無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 誹謗是從身外來的臂容，即便是圣人又如何能避免得了？人貴在自我修養(yǎng)猿规，如果自己實實...

若你有官司事務(wù)芬萍，就從官司事務(wù)上學習尤揣，這才是真正的格物。例如審理一案件柬祠，不能因人應(yīng)對無理北戏，起了怒心；不能因人言辭圓滑漫蛔，起了喜心嗜愈；不能厭惡他的囑托，...

人就是天地的心莽龟，天地萬物本與我為一體蠕嫁，百姓所遭受的困苦與茶毒，哪一件不是自己的切膚之痛毯盈？不知道自身痛苦的人拌阴，便是沒有是非之心。人的是非之心奶镶，無須...

君子求學是為了提高自己迟赃，從不憂慮別人欺騙自己，只是永遠不欺騙自己的良知罷了厂镇。不擔憂別人對自己不誠信纤壁，只是永遠相信自己的良知。不去尋求預(yù)先察覺別人...

不思善惡捺信，而保持心中的良知清凈自在酌媒，這就是自私自利，刻意追求之心迄靠。所以有不思善秒咨，不思惡中用致知的功夫，就已經(jīng)涉及思善的問題掌挚。欲求寧靜雨席，寧念無生，...

在良知良能上吠式，愚夫愚婦和圣人是相同的陡厘。但是只有圣人能致良知，愚夫愚婦卻不能特占，這是他們差別之所在糙置。具體內(nèi)容隨時代而變化，圣人怎么會不知道是目？只是不會...

專門在涵養(yǎng)內(nèi)心上用功的人谤饭，每天都能看到自己的不足；專門在知識見解上用功的人，每天都覺得自己懂得越來越多揉抵。每天能看見自己不足的人宜岛，就能日漸充實豐富...

身體的主宰是心，心的靈明是知功舀，知的生發(fā)作用是意，意所指的對象是物身弊。 只要時常存養(yǎng)本心就是在學習辟汰。過去和未來的事，思考它們又有什么益處呢阱佛？只會迷失...

教人做學問不可以偏向一端帖汞。剛開始學習的時候心猿意馬，心神不定凑术，所思所想的大多是私欲方面的事翩蘸。因此應(yīng)該先教他靜坐，坐平息思慮的功夫淮逊，時間久了催首，心意...

為學必須有個本源，必須從本源上用功泄鹏，才會逐漸有所進步郎任。仙家關(guān)于嬰兒的論述，也是一個好的比喻备籽。嬰兒在母親腹中時舶治，只是一團純氣，有什么知識车猬？出得母胎...