北洋大時代道德篇（十）：唯大英雄能本色告抄，是真名士自風(fēng)流撰茎。
在十七年的歷史煙云中，北洋廟堂留下的一直是一個“溫和”的形象打洼。這種溫和的行事風(fēng)格龄糊，源于王朝“當(dāng)家人”的氣質(zhì)，在他們留下的印記中募疮，或多或少顯現(xiàn)著一種“士大夫”的背影炫惩。無論是擁有甲士數(shù)十萬的“大軍閥”，亦或是腹中詩書萬千重的“老翰林”阿浓，他們的性格中夾雜著迂腐與保守他嚷，同樣也流露出個性的坦然，以及情懷的鮮明。具體的表現(xiàn)就是對于武力的迷戀筋蓖，以及對于威望的敬重卸耘。這種威望的形成，來源于“尊師重道”的傳統(tǒng)粘咖，三人行必有我?guī)燆伎梗且环N高處不勝寒的謙遜，錚錚個性表現(xiàn)出的則是對于道義的堅(jiān)守瓮下。
北洋軍閥對于武力的迷戀翰铡，體現(xiàn)在很多事情上，也產(chǎn)生了很多迷戀武力的強(qiáng)人讽坏。民國五年锭魔，袁項(xiàng)城的逆流而動，明知不可為而為之路呜，也是因?yàn)閷τ邝庀卤毖筌妼?shí)力的信任赂毯。在當(dāng)時西南軍閥蠢蠢欲動的情況下，除了駐守京畿地區(qū)的兩個混成旅的北洋軍拣宰，在北洋一脈的地盤上，也云集著十四個師烦感，以及十五個混成旅的北洋軍巡社，這些虎狼之師才是信心膨脹所在。民國七年手趣，“一介文人”徐世昌走馬上任，閣臣之首靳云鵬召開巡閱使會議，這場北洋軍閥在曹錕宅院里召開的劃分地盤的重要集會加酵，徐世昌直接連列席的機(jī)會都沒有根灯。
但是，王占元這位曾經(jīng)不入流的軍閥中符，因?yàn)檐S居“兩湖巡閱使”以及麾下收攏數(shù)萬人馬姜胖，卻得以列席，著實(shí)露了一把臉淀散。民國九年右莱，段祺瑞之所以會與直系軍閥同室操戈，更多是因?yàn)轺庀碌障等齻€師的“參戰(zhàn)軍”已經(jīng)編練而成档插，有了底氣后慢蜓，自然對于北洋袍澤直系軍閥關(guān)于武力南征的掣肘，要有一個了斷郭膛。所以說一些北洋軍閥晨抡，雖然也懂得見招拆招的宦海游戲，但是在骨子里還是迷戀武力，奉行一切用武力說話耘柱。然而也有不同的情況如捅，在論資排輩的時候，北洋軍閥也會更看重資歷帆谍，這里的資歷是一直以來積累的威望伪朽，這種威望之所以能夠存在，來源于北洋軍閥對于道義的堅(jiān)守汛蝙。
最終烈涮，不得不說北洋軍閥這種迷戀武力，卻也敬重威望的觀念窖剑，更能看出這些在歷史變局中弄潮角兒的掙扎與矛盾坚洽。就像徐世昌這位手下沒有一兵一卒的一介書生，之所以能坐上北洋廟堂的頭把交椅西土，自然是“徐相國”的威望讶舰。在第二次直奉戰(zhàn)爭中的吳佩孚一敗涂地，嫡系人馬損失殆盡需了，孤身南下后卻能振臂一呼即有群雄響應(yīng)跳昼，十四省聯(lián)軍揮師北上，不僅報了一箭之仇肋乍，更嚇得敵手主動放出被羈押的直系軍閥“老帥”曹錕鹅颊。所以北洋軍閥這種矛盾的觀念，也是這些人骨子里殘存的最后的士大夫背影墓造，在矛盾的背后是一種艱難的轉(zhuǎn)變堪伍，以及那種禮義德行的本分在悄然褪色。
