【原文】 乾剛坤柔,比樂(lè)師憂枉层。臨觀之義,或與或求巡球。屯見(jiàn)而不失其居,蒙雜而著藏姐。震起也;艮止也乖篷。損益,盛衰之始也厅篓。大畜,時(shí)也;無(wú)妄,災(zāi)也秀存。萃聚,而升...

【原文】 有天地然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物,故受之以屯羽氮。屯者盈也,屯者物之始生也或链。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也,物稚不可不養(yǎng)也...

履,和而至乏苦。 “至”,是至于中的意思株扛。“履和而至”,就是說(shuō)禮貴和,和宜中汇荐。那么,什么是“和”呢?“男女授受不親”,這是禮;“嫂溺,援之以手”,這...

《易》曰:“困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見(jiàn)其妻,兇洞就。” 這句話引的是困卦六三爻辭,意思是說(shuō),既受困于堅(jiān)石,又坐在帶刺的蒺藜上面掀淘⊙可見(jiàn)處境之窘迫...

《系辭傳下》第一章【原文】 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣革娄。剛?cè)嵯嗤?變?cè)谄渲幸忧惴　Ｏ缔o焉而命之,動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者,生乎動(dòng)者也拦惋。...

“變而通之以盡利匆浙。” 在《易經(jīng)》中,變化厕妖、發(fā)展有“變”有“通”首尼。“窮則變,變則通”,“變”是質(zhì)變,“通”是量變言秸∪砟埽“變而通之”就能“通天下之志”、...

是以明于天之道,而察于民之故,是興神物,以前民用举畸。 “明于天之道”,是說(shuō)懂得自然規(guī)律查排。“察于民之故”,是說(shuō)了解社會(huì)規(guī)律抄沮。 “是興神物”,即創(chuàng)造出...

大衍之?dāng)?shù)五十有五,其用四十有九跋核。 關(guān)于“大衍之?dāng)?shù)”,通行本《周易·系辭傳》為“大衍之?dāng)?shù)五十”岖瑰。京房為之解釋說(shuō):“五十者謂十日、十二辰了罪、二十八宿也...

第六章【原文】 圣人有以見(jiàn)天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象锭环。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng),而觀其會(huì)通,以行其典禮,系辭焉以斷其吉兇,是故謂之爻...

乾知大始,坤作成物聪全。 “知”字有兩種解釋:有人訓(xùn)作“主”,有人解作“知覺(jué)”泊藕、“知見(jiàn)”。我研究這個(gè)問(wèn)題,認(rèn)為“知”當(dāng)“知識(shí)”难礼、“認(rèn)識(shí)”講是對(duì)的娃圆。因...