《道德經(jīng)說什么》是韓鵬杰教授為西安交大的學(xué)生講授＂道德經(jīng)＂時(shí)的講義出版成書饵婆，第一次聽到這本書是樊登老師邀請(qǐng)韓教授在樊登書店講這本書，韓教授給我留下了睿智戏售、風(fēng)趣侨核、和藹、知識(shí)淵博的印象灌灾，我印象中的國(guó)學(xué)經(jīng)典一般都是艱澀難懂搓译，在韓教授的講解下，那么地接地氣锋喜。
這本書的開篇韓教授告訴我們無論我們讀哪一本經(jīng)典些己，首先要了解它的作者、書的基本情況嘿般，以及書里的智慧精要段标。也就是：其人、其書炉奴、其道逼庞，這里借用樊登讀書中的精簡(jiǎn)介紹。
其人：首先是老子的職業(yè)背景瞻赶。他曾是個(gè)守藏史赛糟，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)派任，檔案館館長(zhǎng)。因?yàn)檎乒芴煜聢D書和前朝璧南、本朝的檔案掌逛，老子比常人知識(shí)淵博且見多識(shí)廣。
其次是本書的寫作背景穆咐。相傳周朝不斷衰落颤诀，老子打算出關(guān)隱居，卻被函谷關(guān)總兵扣留对湃。說是要讓老子留下“道”的思想崖叫，才讓他過關(guān)。于是拍柒，便有了這本著作心傀。
其書：這本書最初既無書名，也無分章拆讯，所以就將“老子”加了書名號(hào)脂男，名為《老子》。后來种呐，它才名為《道德經(jīng)》宰翅，并分成八十一章。
其道：本書原是老子寫給特定對(duì)象的爽室。包括三類人：士汁讼、王、圣阔墩。所謂士嘿架，即基層領(lǐng)導(dǎo)者；王啸箫，即地方行政長(zhǎng)官耸彪；圣，即好的領(lǐng)導(dǎo)者忘苛〔跄龋可以說它是一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典。但其智慧和思想扎唾，在當(dāng)代不僅可應(yīng)用于管理蜀肘，還適用于家庭教育、學(xué)校教育稽屏，乃至于個(gè)人修養(yǎng)領(lǐng)域扮宠。
＂道德經(jīng)＂這類經(jīng)典，我是一個(gè)門外漢，但這不影響我有意愿去接近它坛增。韓教授解釋＂道德經(jīng)＂的＂道＂和＂德＂获雕，通俗易懂、接地氣收捣。＂道＂落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中包含的內(nèi)容就是方向和目標(biāo)届案、規(guī)則與境界、邊界與底線罢艾。
①方向和目標(biāo)：沒有方向和目標(biāo)楣颠，就像一只迷途的羔羊在流浪。
②規(guī)則和境界：無規(guī)矩不成方圓咐蚯，而且在守規(guī)則的基礎(chǔ)上童漩，還要走出境界來。
③邊界和底線：就像車道有邊界春锋，旁邊是深溝或深淵矫膨，越過邊界就會(huì)出大問題。只有不去觸碰邊界和底線期奔，才能確保無虞侧馅。
＂德＂字＂彳＂雙人旁意為大家一起走，＂十＂意為走到十字路口呐萌，面臨有岔路馁痴、歧路，＂罒＂意為＂橫波目＂肺孤，眼睛要盯著前邊的道弥搞，＂一心＂意為一心要遵循那個(gè)道。＂德＂就是按照＂道＂去做人做事渠旁。
德者，＂得也＂船逮，按照＂道＂去做顾腊，就是有德，就會(huì)得到大家的支持和信任挖胃，反之杂靶，即是失德，就會(huì)失去大家的支持和信任酱鸭。
這本書對(duì)于我來說吗垮，比較厚重，內(nèi)涵豐富凹髓，我在樊登讀書會(huì)上聽了兩遍烁登，兩周下來也只是讀了很少的小部分，這篇讀書筆記也基本是書中摘抄形成蔚舀。我將一如既往從中學(xué)習(xí)饵沧，哪怕吸收其中的一星半點(diǎn)锨络，也將是受益無窮。
感恩韓教授狼牺，＂道德經(jīng)說什么＂韓教授以更普世的解讀方式羡儿，讓我們有機(jī)會(huì)親近經(jīng)典，汲取其中的營(yíng)養(yǎng)和智慧是钥。感恩樊登老師掠归，促成這本書會(huì)的出版，讓我們有機(jī)會(huì)完整的學(xué)習(xí)＂道德經(jīng)＂悄泥。
