父母的言和行對孩子的教育更有效果恭取。孩子看著父母的所作所為成長泰偿，他/她自然認為那就是對的、值得自己效仿的秽荤。
我有時候會看到一些孩子隨意在高鐵上跑來跑去甜奄，或者大聲喧嘩柠横、一路不休，而帶著他們的成人课兄，卻總是一副事不關(guān)己的樣子牍氛，不但不出聲勸阻和約束，也根本無視別人側(cè)目的目光和不滿的皺眉烟阐，甚至有的成人干脆自己在打手機搬俊、玩游戲......可想而知，這樣的孩子根本不會懂得社會是有一定的“規(guī)則”的蜒茄，也由此可以推論他們的父母也多半是缺乏規(guī)則感和公共道德的人唉擂。
所謂教養(yǎng)，我覺得是父母在孩子的面前檀葛，總是會嚴守自己的準則玩祟，在“教”（言傳身教）中“養(yǎng)”。一個孩子的行為舉止屿聋，可以看出一個家庭的處世態(tài)度和父母的素質(zhì)空扎。而一個孩子要學會如何遵守社會和公共的規(guī)則，最好的也是最直接的方式就是看父母在公共場合的一言一語润讥、一舉一動转锈。
4、用言行和交際告訴孩子自己是怎樣的一個人
每個孩子的心里楚殿，都會自然而然地給自己的父母下定義和歸納撮慨。父母是怎樣的人，也許不同的人會有不同的觀點和結(jié)論脆粥，然而在每個孩子心里砌溺，一定只有那個他/她所看到的樣子。
現(xiàn)在普遍的觀點都認同“父母是孩子的一面鏡子”這樣的理論冠绢。父母是孩子最初效仿的對象抚吠，父母有著怎樣的價值觀和行為，孩子也就會形成怎樣的價值觀和行為弟胀。父母愛錢，孩子也會愛錢喊式；父母大方孵户，孩子也會大方；父母喜歡論人是非岔留，孩子也會喜歡論人是非......
當我們在一些場合看到某些孩子的不良行為夏哭，似乎那只是孩子不懂事的一種體現(xiàn)，但是實際上作為父母的人永遠不應(yīng)該推卸献联、逃避了自己養(yǎng)而不教的責任竖配。孩子的行為是父母言行觀念的一面鏡子何址，那樣的行為背后是父母所持有的處世態(tài)度。
當父母不滿自己孩子在人前的舉止和言行进胯，很多時候都不應(yīng)該直接把這樣的責任遷怒到孩子身上用爪，認為是孩子太不懂事和頑劣。固然胁镐，孩子調(diào)皮是一定的偎血，那說明他們還有著孩童的天真和自然的天性，然而如果成為了頑劣盯漂，并且毫不顧慮他人的感受颇玷，也毫不顧忌自己的行為所帶來的不良后果，那么這樣的孩子多半是因為父母的縱容和疏忽就缆，也說明了孩子缺失了來自父母的愛和陪伴帖渠，以及滿懷愛的引導。
父母不是圣人竭宰，每個父母都有自己的思想和處世態(tài)度阿弃，每一對父母對孩子的期盼也不盡相同。有的父母也許期望很高羞延，有的父母僅僅只是期望孩子能夠長大渣淳。然而，不管父母自己本身秉持著怎樣的處世態(tài)度和價值觀伴箩，對待孩子都應(yīng)該是一個能夠約束自己入愧、并且盡父母職責的真實的人。
不希望孩子學到的嗤谚，父母自己首先不應(yīng)該去做棺蛛；不希望孩子違反的，父母自己不應(yīng)該出爾反爾巩步、言而無信旁赊；不希望孩子看到的，父母自己應(yīng)該盡量不看椅野；不希望孩子吃的终畅，父母自己也應(yīng)該不吃......
你希望孩子是怎樣的，最好的辦法應(yīng)該就是父母自己先成為怎樣的......
5竟闪、父母應(yīng)該總是意識到自己就是孩子的“規(guī)則”老師
如果父母自己都沒有遵守和做到的事情离福，不要威逼強求孩子去做到。孩子是有獨立思想的人炼蛤，盡管他們會屈服于權(quán)威妖爷，可能形成“聽話”和不敢反抗的個性，然而那樣的心理會帶給孩子更多的痛苦和彷徨理朋。如果做父母的希望孩子能夠快樂些絮识，那么就應(yīng)該學會“尊重”這個詞绿聘。
我們不必要去苛刻對待父母，沒有父母是十全十美次舌、沒有缺點和錯誤的熄攘。我們需要的更應(yīng)該是善于學習、懂得反思的父母垃它。
以前我們很普遍地會把孩子的成長認為是學校的責任鲜屏、社會的責任，而多少以為父母的作用很微薄国拇、很有限洛史。
固然學校對于孩子的知識教導和行為引導有著舉足輕重和不可推卸的社會責任，然而我們卻越來越清楚而明顯地看到：那些家庭環(huán)境良好酱吝、素質(zhì)優(yōu)良并且盡心盡責擔負起養(yǎng)育和引導孩子的父母也殖，所培養(yǎng)的孩子無論是在行為習慣還是思想獨立方面，都有著更優(yōu)秀的表現(xiàn)务热。
并不是學識更淵博忆嗜、地位更優(yōu)越的父母就一定可以自然而然帶出品質(zhì)優(yōu)良的孩子。父母自己有的東西崎岂，也同樣需要通過自己的言和行才能傳達到孩子的心里和眼里捆毫。而如果一個家長是偽善和奸猾的，那么我相信孩子也不可能自己就能成為一個善良而正直的人冲甘。
父母就是孩子的“老師”绩卤，從生活和學習的態(tài)度和習慣、到處世的態(tài)度和觀念江醇，無處不是濒憋。
只有能夠意識到自己給孩子影響的父母，并且有著強烈的責任心的父母陶夜，才能不時地反思自己的行為和言語凛驮，注意自己在孩子面前的引導和舉止，也才能比較清晰而正確地教給孩子規(guī)則条辟，讓孩子認同并遵守父母的要求黔夭，從而有意識地約束自己，養(yǎng)成良好的待人處事態(tài)度和擁有不錯的人際關(guān)系捂贿。
孩子本就不懂邊界和規(guī)則纠修，所以要建立孩子的邊界和規(guī)則感，關(guān)鍵的責任和教導最初和最重要的渠道其實就是來自于給予他們生命的人——父母厂僧！
