“下列哪一選項(xiàng)最符合作者的心情倍啥？”這是很多人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)常碰到的題目，一位中學(xué)生認(rèn)為只有作者本人才知道他自己的心情澎埠，于是把試卷郵寄給作者虽缕。
作者拿到試卷后，排除了兩個(gè)選項(xiàng)蒲稳，但始終不確定哪個(gè)才是“正確答案”氮趋，最后詢(xún)問(wèn)了出卷人才解答心中疑惑伍派。
其實(shí)這種類(lèi)似“理解他人心情”，生活中處處可見(jiàn)剩胁，“請(qǐng)站在對(duì)方角度思考”诉植、“我是為你好”等，事實(shí)上很多的善意都可能導(dǎo)致對(duì)方不悅昵观。
《為何善意會(huì)傷人》這本書(shū)就研究了生活晾腔、職場(chǎng)等人生中面臨的善意暴力，從個(gè)人心理及社會(huì)層面分析原因啊犬，并提供對(duì)抗暴力的策略灼擂，不讓你的“好心”辦“壞事”。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 你的善有時(shí)在傷人
人之初觉至，性本善剔应。我們每位人，都想把自己置于公平康谆、理性的秤上领斥，但有時(shí)自以為是的“善”、充當(dāng)“正義戰(zhàn)士”的“善”沃暗、感同身受的“善”并不能真正為對(duì)方帶來(lái)正向反饋月洛。
“你有沒(méi)有考慮當(dāng)事者的感受”，這句話(huà)經(jīng)常被提起孽锥，而且被賦予高度的肯定嚼黔，其實(shí)站在他人立場(chǎng)的說(shuō)法，我們是無(wú)法體會(huì)他人心情的惜辑，因?yàn)槊總€(gè)人都是無(wú)法替代的個(gè)體唬涧。
不管一個(gè)人多么愛(ài)對(duì)方，也不會(huì)完全懂對(duì)方的心情盛撑。
他們往往熱衷于追求所謂的“社會(huì)正義”碎节，卻把攻擊這件事本身變成快感的來(lái)源贾富。
某個(gè)明星的離婚消息处坪、深夜入酒店消息等進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后，很多人都在批判一方的不忠贫贝、野心介粘，甚至認(rèn)為二者不合適殖氏、配不上對(duì)方、早點(diǎn)分手等姻采。
看似是為此伸張正義雅采，其實(shí)誰(shuí)又怎么能明白是“為對(duì)方好”呢？若受到網(wǎng)絡(luò)暴力，導(dǎo)致一方被逼跳樓或離婚婚瓜，這難道不是傷人嗎宝鼓？
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?你的善有時(shí)在躲避現(xiàn)實(shí)
有的善，是失控的善闰渔，有的善席函，是陷入自我欺騙的善，這都在躲避“不想看到的現(xiàn)實(shí)”冈涧，只相信對(duì)自己有利的“正義”茂附。
比如，有人在盜竊時(shí)督弓，可能會(huì)認(rèn)為“我平時(shí)在這家店買(mǎi)了這么多東西营曼，今天就算偷一兩件也一定會(huì)得到原諒吧”。
他們深知自己所做的事情不對(duì)愚隧，甚至對(duì)他人造成了“惡意傷害”蒂阱，卻還是停不下來(lái)。
正如德國(guó)哲學(xué)家漢斯.布魯門(mén)伯格說(shuō)狂塘，“不愿接受事物本來(lái)樣子的愿望只能在美學(xué)的觀點(diǎn)下得到滿(mǎn)足录煤。”
例如當(dāng)我們不愿意承認(rèn)自己發(fā)胖了這個(gè)事實(shí)時(shí)荞胡，我們可能會(huì)懷疑體重秤有問(wèn)題妈踊。
非常喜歡書(shū)中的一句話(huà)，陷入共同依賴(lài)關(guān)系中的人就像一個(gè)“成年孩子”泪漂，他并不認(rèn)為自己做得過(guò)了頭廊营，而會(huì)按照自己希望的方式理解問(wèn)題。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 有效抵制善意暴力
善意有邊界萝勤，一不留神會(huì)傷害他人露筒，也讓自己陷入困境之中。
如何揭開(kāi)善意面具敌卓，理順自己與社會(huì)慎式、讓人之間的關(guān)系呢？書(shū)中給出了幾條適用性錦囊：
1.不要過(guò)分適應(yīng)
2.最低限度的自我觀照
3.思考社會(huì)的本質(zhì)
4.找到最優(yōu)化的系統(tǒng)
換個(gè)角度看問(wèn)題趟径，也許我們還有別的選項(xiàng)瘪吏。
