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? 明天要上第七單元之日積月累——二十四節(jié)氣歌。
? ? 說實(shí)在的极祸，我對(duì)于祖先歷法的知識(shí)是有缺憾的慈格，此時(shí)，在清風(fēng)徐徐遥金、涼爽舒適的早晨浴捆，研究一下二十四節(jié)氣。
? ? 我很震驚：2016年11月30日稿械，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄选泻。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”
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? 以下為網(wǎng)絡(luò)文字美莫。（作者：張勃页眯，北京聯(lián)合大學(xué)教授。本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)表厢呵，原文刊載于 《中國文化報(bào)》2015年2月4日非遺版窝撵。）
? 二十四節(jié)氣是我國古代對(duì)于時(shí)間的一種重要切分方式，與季節(jié)的轉(zhuǎn)換以及氣候襟铭、物候的變化緊密聯(lián)系碌奉。因此短曾，人們十分強(qiáng)調(diào)節(jié)氣是指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的主要依據(jù)，然而二十四節(jié)氣絕不僅僅關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)赐劣。試看一副對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生：傳說明代江南有一位知府嫉拐，一次到郊外游玩，恰逢一個(gè)農(nóng)夫扶犁杖在道邊出一上聯(lián)求對(duì)：
一犁耕破路邊土魁兼，今日芒種婉徘。
那位知府沉思片刻，便對(duì)出下聯(lián)：
雙手捧住爐中火咐汞，明朝大寒盖呼。
這是一個(gè)農(nóng)民與一個(gè)官員的合作，不僅對(duì)仗工整碉考，而且精妙地反映出節(jié)氣不僅關(guān)乎生產(chǎn)塌计，亦深系生活。
? ? 幾千年來節(jié)氣普遍存在和作用于社會(huì)生活和生產(chǎn)侯谁，以至圍繞節(jié)氣出現(xiàn)了民諺锌仅、民謠、對(duì)聯(lián)墙贱、曲賦等多種文學(xué)藝術(shù)作品热芹。詩詞作為按照韻律要求，用凝練的語言惨撇、綿密的章法伊脓、充沛的情感以及豐富的意象高度集中表現(xiàn)社會(huì)生活和精神世界的文學(xué)樣式，也與節(jié)氣密切相關(guān)魁衙。因節(jié)氣而寫报腔，為節(jié)氣而寫，寫節(jié)氣日之所見所聞剖淀、所思所感的詩詞為數(shù)眾多纯蛾，并不乏上乘之作。
一纵隔、狀寫物候翻诉，抒發(fā)時(shí)間與情感之變
? ? 每一個(gè)節(jié)氣都有相應(yīng)的氣候和物候，比如雨水時(shí)“獺祭魚捌刮，候雁北碰煌，草木萌動(dòng)”，小暑時(shí)“溫風(fēng)至绅作，蟋蟀居壁芦圾，鷹始摯”。 詩人的心靈無疑是敏感的俄认，并有著更強(qiáng)的生命意識(shí)个少。在中國傳統(tǒng)社會(huì)碍脏，風(fēng)霜雨雪、草木榮枯稍算、飛鳥去來，所有這些都會(huì)引起詩人的關(guān)注役拴，他們通過描寫氣候物候來表現(xiàn)對(duì)于特定節(jié)氣的感知糊探。
? ? 氣候物候不僅是時(shí)間的符號(hào)，更是詩人抒情言志的重要媒介河闰。這在宋玉的《九辯》中已有很好的反映：
“燕翩翩其辭歸兮科平，
蟬寂漠而無聲；
雁雍雍而南游兮姜性，
鹍雞啁哳而悲鳴瞪慧。
獨(dú)申旦而不寐兮，
哀蟋蟀之宵征部念。
時(shí)亹而過中兮弃酌，
蹇淹留而無成±芰叮”
? ? 在詩里妓湘，燕子和大雁的南飛、蟬的無聲乌询、雞的悲鳴榜贴、蟋蟀的夜行等，都是標(biāo)志秋天到來的物候妹田，它們向人們昭示著一年的時(shí)間已經(jīng)過了一半唬党，也意味著個(gè)體的生命已經(jīng)過了中年，從而形成自然物候與個(gè)體生命的對(duì)應(yīng)關(guān)系鬼佣。正是基于此驶拱，作者自然發(fā)出了“蹇淹留而無成”的人生感慨。
“荷葉生時(shí)春恨生沮趣，荷葉枯時(shí)秋恨成屯烦。”（李商隱詩）
? ? 通過描寫氣候物候之變抒發(fā)自己的所思所感房铭，堪稱中國古代詩詞的傳統(tǒng)驻龟。而這一傳統(tǒng)遵循的邏輯，劉勰的《文心雕龍》中已有很好的總結(jié)缸匪，
所謂：“春秋代序翁狐，陰陽慘舒，物色之動(dòng)凌蔬，心亦搖焉露懒〈忱洌”
所謂：“歲有其物，物有其容懈词，情以物遷蛇耀，辭以情發(fā)】餐洌”
? ? 不過纺涤，雖然“情以物遷”，但真正令詩人心動(dòng)的其實(shí)是“時(shí)間”抠忘。
? ? 氣候物候之變是節(jié)氣推遷的表征撩炊，也是節(jié)氣推遷的結(jié)果，而節(jié)氣推遷的實(shí)質(zhì)是時(shí)間的流逝崎脉∨】龋“不因時(shí)節(jié)日，豈覺此時(shí)衰囚灼？”（白居易詩）物候之變讓詩人深刻地感受到季節(jié)的更迭骆膝、歲月的無情、年華的逝去和人世的變遷啦撮，并由此心生無限感慨谭网。值得注意的是，一年之中赃春，春秋兩個(gè)季節(jié)更容易令詩人心動(dòng)愉择，時(shí)節(jié)詩更多表達(dá)的是惜春、傷春织中、譴春锥涕、悲秋、驚秋狭吼、感秋之情层坠，因而，比之冬夏刁笙，春秋更堪稱為“詩的季節(jié)”破花。
我的感言：在詩的季節(jié)中最敏感細(xì)膩的詩人們惜春、傷春疲吸、譴春座每、悲秋、驚秋摘悴、感秋峭梳。
二、記述農(nóng)事蹂喻，訴說農(nóng)民的苦與樂
? ? 二十四節(jié)氣的產(chǎn)生得益于我國較早就發(fā)展起來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)葱椭，形成后又成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南捂寿。“種田無命孵运，節(jié)氣抓定秦陋。”春耕治笨、夏耘踱侣、秋收、冬藏大磺，不誤農(nóng)時(shí)，是農(nóng)業(yè)獲得豐收的基本保證探膊，農(nóng)民們則根據(jù)時(shí)節(jié)來安排生產(chǎn)和生活杠愧，用艱辛的勞作求得家庭幸福、衣食飽暖逞壁。對(duì)此流济，一些關(guān)心百姓疾苦的文人用詩歌體裁記述下來，其中最優(yōu)秀的腌闯，莫過于《詩經(jīng)》中的《七月》绳瘟。這首詩以時(shí)間為線索充分展現(xiàn)了農(nóng)民的生活與苦樂，其中的一個(gè)段落：“
六月食郁及薁姿骏，
七月亨葵及菽糖声。
八月剝棗，
十月獲稻分瘦。
為此春酒蘸泻，
以介眉?jí)邸?/p>
七月食瓜，
八月斷壺嘲玫，
九月叔苴悦施，
采荼薪樗，
食我農(nóng)夫去团÷盏”
譯成現(xiàn)代漢語為：
六月食李和葡萄，
七月煮葵又煮豆土陪。
八月開始打紅棗昼汗，
十月下田收稻谷。
釀成春酒美又香旺坠，
為了主人求長(zhǎng)壽乔遮。
七月里面可吃瓜，
八月到來摘葫蘆……
? 農(nóng)民們?cè)略伦鲋髟聭?yīng)做的不同的事取刃，并有著不同的心情蹋肮。時(shí)間的節(jié)奏就這樣決定著他們生活的節(jié)奏出刷。
? ? 同樣的詩在后代也不斷出現(xiàn)，陶淵明坯辩、孟浩然馁龟、蘇軾等詩人都曾留下佳作，而一些詩深刻地反映農(nóng)民的艱辛和受到的盤剝漆魔。清人陳恭尹有首《耕田歌》云：“
耕田樂坷檩，
耕田苦。
樂者樂有年改抡，
苦哉不可言……
二月稻芽矢炼，
三月打秧。
五月收花阿纤，
六月垂垂黃句灌。
再熟之田始有望。
三月打秧欠拾，
六月薅草胰锌，
一熟之田九月始得獲稻。
上官不待熟不熟藐窄，
昨日取錢今取谷资昧，
西鄰典衣東賣犢。
黃犢用力且勿苦荆忍，
屠家明日懸爾股格带。”
字里行間充滿了作者對(duì)農(nóng)民的深深同情刹枉。
三践惑、描述節(jié)氣里的禮和俗
? ? 中國傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)特點(diǎn)是與節(jié)氣有著十分密切的關(guān)系，這一方面表現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日因吸納了相關(guān)節(jié)氣日的禮俗活動(dòng)和文化意義而變得更加豐富嘶卧，
比如驚蟄對(duì)龍?zhí)ь^節(jié)尔觉、春分對(duì)社日、夏至對(duì)端午節(jié)芥吟、秋分對(duì)中秋節(jié)都產(chǎn)生深刻的影響侦铜；
另一方面表現(xiàn)在一些節(jié)氣日如立春、清明钟鸵、冬至等钉稍，本身就是官民重視的傳統(tǒng)節(jié)日，它們有著十分多樣的禮俗活動(dòng)棺耍。這些禮俗活動(dòng)也被詩人騷客看在眼中贡未，轉(zhuǎn)入筆下，化為詩行，成為詩詞寶庫里富有特色的一部分俊卤，也成為今人考察古代節(jié)日禮俗的重要憑依嫩挤。
“一年之計(jì)在于春∠校”立春是春天來到的標(biāo)志時(shí)間岂昭，至少從漢代起，一直到清代狠怨，政府都要舉行隆重的迎春大典约啊，后來更演化為鞭春、演春佣赖、送春恰矩、吃春卷等多種禮俗活動(dòng)。蘇東坡的《減字木蘭花·立春》詞憎蛤，便描繪了宋代海南的立春情景：“春牛春杖枢里，無限春風(fēng)來海上。便與春工蹂午，染得桃紅似肉紅。春幡春勝彬碱，一陣春風(fēng)吹酒醒豆胸。不似天涯，卷起楊花似雪花巷疼⊥砗”讀來如有春風(fēng)拂面，仿佛整個(gè)人都籠罩在春天的氣息中嚼沿。
又如清明估盘。清明節(jié)氣在唐代時(shí)發(fā)展成為節(jié)日，一直到今天仍然流行骡尽，掃墓祭祖與春游娛樂（如斗雞遣妥、蹴鞠、蕩秋千攀细、放風(fēng)箏等）是其主要習(xí)俗活動(dòng)箫踩。清明節(jié)是將生死并置的節(jié)日，一方面慎終追遠(yuǎn)谭贪，感恩逝者境钟，另一方面關(guān)心當(dāng)下，珍愛生命俭识；這種巨大的張力對(duì)有著強(qiáng)烈生命意識(shí)的詩人總會(huì)產(chǎn)生巨大的吸引力慨削，因而歷史上的清明節(jié)詩詞頗為洋洋大觀。柳永的《木蘭花慢·清明》：“拆桐花爛漫，乍疏雨缚态，洗清明磁椒。正艷杏燒林，緗桃繡野猿规，芳景如屏衷快。傾城盡尋勝去，驟雕鞍姨俩，紺幰出郊坰蘸拔。風(fēng)暖繁弦脆管，萬家競(jìng)奏新聲环葵〉髑希”桐花綻放，杏花盛開张遭，桃花燦若云霞邓萨，人們傾城出動(dòng)，尋芳覓勝……柳永的長(zhǎng)調(diào)慢詞用光艷明媚的色調(diào)描繪出宋代人清明時(shí)節(jié)踏青出游的熱烈場(chǎng)面菊卷。
中國文學(xué)史上關(guān)于節(jié)氣的詩詞是數(shù)量眾多的缔恳，這既是二十四節(jié)氣影響力的具體體現(xiàn)，也是二十四節(jié)氣文化的有機(jī)組成部分洁闰。沒有二十四節(jié)氣歉甚，不可能產(chǎn)生這樣的作品，而對(duì)這些作品的閱讀和傳播扑眉，則進(jìn)一步加深了二十四節(jié)氣的影響力纸泄。（“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”“冬至陽生春又來”）的千古名句，不斷提醒著節(jié)氣的存在腰素，提醒著人們要珍愛二十四節(jié)氣聘裁，因?yàn)樗鼈兪侵腥A民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)弓千。
