今天學(xué)習(xí)的是《德充符》馆截，其主要是討論人的精神世界混卵。先來解釋一下什么是“德、充合陵、符”。
莊子所說的“德”低剔，并不是通常我們認(rèn)為的道德或者德行，而是指一種“心態(tài)”猜欺。莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物本源是“道”，而萬(wàn)事萬(wàn)物盡管千差萬(wàn)別赋荆，歸根到底又都渾然為一，從這兩點(diǎn)出發(fā)狈孔，體現(xiàn)在人的觀念形態(tài)上便應(yīng)是“忘形”與“忘情”。所謂“忘形”就是物我兩忘，死生同一深寥，“生就是死，死就是生”（莊子的這一理念沽讹，在我記憶深處一直潛藏著，好像18挚瘟、9歲時(shí)便知）排拷。而“忘情”就是忘記“寵辱布蔗、貴賤纵揍、好惡特漩、是非”涂身，統(tǒng)統(tǒng)不存在雄卷。把“忘形”與“忘情”的精神狀態(tài)相結(jié)合，就是莊子筆下的“德”蛤售《○模“充”指充實(shí)，“符”則是證驗(yàn)的意思悴能。
莊子為了說明“德”的充實(shí)與證驗(yàn)揣钦，講述了五個(gè)故事以佐證什么是德。
“魯有兀者王駘①漠酿，從之游者與仲尼相若冯凹。常季問于仲尼曰②：“王駘，兀者也炒嘲。從之游者與夫子中分魯③宇姚。立不教团驱，坐不議；虛而往空凸，實(shí)而歸。固有不言之教寸痢，無(wú)形而心成者邪④呀洲？是何人也？”仲尼曰：“夫子啼止，圣人也道逗，丘也直后而未往耳⑤。丘將以為師献烦，而況不若丘者乎滓窍！奚假魯國(guó)⑥！丘將引天下而與從之巩那±艉唬”
對(duì)于孔子這樣一個(gè)高尚的人，把這個(gè)身體不健全的人并丑陋的人即横，都想作為老師的人噪生，人們一定會(huì)信服這是一個(gè)有德的人，一個(gè)內(nèi)心世界充實(shí)东囚，追求高尚的人跺嗽。對(duì)莊子來說，以孔子說服大眾是極為高超的技巧和方法页藻。僅從這一點(diǎn)桨嫁，就必須為莊子點(diǎn)贊。
通常理解的道家份帐，是指玄學(xué)璃吧，而玄學(xué)與孔子有淵源。在古代思想中弥鹦，通常推崇孔子為最大之圣人者肚逸，其所講孔子之學(xué)說已道家化。東漢及三國(guó)之際彬坏，道家學(xué)說占一定的勢(shì)力朦促，到宋明帝置總明觀，設(shè)儒栓始、玄务冕、文、史四科幻赚，至此道家玄學(xué)被列為重點(diǎn)學(xué)科得以發(fā)展禀忆。道家最注重研究的是自然主義和人的精神境界臊旭，所以，“德”也就成為《莊子》哲學(xué)的重要組成部分箩退，值得我們深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真研究离熏。
