在歲月的長河中蕾各，《道德經(jīng)》如一座閃耀著智慧光芒的燈塔。第七十四章的話語庆揪，似重錘敲響警鐘式曲，振聾發(fā)聵。
“民不畏死缸榛，奈何以死懼之吝羞？若使民常畏死，而為奇者内颗，吾得執(zhí)而殺之钧排，孰敢？常有司殺者殺均澳。夫代司殺者殺恨溜，是謂代大匠斫符衔，希有不傷其手者矣≡阍”老子的言辭判族，犀利地剖析著治國與民生的關系。
當民眾連死亡都不再畏懼项戴，死亡的威脅便成了無用之物形帮。那是一種怎樣的絕望與憤怒，才讓生命無懼死亡的陰影肯尺？而若民眾本是敬畏生死的沃缘，對于那些為非作歹之人躯枢，自會有主持正義的法則去處置则吟。就如同宇宙有其自身的規(guī)律，人間亦應有公正的“司殺者”锄蹂。這個“司殺者”氓仲，是公平、是正義得糜、是道德與律法交織的準則敬扛。
然而，當權力肆意地越過界限朝抖，去代替這個“司殺者”行事啥箭，就如同不懂木工技藝的人代替能工巧匠去砍削木材。那結果必然是混亂與傷痛治宣。這種代殺急侥，會讓社會秩序的天平傾斜，讓民眾陷入恐懼與不安之中侮邀。
我們回首歷史的風云坏怪，多少朝代因濫用刑罰，以權代法绊茧，而導致民不聊生铝宵、起義頻發(fā)。而那些盛世之時华畏，往往是律法清明鹏秋，讓正義得以伸張，不使權力成為隨意揮舞的屠刀亡笑。在生活中侣夷，我們也應明白，不可隨意僭越規(guī)則去評判和懲處他人况芒，尊重那看不見卻至關重要的“司殺者”惜纸，讓生命在公正的陽光下得以綻放叶撒，讓社會在有序中蓬勃發(fā)展，不被盲目和沖動所傷耐版，守護那片屬于人類的安寧與和諧祠够。
